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【尊公刘先生嘱制作】戏说“放屁”

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标题: 【尊公刘先生嘱制作】戏说“放屁” (171 reads) 时间: 2003-11-17 周一, 下午10:36

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

戏说“放屁”

教授

　　近来常常看见一些人抨击教授“放屁”，觉得十分有意思。而且，受到指

责的教授虽说是一肚子不服气，却往往无言以对。这“放屁”一招，竟成降龙

十八掌一般无人能敌。这实在是一个深刻的文化现象。

　　本来，放屁的“屁”，就是洋文的ｆａｒｔ。而洋鬼子不仅不在乎放屁，

没准还引以为自豪。比如说，洋教授来作报告，你听完后对他说：你真会放屁

（不妨逐字直译回去：Ｙｏｕ　ｒｅａｌｌｙ　ｋｎｏｗ　ｈｏｗ　ｔｏ　ｍ

ａｋｅ　ａ　ｆａｒｔ），那鬼子肯定喜滋滋地谢谢你吹捧。可这么个毫无贬

义的外来词，到了咱中国人嘴里乃至心里，竟成大逆不道的恶行，你说是不是

有意思？

　　咱中国人如此鄙夷“放屁”？我是实在想不出有什么道理。首先，张三放

屁，与你李四何干？你觉得那屁不咋地，也没人逼你看屁。你非看不可，看完

了在一旁说风凉话，你看这李四是不是有毛病？

　　李四也许会说：反对张三放屁，反的是华而不实，哗众取宠，反的是那种

只放屁不拉屎的虚伪。－－好象也振振有词。

　　问题是，那张三是不是你李四佣人？如果他张三不是你的下人，他凭什么

要“拉屎”。他拉不拉“屎”关你屁事？Ｉｔ　ｉｓ　ｎｏｎｅ　ｏｆ　ｙｏ

ｕｒ　ｂｕｓｉｎｅｓｓ．Ｇｅｔ　ａ　ｌｉｆｅ！

　　所以说，我对那种指责他人放屁的言论向来反感。“教授”在网上写的第

一个贴子，标题就是《“哗众取宠”可以休矣》。意思是一样：哗众取宠有什

么大逆不道的？

　　今天我这里话说放屁，乃是要更进一步，为放屁正名。这放屁不但完全不

是什么滔天大罪。人生即放屁，放屁即人生，没什么不好意思的。你要不信，

听我细细说“屁”。

　　〖一〗

　　洋人说放屁（ｆａｒｔ），讲究的是“锈满屁股（ｆａｒｔｍａｎｓｈｉ

ｐ）”。这ｆａｒｔｍａｎｓｈｉｐ就是放屁的才能与素质之总合。既然ｆａ

ｒｔ翻成“屁”，这ｆａｒｔｍａｎｓｈｉｐ就只好是“屁才”啦。

　　这天下的所有才能大概都能做假，唯独这屁才是装不出来，行家一出手，

便之有没有。是明星还是龙套，一个亮相就知道。你想冒充帕瓦罗蒂，一开口

人家就知道你是滥竽充数。可其它才能就不同了。比方说那最高深的经邦济世

之才，最能做假，什么庸才都可以当皇帝，饿死几千万人还能让愤青顶礼膜拜

，死了二十年还摆在那放屁。

　　别的行当咱不知道，这越是伟大的数学家，这屁才就往往是越高，其演讲

也就越是听的过瘾。演讲为什么叫“演”讲呢？因为演讲其实就是放屁，放屁

就要有屁才，就要讲究ｆａｒｔｍａｎｓｈｉｐ。那种作演讲（放屁）让人听

着打瞌睡的数学家，那数学功底多半是不怎么样。

　　这屁才虽说是装不出来，但绝对是可以练出来。去年回国“讲学”放屁，

听听国内中青年同行的报告，总的感觉是一塌糊涂。临走时开座谈会，领导请

提意见。我问各位“放屁”之前，有谁自己私下“排练”过？在座的竟无一人

举手。我说难怪。他们实在很难相信，本教授初到海外第一次出去演讲，为放

那二十五分钟的屁让老板逼着“彩排”了十遍不止。这点点屁才可不是从娘胎

里带出来的。

　　对教授这个教书匠来说，教书就是放屁。好教授和伪教授在课堂上的差别

，最主要的就是屁才。放屁作的好，连屎都不用拉。没屁才的人上讲台，那是

误人子弟，还不如让学生自个儿看书省事。

　　所以洋人招工，都要面谈ｉｎｔｅｒｖｉｅｗ。干嘛要面谈呢，就是给你

个机会放屁，看你的屁才如何。这屁才，也就是ｆａｒｔｍａｎｓｈｉｐ，并

不仅仅是才能，还包括放屁的职业道德，或曰屁德。从你如何放屁，也多少可

以看出你的敬业精神。你看这放屁有什么见不得人的？

　　难怪洋人乐于放屁，善于放屁。而且大学里还有个专业，叫Ｃｏｍｍｕｎ

ｉｃａｔｉｏｎ，在那个系里，教授研究怎样放屁，学生学的就是屁才。你说

放屁重要不重要。

　　放屁让咱中国人瞧不起，还在于“屁业”在士大夫眼里跟妓女同属下九流

。职业放屁在西方叫ｆａｒｔ　ｂｕｓｉｎｅｓｓ，简称ｆａｒｔｂｉｚ，按

咱们的三教九流排行榜，这ｆａｒｔｂｉｚ只能音译成“屁痞子”。屁痞子阿

诺当选加州州长，前屁痞子里根能当总统，在俞立功这样的士大夫看来，是非

得嘲笑一番不可的。

　　〖二〗

　　反对放屁的人也许会说，他们反对的是光放屁不拉屎。这就不对了。如果

那个所谓“不拉屎”确实可恶，那也只是错在不拉屎，并不错在放屁。因为不

