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主题: 2003.11.27【新闻与评论】杨建民、戴震、晨海、宋保卓、汪达林、东海一枭等
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作者 2003.11.27【新闻与评论】杨建民、戴震、晨海、宋保卓、汪达林、东海一枭等   
民主通讯
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文章标题: 2003.11.27【新闻与评论】杨建民、戴震、晨海、宋保卓、汪达林、东海一枭等 (158 reads)      时间: 2003-11-28 周五, 上午8:50
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org



【新闻与评论】杨建民、戴震、晨海、宋保卓、汪达林、东海一枭等





──────────────────────────────

《民主通讯》2003.11.27



订阅处：

[email protected]

（接到回应时，请务必回信证实订阅。回信时无需另外写字。）



投稿处：

[email protected]

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一、认识问题

　　◆从平舆县少年失踪案看“群众利益无小事”　（中国）杨建民

　　◆如此“国家秘密”──新华社《内参》选刊　　（中国）戴露

　　◆“劳教”──中国司法黑洞！　………………　（中国）晨海

　　◆由网警删帖所引发的若干问题　…………　（洛阳市）宋保卓



二、探索道路

　　◆黑暗的社会腐败的党　……………………　（武汉市）汪达林



三、迫害实录

　　◆就杜导斌案答记者问：肋骨折来当火把，

　　　头颅昂去对狼牙　………………………　（杭州市）东海一枭

　　◆鲍彤：保护自己 “大家都说话”

　　　──专访鲍彤谈杜导斌以言入罪事件　…………　《大纪元》

四、他山之石

　　◆制定新宪法，就是新国家？

　　　──蔡英文立院舌战冯定国　………………　（台湾）立法院





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从平舆县少年失踪案看“群众利益无小事”



