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说“羚羊挂角”兼回芦迪兄
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说“羚羊挂角”兼回芦迪兄
老金在线
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加入时间: 2004/02/14
文章: 436
经验值: 2453
标题:
说“羚羊挂角”兼回芦迪兄
(699 reads)
时间:
2002-1-23 周三, 下午4:22
作者:
老金在线
在
寒山小径
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
说“羚羊挂角”兼回芦迪兄
作者:老金在线
“羚羊挂角”原来是禅宗用语言。
禅宗多好比喻,仿佛听话人是一群小儿,不譬喻不足以明道。《景德传灯录》最早使用“羚羊挂角”这个譬喻,它的本意是说:羚羊知道自己头上一对角是贵重药材,人多稀罕,于是晚上睡觉时,就用角将自己挂在树上,四蹄离地。这样,猎人带着猎狗来捕杀时,就找不到它的踪迹了。所以“羚翘解毒丸”之类,是很贵重的一位中药(寻常药店所卖的,多是假货,备不住用山羊角代替了羚羊角?)。
禅宗用“羚羊挂角”来举譬说禅。
一位大德说:“你看那猎狗,只知道跟着猎物的踪迹走;羚羊挂角呢,这猎狗就完了,不但踪迹是找不到了,连气味也嗅不到了。”
另有一位大德对弟子们的寻章摘句颇为不满,于是就说:“我说什么你们就记什么,还怎么悟道?我从此‘羚羊挂角’,看你们还从哪里寻?”
这就是“羚羊挂角”成语的来历。
宋人严羽,著《沧浪诗话》,从禅宗语录率先拈出“羚羊挂角”来说诗,转喻诗词奥妙,无踪无迹,非言语所能分析云云。其谓:“诗者,吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求;故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊。”这段话成为古典文论中的经典,影响了中国诗坛一千多年,宋人说,元人说,明清诗话也在说,郭绍虞说,钱钟书,老金也在说,到了今天,中文系的学子教授们,还在津津乐道。
从中国的古典文论角度说话,“羚羊挂角”,的是一个巧妙的譬喻,对于理解中国古典诗词神秘、空灵的创作特点,求得“弦外之音,味外之旨”之类,的是一把有意味的钥匙。“羚羊挂角”云云,成了后来的“神韵派”们的重要理论。
但是这套理论,对于批评,对于创作,并没有什么现实或实际意义。它是一种说不清道不明的玩艺儿,背离现代文论的清晰理性和演绎逻辑。读一点亚里斯多德、高乃依、狄德罗、莱辛、康德、泰纳、勃兰兑斯、“车别杜”、里普斯、柏格森、詹姆斯、佛洛伊德,就不难感觉到这套理论的浅陋。就批评与创作而言,与西方文艺理论、美学理论比较,整个中国古典文论都是浅陋的,连《文心雕龙》也不例外。时至今日,整个中国古典文论,已经开始显露了它的破败相。“羚羊挂角”之类,早已过气。
老芦大作《每日灌水·笔力与气势》,不经意间玩儿了一把“古典文论”。玩儿古典文论,老芦肯定是票友,但笔墨纵横处,言之有理,持之有故,道及文心真谛,拈出唐人风韵,的是稳准狠,足见票友不让名角,老芦的渊博才气于此略窥一斑。斯人的是让我钦佩。
但操了古典文论中的术语看唐诗宋词,用于欣赏,也许差堪为用,如是批评,我以为前景不妙。——老芦这篇《笔力与气势》,也确实不过是在欣赏而已。我这么看问题,对老芦雄文,也便只有欣赏而无批评(批评者,评论也;与表扬批评之批评无关)而已焉哉。
老芦本文妙句——
1·与其说中医是一门科学,毋宁说它是一门艺术,
2·气势大概是一种动力学,反映的是文学作品的流动能量。只要作品如同瀑布一般飞扬直下,就有了气势。而笔力大概是一种静力学,反映的是作品内在的张力。
3·李白写作态度随便,所以佳作虽多,儿歌却也不少,
4·如果要(书)写李白的诗,最好用赵体,(书)写老杜的诗,则非用颜体不可。两者都非常有气势,但前者笔不着纸,后者力透纸背,似乎正与李杜的风格相匹配。
5·要使文章耐读,恐怕还得使文字具有一种内在的张力。然而张力不是天资,它的来源是生活经验积累而成的思想感情深度。
——话说得尽是至理名言。他年出版《芦迪言论集》,这类话头,尽可收入,也不辱没了老芦一世英名。
作者:
老金在线
在
寒山小径
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- (178 Byte) 2002-1-24 周四, 上午3:51
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