拉屎去谴责放屁，十足的冤假错案。如果我们一定要把放屁与拉屎区分开来，

那至少也有四种组合：

Ａ。屁外慧中（既拉屎也放屁）

Ｂ。纯二百五（光拉屎不放屁）

Ｃ。马屎表面光（不拉屎光放屁）

Ｄ。里外全是糠（不拉屎不放屁）

　　我猜人们一般没理由责备既拉屎也放屁的Ａ，既不拉屎也不放屁的Ｄ大概

也没人责备，不拉屎光放屁的Ｃ最招人非议，而埋头苦干不吭声的Ｂ最招人爱

。

　　可问题来了，放屁人们看得见，因为放屁就是作给人看。而拉屎则很少有

人知道，除非是既拉屎又放屁。即使是既拉屎又放屁，人们看见的也只是放屁

的那部份。因此，心态不健康的人士，见人放屁就觉得是不拉屎。于是，这“

放屁”、“哗众取宠”的帽子就信手拈来。

　　问题是：指责他人放屁的教授，自己做了什么除放屁以外的“拉屎”？如

果没有，那么哪来的资格抨击他人放屁？

　　那么，做了拉屎不放屁的人士有没有理由指责他人放屁呢？其实也没有。

所谓不放屁也就是不求名利的意思。既然淡泊名利，干嘛在乎别人放屁？因此

指责他人放屁的教授，不大可能是拉屎的雷锋，多半是些耍嘴皮的种。

　　在我看来，即使是光放屁不干活的屁痞子，也是没什么可以指责的，至少

是无害的。放屁本身，并不伤害任何人。不想看的人就别看。放屁的屁，就是

一种表达（ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ）。而表达的自由（ｆｒｅｅｄｏｍ　ｏｆ　

ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ），也就是放屁的自由，乃是天赋人权之首。

　　而且，放屁与拉屎的关系远比上面四中组合要复杂得多。比如，先放屁后

拉屎，先拉屎后放屁，多拉屎少放屁，少拉屎多放屁，等等，无穷无尽。抨击

他人放屁者，不知道没有搞清楚，到底哪一种值得称道，哪一种值得鞭笞？

　　而且，拉屎是不是一定比放屁好，也是未必。兵书曰，“不战而屈人之兵

，善之善者也”。什么叫“不战而屈人之兵”呢？就是把军队派出去作屁而不

是来真格的，把对方吓得尿裤子才是“善之善”。如果把大兵派去“拉屎”，

那可就要人头落地，“非善之善者也”。谁说拉屎比放屁好？

　　〖三〗

　　人们反感放屁，大概是把放屁跟做假等同。做假的确是一种放屁，把假货

屁成真，但放屁并不一定是做假。尤其是，如果“好人”都不敢放屁，那么放

屁的全都是骗子了。这正是世人对放屁的又一偏见，把对“做假”的厌恶错误

地弄成对放屁的反感。正确的心态应该是，反对做假，鼓励放屁，尤其是要鼓

励“好人”放屁。咱们的惨滥文化鄙视放屁，并没有使得社会更诚实。洋鬼子

以放屁为荣，全社会的诚信度恐怕远比咱东土高得多。

　　高明的骗子一定是屁才高超的屁痞子。同样的，优屁的政治家也一定优“

屁”，优于放屁。克林顿比小布什高明的地方就是会放屁，现在每年的放屁出

场费累计近千万。政治离不开放屁，民主政治尤其要放屁。游行示威是街头屁

（ｓｔｒｅｅｔ　ｆａｒｔ）。发放屁讲是脱口屁（ｔａｌｋ　ｆａｒｔ），

几个月前反战示威还有牛肉屁（ｎｕｄｅ　ｆａｒｔ）。你不放屁谁认识你谁

给你投票？

　　要说放屁，说屁才，恐怕谁也比不过某党。那些劳民伤财又几无收益的政

绩工程，三峡，申奥，神五，都是放屁。本人不反对放屁，当然也不反对某党

放屁。笔者所反对的，是未经民主程序授权去动用民脂民膏为某党放屁，而不

是反对放屁本身。笔者更反对的是某党垄断屁权，只周官登台，不许百姓放屁

。

　　对放屁的指责，还很可能是来自妒贤嫉能的红眼病人。越是成功的人，放

屁的机会也就越多，也就越能让人骂放屁。木屁于林，风必摧之。咱中华惨滥

文化在这里是绝对发扬光大。

　　不知是谁发明了一句无聊言论：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故

的恨。事实上，这世界充满了无缘无故的爱，无缘无故的恨也多的是。象咱们

文化中对放屁的反感，就是一种无缘无故的偏见（十八岁前积累的偏见）。我

倒想看看，哪位能说出放屁到底有什么罪过？

　　附近一家中餐馆，墙上挂着一笔好字，开头就是：“人生就是一个屁，只

看放的什么屁”，什么意思呢，也就是说人生即放屁，放屁即人生。埋头苦拉

不放屁的是天大的二百五，绝对不值得提倡。即使是“拉屎”，目的也是为了

拿来卖弄放屁。网上贴文章一个子儿不挣，干的是啥子？就是放屁，就是哗众

取宠。网人要觉得你的屁才高，夸你的屁是优屁，文章锦绣，一枝独屁。眉清

目屁，山清水屁，那你就跟抽鸦片一样飘飘然也。

　　吃饱喝足不放屁，到世上来溜哒个啥？

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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