杨建民





发生在河南省平舆县的25名少年先后失踪案终于告破了，据说这是河

南公安机关经过“大量艰苦细致的侦查工作，在人民群众的大力支持

下”获得的战果。



然而，这一持续3年之久的悲剧却不能不让我们心生更多的疑问，在

第1名儿童失踪之后的3年里，当地的公安机关做了些什么？



至今，警方公布的失踪儿童人数是17名，这是因为在犯罪嫌疑人黄勇

的床下按挖出了17具尸体，另有八名失踪儿童还隐藏的黑暗之中，人

们连这8名失踪儿童的名字、失踪时间等等毫无知晓。



现在有消息传出，真正将案件大白于天下的即不是公安“英勇机智、

不怕牺牲”的冲锋，也不是他们“大量艰苦细致的侦查”，而是受害

人之一的16岁少年张强。



家住平舆县铁塔街的张强一年前从平舆县三中毕业，父母在驻马店市

驿城区做生意，在家无事的张强常常光顾网吧。2003年10月12日晚上

7点多，张强又一次到离家不远的网吧去上网时，被黄勇骗至家中残

忍折磨了4天4夜，黄勇向张强讲述自己的杀人故事，并将床下的埋藏

的尸体扒开给张强看，后靠张强的机智，以认黄勇干爹为手段取得了

黄勇的信任，张强因此得己逃脱。2003年10月19日晨，张强的三爷到

公安局报了案，平舆县公安局多名民警赶到黄勇家，将仍在熟睡的黄

勇一举拿下，民警同时在黄勇的床底下挖出了17具尸体。同时，平舆

警方和相关部门对外封锁了消息。



这就是河南警方经过“大量艰苦细致的侦查工作”破获此案的全部过

程。



遭受池鱼之殃的是平舆县城的网吧，案子告破后，几乎一夜之间平舆

县城里大大小小的网吧全部被关闭。



也许现在应该回过头去检点一下当地的公安部门是怎样对待这些失踪

案件的，他们立案了吗？他们查找了吗？失踪儿童的家长说，孩子失

踪后，他们立即到平舆县公安局报了案，而平舆警方却迟迟未引起重

视。如霍红磊的家人在孩子失踪后，赶到县公安局报案，县公安局竟

以没有办案经费，没法寻找为由，让他们自己寻找。 董惠元的父亲

在孩子失踪后也赶到公安局报了案，至今也没有得到公安局的迟迟没

有消息，后来听说抓获了一个专门杀害孩子的凶手，董的妈妈赶到县

里询问情况，竟然被有关人员扣了起来。



这就是平舆县地方领导对“群众利益”无小事的态度？



现在，河南省委宣传部通知省内媒体副政委不得报道此案，几家先期

报道过案件的媒体正面临处分，事到于今，他们也没忘记维护河南的

“形象”，问题是用这样的方式，对河南省的形象是维护，还是在毁

坏？



案件破获后，河南省委省政府、公安部高度重视，迅速派出工作组赶

赴平舆对案件进行督办，并对案件受理过程情况进行调查。河南省公

安厅有关负责人已作出表示：如发现在受理案件过程中存在问题，将

对有关责任人依法严肃追究。河南警方能否将此案的受案及处理过程

向社会公布，人们将拭目以待。





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如此“国家秘密”──新华社《内参》选刊



戴露





新华社《内参》是中共专供领导干部阅计的“秘密刊物”，其实根本

谈不上“秘密”，更和国家安全无关。



§§新华社《内参》



大陆的新闻全是党的喉舌，每日报导的都是官方公布的文件、会议和

领导人的活动。中国老百姓只能看到、听到由“正确”舆论导向所主

导的“新闻”。很多国内、国际发生的事情，大陆的老百姓是没有知

情权的。



但新华社《内参》在一定程度上报导了一些反映社会现实的新闻。其

实这些新闻本无秘密可言，只是中共为了蒙骗老百姓，才把它说成

“秘密”。而且这些所谓“内部参考”，在大陆早就通过口头或复印

面广为流传。现将坊间流传的几则《内参》新闻提供给《动向》望能

发表，让读者欣赏一下，这就是中共的所谓“国家秘密”，岂不可

笑！



§§《深圳百姓评理风见真情》



新华社《内参》10月19日报导《深圳百姓评党风见真情》（摘要）：



深圳的百姓是如何看党风呢？公共车辆司机、出租车司机讲了2个例

子，都是关于交通秩序的，但其中另有文章。每逢到中、小学生上

学、放学的时间，重点中、小学校校门外，轿车都挤塞在路上，行人

要绕着走，公交车、出租车要排队。交通警见了，摊摊手说：汽车停

靠是违章的，看看车牌，叫我们怎么管！管上司，那不等着找麻烦，

被借口下岗吗？胆大些的交通警，就会加上一句：你们写信给省委书

记、中央领导，看会不会有批示？



记者改日在放学时间，4个下午到2所重点中学、2所重点小学现场观

察。一所中学校门口的4车道路变成单车道，还有2名交通曾在指挥。

往回车辆排着见不到尾的长队等者。交通警叹苦说：当这个差使，每

周被人骂5天，上面哪有不知道！在一所临近市委的重点小学，在堵

塞的路上，两边排着2列横队接放学学生的轿车。点了一下，有190多

辆。看了一下车牌，有120多辆的车牌，是属于党政、司法、军方系

统的。



一位司机向记者讲了一个记者已经听说过的情况：中共深圳市党校考

试，试题是：“三个代表思想，我做得怎样？”当天，全市470多名

来进行考试的处级以上干部，差不多都集中在8点50分左右赶到深圳

市党校，塞车长龙达2公里，还发生了警民冲突。市党校内停的是副

市级干部专车。有四百辆轿车停在市党校外横、直四边行车道路，形

成一个包围圈。百姓称：当日党校的考试，是深圳特区党政干部轿车

公开展。堵塞交通一直到中午12时才有好转。党校这次考试，已成了

深圳市民“评官”的素材之一。



§§《官场反腐败创新》



新华社《内参》10月23日报导《官场反腐败创新》（摘要）：



近年，河南、陕西、山东、河北等地区的省、市党政机关发生领导干

部、部门主管的保险柜、资料柜被撬案，撬开的保险柜、资料柜内的

文件没少，财物、现金、债券、匿名存折（单）也都未少，只留下一

张见证“清单”，记录下财产、现金数量，并附一张请柬，上面写

着：某领导干部，劳驾到纪委讲清楚问题，或留下一张写着“留给你

时间到检察院自首”的条子。



10月中旬，河南省委、省政府，河北省委、省政府，又发生了7宗干

部保险柜、资料柜被撬事件，其中仅有一宗向有关方面报了案，称：

办公室多值柜被撬，没少文件、资料，反倒多了个公文袋，内装有5

万美元，是栽赃，谁策划、谁搞的？



§§《省干部要下岗职工学习三个代表思想》



新华社《内参》10月25日报导《省干部要下岗职工学习三个代表思

想》（摘要）：



国庆节前后，山东省委、省政府组织干部到下岗职工、困难职工家探

访，这本是好事，是干部应有的职责。干部到了下岗职工、困难职工

家探访，开口讲：省委书记、省长对职工是如何如何关心，又劝职工

要从大局利益看个人问题，眼光放长远，又提出要职工学习三个代表

思想：对一些党员职工还加上一句嘱咐：要时刻牢记入党时的宣誓。

职工当即回答：“省委就派你们来做无产阶级政治思想工作！我眼还

未瞎，会到街上报栏看的！你们留精神给自己的家属多上上政治思想

课吧！”一些职工听到劝导他们学习三个代表思想，即下逐客令说：

“我没钱买票看戏，也没精力听唱戏！”



