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	主题: 民主转轮王：佛科学研究——新佛教徒对民主的践行

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民主转轮王：佛科学研究——新佛教徒对民主的践行

xiaozhouxiaozhou

加入时间: 2012/08/18
文章: 74

经验值: 3950

标题: 民主转轮王：佛科学研究——新佛教徒对民主的践行 (1006 reads) 时间: 2014-2-06 周四, 下午10:31

作者：xiaozhouxiaozhou 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

佛科学研究
《明锋菩萨本愿经》
新佛教徒的指路明灯
弥勒佛国的理论基础
民主社会的普世价值

周明锋著

修行法门：每天阅读一遍！

警告：本佛经不能替代药物治疗任何疾病；不能保佑阅读者吉祥如意或升官发财；没有任何证据显示按照本佛经修行的人会有延年益寿，躲避灾祸的功效。

注意事项：
本着“普度众生”而非“只普渡知识分子”的大愿力。本佛经采用白话文书写，并且采用贴近人民群众现实生活的方式，通过风趣幽默叛逆的笔法，使得本佛经读起来“极具阅读兴趣”。众生中包含了叛逆的80后、90后；也包含了文化层次低的底层弱势群体如：城市拾荒者、性工作者。这些人需要一本“符合他们口味的佛经”，之所以要用风趣幽默的白话文来写佛经，就是要普渡众生，无论出身的阶级、文化、年龄都在普渡的范围之内。

前言：末法中的正法

　　　有居士在几年来，一直说我与佛有缘，劝我学习佛法，我讨厌秃驴所以一直没有学习。

　　　一直到2006年，红尘往事令人元气大伤，精神打击甚重，我为了寻找人生的真理，开始研究佛法，不料既然发现佛法的教义和我们传统意义上认为的佛法完全是两回事。
　　　
　　　佛法其实不是宗教、更不是迷信，而是一种人类共同宿命的科学。真正的佛法并不是搞迷信，恰恰相反，都是在破除迷信点化众生。佛法的教义也是严禁搞个人崇拜、禁止膜拜偶像。因此拜泥菩萨其实是违反教义的，因为膜拜了偶像；因此将释迦摩尼神化也是违反教义的，因为搞个人崇拜。
　　　
释迦摩尼并不是神，他仅仅是一个类似牛顿、爱因斯坦一样的人。自始自终都是和你我一模一样的普通人。爱因斯坦并没有因为制造出原子弹而变得“三头六臂”，“腾云驾雾”，所以释迦摩尼也和爱因斯坦一样，他不会飞天遁地，就是一个小老头。
　　　
　　　释迦摩尼也是父母的肉体凡胎所生的，自己也讨了老婆，生了小孩，身份是一个有钱的公子哥，他活到老也同样翘辫子，死后也是一堆烂骨头，与常人无异。这个世界上很多人活的都比释迦摩尼还要长，这说明了学佛并不会延长你的寿命。
　　　
　　　“佛”不过是这个小老头的称呼而已（类似老师、经理、博士、总统这类的称呼），当然释迦摩尼其实没有成佛，这个我后面几个章节在成佛的标准问题上，会详细讲到的。
　　　
　　　我现在教大家佛法，大家可以喊我“周教授”，也可以称为“周明锋菩萨”，诸位学佛的也可以自称为“某某罗汉”，千万不要神化这些称呼，这些称呼本身就很稀疏平常。

　　佛法的教义是破除迷信的，现实中的和尚“打着佛教反佛教”，偏偏反一反，都在搞迷信、拜菩萨、甚至骗钱骗色，这些并不是真正的佛法。据一个较靠谱的传说：几千年前释迦摩尼就告诉我们，现在是一个末法时期，魔鬼都穿着袈裟在寺庙里面破坏佛法；真佛不在寺庙住，在寺庙批袈裟的和尚都是魔子魔孙。
　　
　　当然，诸位也不要灰心丧气，末法之中同样也有正法的，末法之中还是会有一个帅哥菩萨，领导众生走向光明彼岸。

第一章：有影响力的文化最终都会被篡改

　　　诸位看到我描述的这样的佛法，必然脑子中会产生这个疑问：怎么与我现实中见到的佛教是“反一反”的，那岂不是现在这些佛教统统都是“邪教”了吗？
　　　
　　　你说的很对，但是不全面。不仅仅佛教是你所谓的邪教，道教、儒教也全部是。我最早发现这个“惊天大秘密”是从一个历史故事里面发现的：
　　　
　　　朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子。因为孟子经常维护老百姓的利益，反对独裁的。比如：
　　　
　　　“民为贵，社稷次之，君为轻。”
　　　
　　　“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”
　　　
　　　朱元璋一边读《孟子》，一边看到不称心处就骂：“老百姓贵，我当皇帝的反而轻？还鼓励大臣反对皇帝，真是罪该万死。”于是，根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去《孟子》全书85处，剩下170余节，編成《孟子节文》，于洪武五年颁发各级学校，作为标准教材。

