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主题: 关于柏拉图的现代传人
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作者 关于柏拉图的现代传人   
LS
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加入时间: 2004/02/26
文章: 310

经验值: 3708
文章标题: 关于柏拉图的现代传人 (23 reads)      时间: 2026-3-13 周五, 上午1:10
作者：LS 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

小学:

西方给柏氏作了两千多年的注脚，而谁堪称其现代的传人?虽然施特劳斯对其有相当的研究，却也难当此任。

候选者是谁呢? 以后再聊，谁有兴趣请先聊一会自己认为的柏氏传人。

海裔
这个问题实在难以回答。因为要回答它，首先就要假定有一个“柏拉图本身”，但对这一点，早就争吵得不可开交了，找传人更是遥遥无期了。至于要说“某某解释的柏拉图”的传人，还好回答一些。柏拉图是个哲学史战场，上面堆满了思想的白骨。

小学

施特劳斯舍弃柏拉图的对话录中的苏格拉底，而醉心于色诺芬的苏格拉底，或者可以说，前者是偏于柏拉图的苏格拉底，而后者是偏于苏格拉底的苏格拉底。这两个苏格拉底有一个重大的区别，在什么地方呢，想来各位去看看施氏的解读和色诺芬的描写就差不多了。

施氏是个犹太人。作为一个文化民族，犹太人是西方唯一一个可与历史久远的华夏民族相媲美的。然而，作为一个政治民族，犹太人是远远不能和华夏民族相提并论。当年，一个先知曾教导犹太人，谁统治耶路撒冷并不重要，重要的是谁统治人的心灵。施氏对此恐怕是感受至深且巨。

与吾爱吾师，吾更爱真理的亚里士多德不同，在柏拉图对话录中，谈话的都是苏格拉底，这恐怕是柏拉图作为一个学生表示的对老师的永远的敬意。苏格拉底死后，柏拉图开始了自己的教育生涯，与苏格拉底的街头讨论不同，他在阿卡德米的入口处明白告示，不懂几何学者不得入内，而柏拉图开山立派也正建基于此:一个柏拉图的现代传人，必定是精通柏拉图的几何学，并将之发扬光大。
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在柏拉图的国家篇，对话者讨论的是美好的城邦生活， 而那是现实的希腊城邦的几何表达。然而，这几何原型却总是面临着某种不确定性，从而哲人成为必须。

而走出学园，进入的是现实的城邦。问题在于，这里有着确定的政治秩序，而当他以何种姿态或者说何种确定性的姿态进入这一空间，实在具有深刻的意义。

希腊城邦的确定性的政治秩序从而使走出学园的人采用一种特殊的修辞方式--成为柏拉图式的哲人，而由此言词与实践的分离不可避免。施特劳斯强调道歉篇中的苏格拉底，因为这里的苏格拉底是苏格拉底式的哲人，他的言词与实践是统一的。

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在国家篇的对话中，现实的城邦存在的败坏的可能性从而远离正义是对话者所关注的，而避免城邦的败坏，是对话者着力要解决的问题。

对话中描述的城邦的败坏有两种类型，一为个人特别是统治者的德性和智慧的缺失而导致，另一为公民的财富分化导致城邦分裂的两个城邦之说。而对这两个问题的解决是一个政治民族之所以伟大的基础，在西方历史上造就了新旧两大罗马帝国。

罗马人在结束王政后建立了共和体制，然而，富有的自由民与贫穷的自由民这两个城邦分裂趋势在增加，而‘以奴隶为消极的舞台台柱’， 两者之间的斗争持续不断。公元前326年，波提利阿法案获通过，法案禁止将负债的罗马公民变为奴隶。废除了债务奴隶制，以及公元前287年通过的霍腾西阿法案，使得罗马共和体制更加稳固，而向地中海周边地区的大规模扩张才成为可能。

美国很大程度上延袭了旧罗马帝国的政治体制，然而一直受到城邦分裂的困扰。罗斯福总统在大萧条之后上任，有两大举措，一是延续反垄断法的精神，通过以辨方举证为核心的证券交易法规，打击大资产拥有者的内幕交易；二是执行凯恩斯的经济政策，照顾下层民众的就业生活，由此奠定了新罗马帝国的根基。

如果柏拉图来到新罗马，会认为这就是或者最接近他的理想国嘛?

(关于柏拉图的现代传人 上 完)
2005年11月15日15:51

关于柏拉图的现代传人（下）是之前发于坛里的帖子 马克思错在什么地方？https://hjclub.org/bbs/viewtopic.php?p=2603492&highlight=%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D#2603492

作者：LS 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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