§§《西北大学师生上街抗议日籍师生辱华》



新华社《内参》10月30日报导《西北大学师生上街抗议日籍师生辱

华》（摘要）：



29日，西北大学日本教师和3名日本留学生，在晚间蓄意表演侮辱中

国的低级庸俗舞步，当即激起在场学生愤怒冲上台，向当值校方提出

3条要求：责令日本师生公开向全校师生员工、中国人民道歉；就事

件即向有关方面通报，向外发新闻稿：开除3名日本留学生，解雇日

本教师。校方答应会负责处理。



30日上午，学生催促校方对事件处理意见，校方承诺：还要请示，同

时要求学生就事件到此为止。学生未承诺。在校园发动签名，抗议日

本教师、学生侮辱中国行径，并要求政府向日本当局提交外交照会

等。10时，该校师生走上街游行示威。下午到达省委、省政府，游行

队伍达8千多人。



到傍晚，来自社会各界声援学生的群众达2万多人，其中有机关干

部、公安、武警人员。省委、市委都召开紧急会议。中办、国办特派

员到西安了解情况。省委、省政府下达3点指示：要正确对待学生、

教职工的示威、游行，不准把矛盾激化：干部要亲自到学校学生、教

职工中做工作，不要搞跨单位、地区串联，以免影响大局；省委、省

政府领导到各大学看望师生，以稳定全局。



§§《全国四十城市各界向西北大学表达声援》



新华社《内参》10月31日报导《全国四十一城市各界向西北大学表达

声援》（摘要）：



31日下午，来自全国41城市、300多所大学的学生、教职工，向西北

大学学生表达声援、支持。西安已有135个单位、机关向政府申请上

街游行示威，都被劝阻或不予批准。



31日，西安有25所大学、专科学校、中学集会。声讨日本侵华罪行、

日军在华遗留毒剂、珠海集体买春、侵占钓鱼岛等事件。有的批评、

指责前届政府某些领导人要日元、弃岛屿、要日援、损国格。



当日下午，已有来自北京、天津、渖阳、郑州、济南、石家庄等地的

大学生代表，到西北大学表达全力声援，商讨采取共同行动、斗争目

标，就针对日本军国主义复活、纂改侵华史、侵占钓鱼台岛屿、遗留

毒剂造成伤亡等，拟订号召全国性行动，敦促中央政府改变对日软弱

方针、撤回驻日大使、要求日本对受化武残害的中国公民进行赔债、

抵制日货等九点呼吁。



〔原载《动向杂志》2003年11月。转载自《大纪元》2003.11.27

10:41；http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕





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“劳教”──中国司法黑洞！



晨海





§§“劳教”黑洞之一



剥夺人身自由这一强制措施，是任何法制国家经法院依法审判确认有

罪之后才能实施的。



而中国的劳教人员既然“不够犯罪”，也没经过法院审理，就由公安

一家随便定其劳教，剥夺其人身自由，而且关押时间长的达4年之

久。这在法律上是完全违背宪法的、野蛮侵犯人权的！



所以中国政府自50年代以来一直沿袭的“劳教”行政处罚措施，完全

是违宪违法的犯罪行为。



§§“劳教”黑洞之二



“劳教”缺乏中国法律依据，仅有国务院在50和60年代各发的一个简

陋的文件，简陋到连什么样的人、在什么样的情况下才处以劳教也语

焉不详：“屡教不改的违法份子又不够犯罪的”这一规定，就是典型

的莫须有罪名！



按照国际惯例，对政府违宪、违法的行为，可以通过行政诉讼打“民

告官”官司，通过法院审判责令政府改正。



而中国的《行政诉讼法》却规定：“对国务院的文件规定不能提起行

政诉讼”！这就完全堵死了通过行政诉讼纠正政府违宪违法行政行为

的法律之路！



§§“劳教”黑洞之三



“劳教”不必经过检察院起诉，不必经过法院审判、也没有律师或自

己辩护的机会，更没有上诉和二审的机会。



“劳教”立案程序简陋到极其荒唐的地步！荒唐到仅由一个官员、一

通电话，或公安局一家“劳教委”的一个官员就可以认定某个人“需

要劳教”。于是，一个公安局的官员就可以自己立案、自审、自判、

自定几年刑期。



（形式上有市“劳教委”，实际上它和公安局是一条裤子里的两条

腿。）



因此，“劳教”以其极其简便快捷的“优点”，被独裁者、贪官黑官

们所利用，成了它们几十年来压制民主欺压百姓的工具，也制造了大

量的例如‘劳教’沈阳市近70岁老干部周伟等极荒唐的冤假错案。



§§“劳教”黑洞之四



在中国，劳改、劳教统称为“两劳”；劳教释效后仍是“两劳人

员”，与犯罪份子一样，在上学、就业等各方面均受到歧视限制。这

就使那些受过劳教的青、少年从此失去生活信心。



而且，在劳教所里染有坏习气的青、少年聚在一起，只能互相感染加

重坏习气，而不可能受到好的教育。



所以劳教使那些青少年破罐破摔、反而大大加重了青少年违法犯罪问

题，大大加重了社会治安问题，中国20多年来严打不停，反而社会治

安状况愈加恶化，就是事实证明。



§§小结



总之，“劳教”大黑洞吞噬了中国的人权，吞噬了中国的司法和青、

少年！



关押数百万人以上的劳教所，使中国成为全世界最大的现代集中营！



劳教，至今已成为全世界最臭名昭著的恶法！它比前不久刚废除的

“收容遣送”恶法有过之而无不及！



今年胡温新政废除了“收容遣送”恶法。我盼望两位领导人再加一把

劲，一并把劳教废除了，让中国司法再少一个大黑洞！



【附注】2001年初《南方周末》有过一场关于“劳教”的讨论。很多

　　　　学者、法律专家人士指出“劳教”缺乏法律依据。我也在网

　　　　上发表文章指出，“劳教”是个中国的司法大黑洞！文章被

　　　　海外一个网站转载了，但是被乱加改动，又仍署我的名字。

　　　　这种侵权作法是我不能同意的。今对文字稍作修改重发此

　　　　文。





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由网警删帖所引发的若干问题



宋保卓





网警删帖已经引起公愤。现提出如下几个问题，供有兴趣的读者予以

讨论。



§§一、论坛是干什么的？



论坛是发扬民主的地方。社会主义论坛是发扬社会主义民主的地方。

第二马克思主义论坛是发扬第二马克思主义民主的地方。在中华人民

共和国的大地上，一切论坛都是发扬社会主义民主、贯彻与落实党的

“双百”方针、繁荣社会主义文化的地方。没有论坛、没有民主、没

有社会主义的文化，也就没有社会主义的一切。在这个地方，一切意

见都可以发表，正确的、错误的、正面的、反面的、一致的、不一致

的、成熟的、不成熟的，等等，都可以拿出来讨论。通过讨论，辩明

是非。错误的变成正确的，反面的变成正面的，不一致的变成一致

的，不成熟的变成成熟的。从而促进真理与科学的发展，保证社会主

义实践沿着真理与科学的轨道健康地前进，不走弯路，或少走弯路，

不受损失，或少受损失。这有什么不好呢？这既符合马克思主义的科

学真理，又符合中华人民共和国的根本大法。是天经地义的事情，是

人人皆知的常识。然而，在这个常识问题上，却发生了问题：蛮横无

理的网警，既是偷偷摸摸地、又是肆无忌惮地删贴、不准发表意见、

不准讨论问题，我不知道这是在建设社会主义呢？还是在破坏社会主

义呢？是在保护人民利益呢？还是在剥夺人民利益呢？是在维护党的

形象呢？还是在丑化党的形象呢



§§二、网警删帖与焚书坑儒是什么关系？



文化是政治经济的反映，也是思想行为、道德素质和科学水平的反

映。当今社会上的一切现象几乎都可以在历史上找到其相应的痕迹。

追根溯源，有助于我们对某种社会现象的性质和本质的认识。在中国

历史上，秦始皇的焚书坑儒是一种典型的文化现象。它反映了秦始皇

为建立自家封建王朝时期的思想水平和道德水平。其目的是要消灭一

切异己思想，只允许和他一致的思想存在。现在，网警删帖所依据的

标准是什么呢？是国家宪法吗？是马克思主义科学真理吗？显然都不

是。他所要保留的是跟他一致的思想，他所要删除的是他认为不合适

的思想。而他的思想又是什么思想呢？是代表哪个朝代的文化呢？是

先进文化呢？还是落后文化呢？我当然不是说，网警删帖等同于焚书

坑儒，但是，二者的性质和本质是雷同的，仅仅是表现形式不同罢

了。焚书坑儒运用的手段是奴隶社会基本结束、封建社会刚刚兴起时

期的手段；网警删帖运用的是资本主义社会走向高潮、社会主义社会

即将兴起时期的手段――即现代化的网络技术手段。一个先进的外壳

包装着一个落后的内核。１Ｍ科学早就告诉我们：看问题要看它的实

质，不要被它的表面现象所迷惑。因此，网警删帖所代表的不是先进

文化，而是落后文化。



§§三、先进的科学技术和落后的文化思想之间有什么关系呢？



１Ｍ认为：生产力是最革命的因素。邓小平把科学技术定义为生产力

和第一生产力。照此逻辑推理，科学技术就应该是最革命的因素和第

一个最革命的因素。因此，就应当与反动、落后等有悖于社会发展的

不好的东西绝缘、几乎没有关系或者是抵消其不好的作用。但是，我

们现在所看到的是：在网警删帖这一典型的现代文化现象中，先进的

科学技术包装着一个反动落后的思想道德。它非但没有抵消网警的坏

思想，反而在帮助网警做坏事。该如何解释这一现象呢？是１Ｍ的观

点错了，还是邓小平的定义错了？或者是它们都错了？显然，其中至

少有一个是错的。



我们知道：科学属于文化的范畴。科学是客观规律的知识体系，是文

化的精华。科学无处不在，无时不有。中国有句俗话：“处处留心皆

学问。”就是证明。可见，科学和文化的涵盖面同样之大。凡是有文

化的地方都有科学。只是科学所反映的规律和表现形式不同罢了。文

化不仅包括科学，还包括科学以外的东西，如宗教、艺术、谎言、谬

误等。而生产力则属于生产过程的范畴。没有生产过程，就没有生产

力。生产力和生产过程是同时存在的。生产过程停止了，生产力的作

用也就停止了。但其它过程仍然存在。如销售过程、消费过程、思想

过程等。固然，生产过程和生产力中都有科学，但这属于局部领域的

小科学。而与文化相并立的无处不在的科学则属于大范围的大科学。

科学技术应当是大科学的范畴，不应当仅仅局限于生产力的小科学范

畴之内。我们通常提到科学技术时，是指一切领域里的科学技术，而

不是单指生产过程这个小领域。因此，把科学技术定义为生产力和第

一生产力则犯了“把大坛子装进小坛子里去”的逻辑错误。既砸烂了

大科学这个“大坛子”，也憋坏了小科学这个“小坛子”。破坏了科

学的完整体系，对于人类社会的发展是没有益处的。



科学技术是没有阶级性的。不管什么人都可以使用。好人使用科学技

术做好事，推动社会发展，形成好文化；坏人使用科学技术做坏事，

阻挠社会发展，形成坏文化。可见，先进文化和落后文化的决定因素

是使用科学技术的人，而不是科学技术本身。在先进的科学技术和落

后的文化思想之间并没有必然的联系。



科学技术和文化思想之间的关系是排列组合的问题，而不是决定与被

决定的问题。



科学技术决定论是错误的。把科学技术定义为生产力和第一生产力是

错误的。



§§四、谁是生产力和先进生产力的代表者？



那么，１Ｍ的观点有没有错误呢？没有。生产力是生产过程中最活

跃、最革命的因素。马克思这句话并没有错。但需要发展，需要重新

解释。



用四分法来看，生产力包括四种要素：人、物、信息、生产技术。它

们共存于生产过程之中。其中，人是最活跃、最革命的因素。其它三

种要素都要受到人的支配。这里的人是生产过程中的人，而不是销售

过程、消费过程或其它非生产过程中的人。只有生产过程中的人――

生产者――才能称得上生产力。只有他们才是生产力的真正代表者。

而非生产过程中的人，即使你握着生产过程的生杀大权，你也不是生

产力，更没有资格充当生产力的代表者。



那么，谁是先进生产力的代表者呢？只有战斗在生产第一线的人――

其中包括物质生产第一线和精神生产第一线――并且对生产力四种要

素的发展做出了特殊贡献的人，才是真正的先进生产力的代表者。



§§五、删帖网警是先进生产力的代表者吗？



删帖网警不是生产第一线的人，他既没有生产出物质产品，也没有生

产出精神产品，他根本没有资格充当生产力的代表者。因此，也根本

不可能成为先进生产力的代表者。



§§六、删帖网警是先进文化的代表者吗？



由前述可知：由网警的删帖行为所表现出来的文化现象不符合社会主

义的发展方向，既不符合马克思主义的基本原理，又不符合社会主义

国家的宪法，其本质和性质与焚书坑儒雷同。所以，删帖网警不是先

进文化的代表者，而是落后文化的代表者。



§§七、删帖网警是人民根本利益的代表者吗？



第一、删帖网警不是先进生产力的代表者。他既没有先进的物质产

品，也没有先进的精神产品，甚至连一般的产品也没有，与人民根本

利益几乎没有关系。失去了代表人民根本利益的资格。



第二、删帖网警不是先进文化的代表者。他所代表的是封建专制主义

的文化，与人民的根本利益是背道而驰的。



由此可以得出结论：删帖网警不是人民根本利益的代表者。



§§八、原来意义上的利益和被代表的利益之间能画等号吗？



什么叫利益？利益是享受或受用某种好处的具体过程。世界上只有具

体的利益，没有抽象的利益。用四分法来讲，利益大致可以分为四

种：物质利益、精神利益、信息利益与权利利益。利益是不能被代表

的，被代表的利益与原来意义上的利益有着本质的不同。为了正确理

解这一问题，让我们来考虑下面一个例子。



某日，单位给我发了两张电影票。我和爱人说好晚上去看电影。可

是，就在去看电影的过程中却发生了四种不同的情况：



◆情况一：一路顺利，如愿以偿



我和爱人善始善终看完了电影。



◆情况二：突然变化，改变计划



正要出门时，接到电话，说晚上有重要会议，必须按时参加。我嘱咐

爱人：由邻居代我同她一起去看电影。后来已经实现。



◆情况三：不速之客，勉强应付



我拿着电影票、正要敲邻居家门时，迎面走来一个人。说：“他家里

没有人。我刚从街上回来，看见他家人都在街上呢。”他一见我手里

的电影票，马上说：“给我看吧。”我迟疑了一下，还是给了他。因

为这个人口碑不太好，我不太想给他。可是，一张电影票又算得了什

么呢？再说，我们都住在一个院里，虽不是一个单位的，可也是抬头

不见低头见的。他既然张了口，那就送给他吧。回到家里，只见爱人

面带愠色，我也不好再说什么。



◆情况四：遇到扒手，自认倒霉



我和爱人正要进电影院时，不知从哪里窜过来一个小伙子，飞手抓过

电影票，就走了，还扭头做了个鬼脸，丢下了一句话：“老家伙还看

电影？回家看电视去吧。电影院是我们年轻人的！”我和爱人都在

想：这是谁家的小子呢？看样子，是他认识我们，而我们不认识他。

不然，他为什么敢这样呢？两张电影票算不了什么，可是这种行为实

在令人作呕。跟这种人有什么可以计较的，自认倒霉算了。我和爱人

只好悻悻而归。



这四种情况虽然是虚构的，然而，在现实中却可以找到充分的根据。

它科学地把现实中利益被代表的各种情况划分成了如下四种类型：



◆类型一：自身代表



只有自己才是自身利益的真正代表者。我和爱人夫妻双双看电影，这

种感受是其它非夫妻关系的两个人所感受不到的。这种利益也是其它

任何非夫非妻之人所享受不了、代表不了的。



◆类型二：合法代表



邻居代表我与我爱人一起去看电影，是我和爱人都同意的，因而是合

法的。但这种合法代表所代表的利益，与自身代表所代表的利益已经

发生了本质的变化。因为邻居所享受的除了一张电影票的利益之外还

有邻里之间和睦相处的利益。这后一种利益，我爱人享受到了；我虽

然没有去看电影，但是，我也享受到了。由夫妻利益转化为邻里利益

是自身代表转化为合法代表所发生的本质变化。



◆类型三：勉强代表



由一个我不太满意的不速之客来代表我和我爱人一起去看电影，我不

仅失去了一张电影票的经济利益，也失去了其它三种利益。



（一）从精神利益来看，夫妻利益和邻里利益都没有了，就跟我爱人

独自一人去看电影一个样。



（二）从信息利益来看，我本应该从电影中得到的信息得不到了。



（三）从权利利益来看，我本来可以再找一个比较合适的人，或者把

权利交给爱人，由爱人自己决定和谁一起去看电影。但因勉强代表的

出现，我的这些权利都没有了。



由此可见，当合法代表转化为勉强代表时，被代表者将失去更多的权

利。



◆类型四：非法代表



非法代表的出现，不仅使被代表者失去了以上四种利益，而且还刺激

了被代表者的感情，对被代表者造成某种程度的伤害，给社会留下了

恶劣的影响。



以上四种情况和四种类型构成如下两个完整周期：



（一）自身－邻居－不速之客－扒手



（二）自身代表－合法代表－勉强代表－非法代表



行文至此，那些自称是人民代表的人，应当发扬鲁迅先生的自我解剖

精神，对号入坐，看一看自己究竟属于何种类型，是否真正代表了人

民的根本利益。



§§九、社会主义的根本标志是什么？



是彻底结束帝王史，开创人民史。把具有形形色色帝王思想的领袖彻

底改造成名副其实的人民公仆。中国共产党的一切领袖人物应当身先

士卒、满腔热情地迎接这种改造。



还可以提出许多问题来，留待以后再谈吧。（10:07　2003-10-31）



（2003.10.31 10:07）





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黑暗的社会腐败的党



汪达林





存在决定意识，这个世界上从来就没有无缘无故的爱和无缘无故的

恨，中国社会制度祸国殃民的现实，中共腐败的现实决定了我的思想

情感。



我是武汉市华丽家具装饰配套公司的一名工人，1994年“华丽”被武

汉富豪（集团）有限公司（私营企业）兼并时，双方签订了一份兼并

合同，听说兼并合同里规定，“富豪”占有“华丽”职工几佰万元安

置费，几百名“华丽”职工的总安置费减去几佰万元剩下的按工龄分

给每个“华丽”职工的安置费作为每个职工的出资入股，“富豪”要

安置全部“华丽”职工的工作，股份按出资比例分红等双方的权利和

义务。



可是9年来“富豪”不但勾结有关单位阻止“华丽”职工知道兼并合

同内容和“富豪”每年的年终财务会计报告内容，而且还勾结“华

丽”的上级主管单位拿把重要内容删除了的无效的假兼并合同来欺骗

“华丽”职工，采用先剥夺当事人“华丽”职工知情权的方法，然后

大势侵害“华丽”职工的合法权益，而这些与“富豪”勾结的单位全

都是中共党委领导负责的单位。我听说“富豪”1994年到1998年资产

增值了6倍多。可是“富豪”既不承认“华丽”职工的股金增值6倍

多，又不按出资比例分红给“华丽”职工，也不安排绝大多数“华

丽”职工的工作。仅这三项“富豪”就侵害了我十万元以上的利益，

就侵吞了“华丽”职工几仟万元血汗钱。而且9年来“富豪”每月只

发给我和几百名“华丽”职工每人不超过一佰元的生活费。我曾多次

依法去法院起诉“富豪”可是法院每次都非法拒绝受理。“富豪”还

存在利用兼并“华丽”之机勾结国家宫员和“华丽”领导，采取低估

“华丽”资产，减免“富豪”几年税费，几十亩土地批租费配套费等

手段非法侵吞几仟万元国有资产的嫌疑。



以上问题几年来我曾分别不断的向从地方到中央的中国各级党政机

关、各级人大、各级检察院、各级法院和几十家新闻媒体等单位反映

和投述，可是至今仍然没有一家单位对以上问题进行管理和报道。去

年我组织“华丽”职工再次去武汉市江汉区人民法院起诉“富豪”，

江汉区人民法院的院长最后推托不了了才被迫受理，原以为这次我们

可以争取到合法权益了，可没想到江汉区人民法院在本案事实清楚证

据确凿的情况下，在本案的诉讼请求只是请求得到当事人的知情权的

情况下，竟然用歪曲事实、乱用法律的方法对本案进行非法判决。而

武汉市中级人民法院在我上诉状把一审法院的非法行为驳得体无完肤

的情况下，也只有在判决书里应用正确的法律规定，并承认我上诉的

请求合法，可是就是不依法判决，其行为真是疯狂之极。我依法向湖

北省高级人民法院递交再审申请书、四份新证据和本案一审二审判决

书复印件，湖北省高级人民法院非法拒绝接收。



9年来我为了维护自己和“华丽”职工的合法权益，学习相关法律知

识，反复去法院起诉，无数次去中国各级党政机关等单位上访投述，

耗费了我9年时间，可是至今不但没有讨回公道，而且“富豪”和与

“富豪”勾结的这些单位现在照样逍遥法外，它们的非法行为现在照

样无政府管理。我现在活着除了痛苦，惟一能让我内心感到安慰和愉

快的事，就是跟中共这一腐败的政党斗，跟中国现在黑暗的社会制度

斗。2000年6月我到北京去上访，遭到了中共中央办公厅国务院办公

厅人民来访接待室的推托不管后，我坐在从北京回武汉的火车上，内

心的悲愤达到了顶点，在火车上我创造发明了爱国文化衫运动。发起

爱国文化衫运动的倡议书附在后面。今后我如果遇害了，盼望有人帮

助我继续发起爱国文化衫运动。谢谢！



（2003年11月19日）





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盘点中共



烟客





“1900～2000年”是一颗自命名为“地球”的中等行星上个体生命数

已超过60亿的“人类”倍感骄傲的100年──据说这100年人类所取得

的成就超过以往5千年的总和。又据某信仰组织说，在全部成就里

面，取得成就最大、进步最快的是由这个组织统治着的，人口数超过

人类总数5分之1的某东方神秘古国。



有幸作为受这个组织统治的亿万“人口”中的一员，亲身感受了“组

织”近年来推行的诸多“行动纲领”对这个国家的社会所造成的深远

影响。如果说这个神秘古国20年来特别是上世纪末的的“经济腾飞”

正是依靠“组织”及其“行动纲领”才得以实现，表面看来极合逻

辑，但实际上正反映出“组织”一贯就自认为是历史的缔造者，而无

视劳动者的创造，完全违背了“组织”所信仰的理论，是在自打耳

光。



在进一步讨论问题之前，有两个基本观点必须预先明确，一是在“组

织”掌握政权之后，它便自然成为统治集团，而不再是从前的“无产

阶级”；同时，受“组织”统治的普通劳动者，也相应地成为“组

织”的对立面，二者共同构成我们的社会。二是我们当前的所有成

就，都只是劳动者自己的创造，不必对什么“组织”的“英明领导”

感激涕零；相反，如今国人对“组织”已完全丧失信心，认为正是

“组织”在大肆侵害劳动者的利益，民主政治的呼声已不可遏止。



本文要讨论的问题是，“组织”究竟错在哪些地方，错误的根源是什

么。



§§一、“三个代表”



“三个代表”理论的提出，是最近两年的事，看来很新。不过这种自

说自话式的思想实质却是从“组织”执政以来一刻也没有改变过的。



不错，“组织”的成员现已超过八千万，是人类有史以来第一庞大的

机构严密的信仰组织。但是，如果要把这看作“三个代表”的确切依

据，显然还缺少说服力，因为他们并非公众推出的代表。“组织”吸

纳新成员的程序是个人申请、“组织”考查、审批、通过，绝无民主

评议一说，何来“代表”可言？



一问：一个政党组织可以成为先进生产力发展要求的代表吗？



答：荒谬。



确实，这个国家的文化传统很悠久，悠久到妨碍了现代科学思想进入

今天的社会生活，使人们对许多十分普通的科学知识缺乏了解。再加

上长期的愚民政策，人们更愿意相信一切官方的言论；即便不相信，

也只一笑置之，不去考虑究竟。在这样一个没有思想阻力的国度里，

几乎所有的谎言都可以成为真理，以致一个政党都可以成为生产力而

且是先进生产力发展要求的代表──其荒谬的程度如同可口可乐自称

是水资源的代表一样。还记得马列主义关于经济基础与上层建筑之间

关系的理论吗？ “代表”理论所犯的简单错误就是颠倒了二者之间

的关系，片面强化了上层建筑的反用力，这也是“组织”历来所犯的

习惯性错误。



不错，马列主义曾经说过，先进阶级代表了一个社会的先进生产力。

但是，我们的“组织”是一个阶级吗？别忘了马列主义关于阶级的定

义，更别忘了“组织”的章程里关于在今天的制度下社会阶级状况的

定义和分析：我们的社会，是无产阶级专政的社会，我们的党，是无

产阶级的先锋队组织。现在，这个先锋队组织要独立成为一个阶级

了，因为它要代表先进生产力的发展要求。如果无产阶级仍然存在，

那么，这个先进的阶级将与之共存于今天的社会之中，形成统治与被

统治的关系。



这难道不是一个滑稽的二律背反？



二问：一个建立在非本土文化的政治信仰上的政党组织能成为这个国

家先进文化发展方向的代表吗？



反问：①这个国家的本土文化已一无是处了吗？②这种非本土文化的

政治信仰是人类历史上最先进的可以凌驾于任何民族文化之上的文化

代表吗？③这个政党组织真的是这种政治信仰的忠实施行者吗？④这

种非本土文化的政治信仰真的可以跟本土文化进行有机的结合而生发

成本土文化的代表吗？



答：①我们的本土文化至今已有五千年的生存历史，其文化系统的成

熟与完善堪称世界无双，是为东方文化的当然典范，一直对世界文化

有着广而深刻的影响，并必将对人类文化的未来发挥更为显著的建设

性作用。如果说另有一种“先进文化”是这个文化系统的代表，那无

疑是痴人说梦。



②人类到目前为止，还没有哪种文化堪称“最先进的文化”，且可以

嫁接于任何文化系统而成为这个文化系统的代表，应是不争的事实。



而起缘于一百多年前的这种政治信仰经长期的实践证明，它起码犯了

两个错误，一是违背了最基本的人性，二是违背了人类社会的发展规

律。这种政治信仰中关于人类社会发展进程的设想，作为一种学说，

是可以供人探讨的，硬要去实现它，则无异于削足适履。



③“组织”的建立已超过80年，作为一个活的组织，它必然会一变再

变。演变到今天，最初的民本思想已荡然无存，只剩下了对政权的崇

拜与守护。对照“幽灵徘徊”的宣言，不难发现今天“组织”坚守

的，已非宣言全部。



④人类任何时候的政治信仰都必然附着于政治，而政治总是具有特定

的利益属性、时间属性以及组织形式的。特定的一种政治信仰绝不可

能“嫁接”于任何文化系统并生发成“先进文化的代表”。说这种话

的人一定忘记了“组织”的政治信仰属性。



三问：“组织”代表了人民群众的根本利益吗？



答：这不是一个理论上的问题，而是一个实践上的问题。我们只须看

一看历年来纯朴的人民群众承受过一些什么，就完全清楚了。“组

织”的第一代领导人给人民造成的痛苦自不必说，单就“组织”的第

二三代领导人而言，已有“6．4”旧案，以及当今泛滥成灾的官本位

及其衍生物（具体内容下文将会陆续说到），不容人不得出正是“组

织”在侵害人民群众根本利益的结论。“组织”所侵害的，不仅是物

质利益，更重要的是剥夺了人民群众的基本人权。



正像“组织”一贯宣传的那样，许多未经思考的老百姓也相信，是“

组织”给我们带来了今天的幸福生活。这种“忆苦思甜”式的思路，

有一个明显的缺陷，就是只作了生活状况的纵向比较，而没有作横向

比较。我们不妨比较一下日本、南韩、台湾，上个世纪中叶，这些国

家和地区跟我们一起，从战争的废墟中复苏，经济的起点相差不多，

如今却远远超过我们。而那些实行了与我们相同政治信仰的国家，无

一例外地落后于世界经济文化发展的平均水平。当人们对目前的生活

水平感到满意的时候，是不是想过：我们本来可以生活得更好一些

呢？当人们对“组织”感恩戴德的时候，是不是想过：另外一种政权

形才真的适合我们，能带给我们所向往的生活幸福呢？同时，是不是

想到十多年来，城市下岗工人家庭，以及农村大多数仅靠务农为生的

农民们，他们的生活境况并没有根本改观，最近几年甚至每况愈下

呢？当我们考虑选择哪个酒店设宴更上档次的时候，许多挣扎在贫困

线以下的共和国公民也许正在为无米下锅垂泪。在我的身边，就有不

少长年每天只吃两顿饭的家庭，也有半夜时分才好意思出门去捡废纸

的中年工人。贫困阶层的贫困，不是远离贫困的人群可以想象的。



总结：



“三个代表”的思想核心，是要将极权统治延伸到思想文化领域，这

与当年秦皇的一把火在本质上并无两样。其实，正如没有盗贼就不必

防盗一样，这恰好暴露出形势的严峻和“组织”内心的虚弱。



§§二、以德治国



（一）有法不依，强化人治，是一切强权统治的根本特征。



近来，我国集党政军权于一身的最高领袖说，我们要以法治国，也要

以德治国，二者不可偏废。这看来很周密，很合理。然而，可曾有人

想到，法治和德化根本就不能并称为国策！人类社会之所以要用法律

来强制性地约束人的行为，只因为人的道德自律力十分不可靠，起不

到维持社会秩序的作用。若是法律不能在一个社会中成为唯一的约束

保证，那这个社会的混乱也就是必然的了，这是任何现代人都明白的

常识。



道德只在人心，以人心治国，就是人治。法治和人治并重，若非白

痴，则必另有所图。有汉以来，所有封建君主独尊儒术，目的只有一

个，就是消弥祸乱，巩固政权。在中国的历史上，儒术的这个作用发

挥到淋漓尽致，所以封建制度存在了2千多年，至今流毒不绝。我们

当今的统治者被“6．4”风暴吓破了胆，自那之后的所有政策，都只

在完成一个任务，就是“安定团结”，唯政权稳定是重，哪里还会考

虑普通百姓的利益！这也是一党专制的政权到了危亡关头的必然招

术。那位推动市场经济的伟人始料不及的是：市场经济的制度保证是

现代法律系统，而现代法律精神是根本否定强权政治的。提出以德治

国，正是想要化解这个矛盾，削弱法制的作用，维护强权统治。



善良的同胞们，不要忘记我们的国名中有“共和”二字！



（二）宗法遗迹、人情关系成为一切关系之中的根本关系。



中国是一个宗法社会，即便在它所依托的制度早已被推翻的今天，宗

法遗迹仍随处可见，这恐怕是不争的事实。但是，作为政府，却不能

因为它是一种社会存在，就任其肆虐而不加约束，更不能以这样的社

会背景为依托，身体力行，大搞关系网，直到在今日的中国形成一种

怪异的制度──社会生活的各个方面在很大程度上必须依靠人情关系

才能运转。



说它已经成为一种制度，或许有人会认为言过其实。让我们来看看

“制度”的定义，再比较一下“关系网”的特征，结论就不言自明

了。所谓制度，是一个社会共同遵守的行为程式，它可以是公之于

众、形诸文字的政策、条令，也可以是约定俗成、口口相传的规矩、

约束。而今天的社会现实是，上至各级政府的行政过程，下至普通百

姓的日常生活，无不依靠各种人际关系以成事。若是已有亲戚、同

学、同乡、同事、战友、上下级、老朋友等等关系，那当然非利用不

可；若是没有，那就只好采用请客送礼、辗转托人等办法来开辟建

立。这种情况虽没有公之于众、形诸文字，但要是有人对它说

“不”，则必然会增办事的成本和难度，甚至办不成事。出于节约成

本、追求效率、办事成功的合理需要，人们一边怨声不绝，一边热衷

于事。于是，从中央到地方的各级政府，常常在逼于无奈的情形之

下，尽量利用拉关系、走后门、请客送礼等手段来提高办事效率，以

致全国用于吃喝送礼的公关开支连年超过1,000亿元人民币。近几年

有不少大贪巨贪在说到之所以走上犯罪道路的原因时都提到，要是没

有不得不如此的环境所逼，他们是不至于到这一步的。至于生产和服

务领域的各类企业，更是非如此不可了，其公关开支总数虽无准确的

统计数字，相信一定远高于政府的此类开支。这也可以用来解释为什

么我国的餐饮娱乐业能在经济萧条中长盛不衰，要是没有公款消费，

众多的酒店饭馆、歌厅茶楼、发屋浴室，恐怕极难支撑下去。



当这一切愈演愈烈，到现在已然成为全社会约定俗成的行为规范时，

它不是制度又是什么呢？这种制度的核心不过是封建社会的余毒──

宗法遗迹，而宗法制的存在基础和终极目标只有一个，那就是保证以

家族为中心幅射开去的人情网的利益，它的伦理依据也就是肯定人情

的至高无上，就是崇尚德政。现在却有人要用“以德治国”来作为治

国方针，号召人们心中有德，言行守德，不管他用多么漂亮的现代术

语加以装饰，那都既是在开历史倒车，更是为了保证一党专制的特权

利益。



§§三、猫论



（一）庸俗实用主义哲学



最初知道“猫论”，是从民间谣言听来，同时听到的还有“摸论”，

当时感觉这太也穷凶极恶了，仿佛刚从饿牢里放出的饿鬼，要慌不择

路地去赶斋，竟丝毫不顾这路是不是走得，这斋是不是吃得，于是怀

疑谣言的真实性；但很快便证实了──至今仍是“组织”的行动纲

领，令人无话可说。



的确，虽然“猫论”和“摸论”俗到很难让人把它当作一种治国方

略，但它又无可否认地包含了明确的哲学思想，那就是庸俗实用主义

哲学思想。这种思想的主要特征，就是不择手段地攫取马上能够到手

的利益，不对未来作程序设计，更不以未来发展的要求来约束眼前的

行为。与美国的实用主义相比，二者的差别是，实用主义追求最大的

实际利益，而庸俗实用主义追求最近的实际利益。正因为如此，所以

实用主义常常放弃眼前的蝇头小利，甚至做出损害眼前利益的事情，

来换取更加长远的获利空间；庸俗实用主义则是急于兑现马上可以到

手的利益，而不管这个利益从长远发展的角度看是大还是小，有益还

是有害。



最近几年，“组织”提出了可持续发展战略，重视环保，加强社会软

件建设，看来很是积极；但长期以来庸俗实用主义思想对社会肌体的

侵蚀和破坏，已到了无可救药的地步，利益驱动以难以阻挡的力量肆

虐于社会的各个层面；同时，“组织”也并没有彻底反省“猫论”、

“摸论”的错误，仍然沿用甚至强化着以二论为理论根据的工作成绩

评价体系，从而在利益驱动的内在追求和制度体系的外在制约双重作

用下，可持续发展战略难免会成为空中楼阁。



（二）社会道德底线崩溃的催化剂



“猫论”一出，再辅以“解放思想”，便引发了多米诺骨牌效应。首

先是信仰的垮掉──共产主义信仰曾经令多少仁人志士抛头颅洒热

血，到了今天，却成了偶一听到都让人感觉滑稽的空话；其次是社会

公平系统的破坏殆尽──这种系统自一党专政之始就没有真正建立

过，现在只是破坏得更加彻底而已；再次是社会诚信的丧失──政府

是这种丧失的始作俑者。因为“摸论”，因为“缴学费”的托辞，有

谁记得清楚二十多年来究竟发生过多少次朝令夕改的事情？上行下

效，该怪谁呢？接着是拜金主义泛滥、权力腐败猖獗、宗法行为复

活、地方保护大行其道、假冒伪劣愈打愈假、“无烟工业”遍地生花

……



也有人说，这些都是转型期必然发生的现象。诚然，转型期是要出现

新陈代谢，让新生事物产生出来，陈规陋习退出舞台。但是，要想转

型成功，第一要保证社会良性运转最起码的诚信守则不能被破坏；第

二要迅速建立可靠的法制体系，尽快地变人治为法治。可惜，恰好是

政府在逆其道而行之，因此就不能说这是转型的必然代价了，因为没

有新陈代谢！



（三）“只顾自己船钱到手，哪管他人穿江跌河”的急功近利思想



“只顾自己船钱到手，哪管他人穿江跌河”是地方俗语，源出“猫

论”“摸论”同一地区。相映成趣的是，这句话正好有讽剌“猫论”

的意思。急功近利思想最早的典型表现是以环境换发展，对环境造成

了许多无法弥补的破坏；今天，则更典型地表现在基础教育领域，仅

仅为了眼前得到更好的教育工作成绩评价，便逼使一批又一批的共和

国接班人成为“答题机器”，极其严重地破坏了我们这个社会的百年

大计。



急功近利思想人人喊打，但却从未被政府禁止，相反，竟成为政府坚

持并强化的，以“猫论”为理论依据的工作成绩评价体系的思想基

础。仅以小学教育为例，管理层以学生的主科考试成绩为依据，来评

定教师的工作业绩，将评定结果与评职称、评先进、奖金分配等等实

际利益挂勾，逼使教师违背教育规律，采用增加上课时间和课后作业

量、挤占次要科目的课时（有的学校音、体、美、活动、思品、自

然、科技、健劳、艺术等课程形同虚设，有的根本就没有开全，结果

使小学的课程实际只有语文数学两门，每周所用课时超过20节）、体

罚或变相体罚等手段来提高学生的考试成绩，保证自己的工作效益，

使天真活泼的孩子们在学校越学越傻。至于中学教育则更为严重，就

连政府官员的政绩考核，又何尝不是如此呢？问题的根源非常清楚，

就是工作成绩评价体系将急功近利思想制度化了！



§§四、法人代表制



（一）官场腐败的制度保证



法人代表制绝对是人类自古以来最为怪异的一种吏制形式。在生产资

料公有制的国家形态中，国有企事业单位的行政领导人竟然拥有对本

单位基本不受约束的个人支配权，所谓工会、职代会之类，由于没有

法人资格而形同虚设。在这样的制度下，民众完全失去了主宰权甚至

发言权，“生产资料公有制”中的“公有”二字，被驾空成为近于“

私有”的东西。可是，法人代表却又能够根据公有制的原则，享受国

有资源的配置。实行法人代表制的十多年来，我们的国有资源不知道

有多少就是在这样的形式下，被个人侵吞。有人把这种侵吞描绘成一

次又一次的圈地运动，看来非常逼真。



绝对的权力必然导致绝对的腐败。反腐倡廉的口号在法人代表制的护

卫之下，显得空洞而又滑稽。



（二）政权倾塌威胁之下的有效保局措施



法人代表制的实际作用只是保证了向国家实体的管理者们大幅度利益

倾斜的政治构想。这个构想的始作俑者当然还是那位“世纪伟人”，

而滥觞于“6．4”运动结束之初，其政治意图当不言自明。“97”之

后，民间流传一则谣言，说这位“世纪伟人”临终前回答怎样处理腐

败问题时曾交代：“猪儿肥了在圈里”。这话的语言形式与“猫论”

同出一源，而容则更为大气，大有如来佛戏耍孙猴儿的味道。反过来

也可以看出，他担心的并不是什么腐败问题，而是政权倾塌的威胁。

有了法人代表制，也就等于有了一大批掌管着国家实体的既得利益

者，等于有了一大批忠实的政权守护者。至于这种制度给老百姓带来

了多大伤害，哪还管那么多！



§§五、发展才是硬道理



（一）转移社会矛盾的妙招



我们的国人长期沉沦于贫困之中。穷怕了的国人显然厌倦了政治和一

切与“主义”有关的东西。因此，当“世纪伟人”提出“发展才是硬

道理”的口号时，竟无一人认为这有什么不对。我们不妨回忆一下提

出这个口号的背景，也许可以看清它的真实含义。在法人代表制实行

之初，由于党政分离，强化了法人代表的权力，使得一些坚守马列主

义信仰的理论家依稀看到了当年资本家的影子；更由于推动市场经

济，使得我们的社会开始出现资本主义制度的雏形。于是有一些人质

疑社会的性质，引发一阵“姓资姓社”的讨论；有一些人为民请命，

指责社会的不公。争论直接影响到权力最高层时，“世纪伟人”提出

了这个口号，说发展才是硬道理，别的任何道理都是软道理，下令

“不争不议”。从此，“发展”二字就成了一面无坚不克的盾牌，将

一切与“组织”有利益冲突的思想和言论挡在门外，将一切对经济发

展没有直接好处的社会活动排挤到可有可无的位置上，最终达到转移

社会矛盾的目的──这就是它的真正意图。



记得第二次世界大战初期，希特勒曾在三年之内消灭了失业现象，使

德国的经济迅速实现了奇迹般的腾飞，所用的法宝就是对外侵略扩

张，从而转移社会矛盾，统一意志，增强国内凝聚力。今日的中国也

正好到了必须进行政治体制改革的关键时刻，社会矛盾的焦点是一党

执政的独裁统治不能适应经济发展，而不是经济发展不能适应政治体

制。因此，提出“发展才是硬道理”，只是为了转移社会矛盾，维护

一党执政的独裁统治。



经历了文革洗礼的国人，早已丧失了应有的政治激情，又受到眼前点

滴物质利益的诱惑，哪里还会想到自己正处在与封建君主制无异的政

权统治之下！



（二）成为一切利益驱动行为的托辞



在这个口号之下，几乎所有对现实利益的直接追求都可以借它的名义

而变得更加赤裸。请允我省去对这些现象的具体举例，因为实在举不

胜举。我只想说，在“发展” 大旗的覆盖之下，正掩藏着妨害发展

的短视行为，它甚至成为许多别有用心的人为非作歹的极好托辞，在

“发展”中大发个人横财。



发展，发展，多少罪恶借汝之名而行。



（三）成为禁绝一切非统一思想的尚方宝剑



我国号称持续文明时间最长的国家，早在二千多年前就出现过大批各

领风骚的卓越思想家。而在今天，无论是哲学领域还是文学领域，也

无论是决策阶层还是街头巷尾，竟除了政府一统的思想体系之外，再

无独立而完整的思想与之抗衡，更别说百花齐放、百家争鸣了。也许

有人会说，街头巷尾的不同言论难道还少吗？反话、怪话随处可闻，

就连相当级别的政府官员都在说：这样的党还不垮才怪。但是，几乎

所有的反对言论都有一个共同的特征，那就是以游戏的形式表达出

来。这看来很轻松，情感的宣泄很畅快，却是没有多少份量。如今在

“发展才是硬道理”的强大说服力的挤兑之下，更显得苍白无聊。自

从“发展”理论出台之后，上上下下的当权者们将各种形式的反对言

论，一律斥为“杂音”，或嗤之以鼻，不屑一顾；或“严肃处理”，

无情镇压。可谓尚方宝剑大显神威。



§§六、安定团结不容破坏



（一）百姓政治激情的麻醉剂



多灾多难的国人走到今天，能够得到一点生活实惠，殊为不易。社会

的动荡以至战祸，是人人都害怕出现的灾难。再加上数十年来的政治

游戏，极大地败坏了百姓对政治的兴趣，尽管有牢骚，甚至有愤怒，

却缺乏采取行动的政治激情。“6．4”运动也曾轰轰烈烈，但在全国

范围来看，却有相当比例的参与者是在借机胡闹，正好授人以柄，遭

到制裁。近两年下岗工人闹事，此起彼伏，却无法形成气候，也在于

缺少声气相通的呼应和更大范围的支持。在十多年来强调安定团结的

宣传之下，国人更多地表现出游戏、冷漠、世故、怠惰，安于现状、

麻木不仁，痞子王朔的出现正是这种情绪的反映。这不能不说是国策

的丰功。



（二）当权者任意而为的心理依托之一



如同“发展”理论所起的作用一样，当权者在安定团结的口号之下，

可以感受到无比的安全和无羁。与“发展”理论有些不同的是，安定

团结精神所起的作用是自动化解了民众的行动意识，消弥了政治对抗

的危机，从而使层层的当权者在行政过程中如入无人之境，自我无限

膨胀，不得不任意而为。这也是为什么腐败份子迅速年轻化的重要原

因。



（三）弹压不满情绪和行为的有力武器



文革结束之后，盛极一时的“四大”手段被禁。从此，在我国，民众

自发的表达不同意见的一切形式均为违法。到了今天，社会已是千疮

百孔，民众有太多的正当理由，以各种形式来表达自己的不满和愤

慨。但是，有了“安定团结不容破坏”这一条，作为专政武器的公

安、武警以及所有可以动用的武装力量，便有了更加理直气壮的依

据，来弹压制裁不满情绪和行为，从而维持出愈来愈安定团结的局

面。



（四）对外屈辱求和的根本原因



10多年来，在国际事务中，我们的政府总是摆出一副和事佬的面孔，

唯恐得罪别人。1998年，我驻南联盟使馆遭飞弹袭击，三记者殉难。

消息传来，举国激愤。但接着就有声音说，我们要化悲愤为力量，以

努力工作的方式来回击侮辱；最后，仅以四百万美金结案。2000年，

又是这个国家，派出侦察机，直抵我国沿海，撞毁我巡逻战机，结果

也仅以普通空难赔偿。



政府的宣传强调，落后就要挨打，谁叫你落后！这话说得国人痛心疾

首，羞愧难当，只好拼命爱岗敬业，维护安定团结，不以国耻为耻。

政府要的就是这个效果，化干戈为玉帛，以免任何的风吹草动危及政

权的稳定。



安定团结是当今政府对内对外的第一要务。



§§七、为官一任，造福一方



（一）官本位的最好注释



我国自古就有官本位，于今尤烈。在今天，首先有人治环境和法人代

表制作为制度支撑，再靠着利益倾斜的原则，又凭借自我神化的心理

依托，哪怕一个四体不勤，五谷不分的白痴，不管采用什么方法，只

要一旦坐到了“负责人”的位置上，随着下属毕恭毕敬的歌功颂德、

巴结讨好，很快就会建立起强烈的自信，真的以为自己才干出众，高

人一等，自然而然地颐指气使起来。另外一方面，国人长期养成的有

事便得求官的习惯思维，自然也把所有的指望都寄托在每个具体的为

官者身上。这有点类似愿打愿挨的情形。所以，当中央号召“为官一

任，造福一方”时，不单为官者觉得顺理成章，百姓也感到欢欣鼓

舞，殊不知这正是封建余毒最根深蒂固的表现。



上个世纪80年代，蒋子龙的《新星》塑造了一位“清官”李向南，为

老百姓办了不少好事，号称“李青天”。作品被改编成电影，一时洛

阳纸贵。 2002年1月中央一套热播《天下粮仓》，写清河县令李忠为

救本县灾民，以“阴兵借粮”之计，劫走五船漕粮，受到当地百姓涕

肆感激。他们无疑都是好人，但他们的作为同时也是官本位的最好体

现。



我们不靠为官一任来造福一方。



我们要靠无论谁作官都得遵守的律制度来造福天下。



（二）地方保护主义的最好理由



“为官一任，造福一方”的含义可作两种理解。如果把语义重心放在

“造福”二字上，那是在号召为百姓办好事；但如果把重心放在“一

方”上，便成了地方保护主义的最好理由。自从这一行动纲领提出以

来，地方保护主义愈禁愈烈，与这一口号的语义不确定性不无关系。

君不闻每一个实行地方保护政策的官员无论善意恶意，都在振振有词

地说：“我是为官一任，造福一方！”



（三）以权谋私的最好面具



那些叫嚷这个口号越是利害的官员，越是心怀叵测。发包工程是造

福，开发产业是造福，提高福利是造福，“文化搭台，经济唱戏”是

造福……，所有这些活动的背后，究竟藏着多少猫腻，天知地知自

知。



§§八、国民素质低下，直选为时尚早



（一）自我神化的充分理由



上个世纪末，1998年12月，新上任的总理访美，在回答记者提问时

说，由于国民素质低下，实行直选的时机还不成熟，从此，这个侮辱

自己国人的说法便在权力阶层流传开来。



这个说法表示，政俯已将百姓看作愚民，不能享有参与直选的权利；

而与国民相对的执政阶级则是素质优秀的一群，理应居高临下对国民

实行治理，这与“君权神授” 没有本质的区别。我不知道这种素质

高低的判断依据是什么，因为同是一国之民，无论从个人智商、道德

水平来看，还是从知识学历、思想品质来比，都没有任何确定的理

由，说执政阶层就比受它统治的国民在素质上更优秀。



自我神化的结果，是自动站到了国民的对立面，最终的下场当不言而

喻。



（二）剥夺人权，强化强权的充分依据



当然，提出这个说法的目的，并不止于自我神化。它的真正目的，在

于找出剥夺国民的天赋人权的理由，从而恐固强权统治。我们的国民

自“组织”执政以来，无一日享有过天赋人权，却从来没有人解释过

为什么。现在给出

作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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