　　　儒家学派的中心思想是“仁”。孟子是孔子之后儒家的继承和发展，儒家一直有“孔孟之道”这个说法。我最早学习儒家的时候还是在高中，我和朱元璋反一反，非常赞同孟子，却非常反感孔子，因为孟子很爱民，而孔子似乎很支持独裁。
　　　
　　　这个历史故事给我启发，让我反思为什么同样是儒家孔子和孟子的观点有部分是矛盾的呢？比如孔子说的：“君君臣臣父父子子”。孟子说的：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
　　　
　　　我对比了论语里面的很多的言论，发现孔子的有些言论“支持独裁”，而孔子的继承发扬人孟子却非常的符合“仁爱”这个信条。那难道是孔子头脑发昏，胡言乱语，导致论语一会仁爱，一会不仁爱吗？非也！我收集一些我不喜欢的孔子言论，这些言论恰恰是皇帝最爱听的。很明显了，这些昏话不是孔子说的，而是后人篡改之后流传下来的。
　　　
　　　年轻人骂儒家独裁、伪道德。其实儒家的东西非常好的，你们不懂而已。但是年轻人骂的也没有错，错就错在我们手上的这本《论语》，早就背离了“真儒教”，你说他是邪教呢，也没有错，因为它早就“打着儒教反儒教”了。

　　　有个现象又有趣，又值得深思。我发现不读书的人最迷信古书、经典、传统文化，而我这个读古书最多最透的人，恰恰最不相信的就是古书。
　　　
　　　我读透了古书，也读透了中国的传统文化；中国根本不是文明古国，而是一个诈术古国。所以有影响力的优秀文化，最终在中国都会发展成为邪教，这个是历史的规律。
　　　

　　　优秀的文化一旦有了影响力，从民间骗子，到献媚文人，到皇帝老儿都会惦记它了，几千年下来，优秀的文化早就被修改的面目全非，成为邪教了。

　　　如果我告诉大家道教就是邪教；修道之人千万不要来砍我。因为说道教统统是骗术，道士统统都是骗子，道家经典统统都是瞎编的这个人不是我。而是你们道家创始人——老子（李耳）。请大家翻阅《道德经》第一章：
　　　
　　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲。以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　　
　　　第一章就明确的说“道”的性质是：不可名教的；即不可用语言来描述；又不可用语言进行研究；也不可以进行用语言来进行传承教育的。那么几千年来的道家各种书籍，岂不是全部放屁吗？道士岂不是全部是骗子吗？
　　　
　　　我对《道德经》是略有研究的，《道德经》是哲学但不是宗教。
　　　
　　　道教完全就是借“道”的名义行骗几千年的宗教。魏晋服用“五石散”中毒的整个中产阶级和知识分子阶层在地上打滚，还被忽悠成“时尚”呢？很多吃不起“五石散”的贫民常常伪装成毒性发作，坐地打滚，以证明自己是“主流社会人士”。
　　　
　　　所以回过头来看看整个道教的历史，统计一下就会发现它对社会就是负面的东西为主：一方面宣扬迷信，一方面骗财骗色，而且诈骗的范围极大，从社会的最底层，一直到皇帝，是一个“弊远大于利”的宗教。
　　　
　　　佛教在传到中国之前，就已经被歪曲邪化了。
　　　
　　　这里面邪化的原因极其复杂，一方面释迦摩尼的言论和孔子的《论语》一样，活着的时候是没有好好记录，所谓的经典都是其徒子徒孙们在师傅死后好多年后再记录的。记录的过程，也非常糟糕，很多的地方抑或记不清，抑或是瞎编的，甚至还能找出印度阿三夸夸其谈的民族劣根性痕迹来，如：亿万、无量劫，之类的关键词。人性都有丑陋的一面，徒子徒孙们也不例外。在早期的发展过程中，就出于各种目的尿不到一个壶里，闹内讧、搞分裂、派系如云。更为复杂的是，释迦摩尼的思想很多本身就是剽窃来的，这个问题要延伸到雅利安文明，后面的章节也会讲的。
　　　
　　　这些在印度就歪曲了的来源复杂的思想信仰，在东汉传入中国大地。
　　　
　　　佛教在后期发展的过程中，也被不断的歪曲。佛教徒原来是可以吃肉的，正好某佛教痴迷分子，因为身份是皇帝，他看到佛经里面说，不杀生。他就自作聪明想：要是大家都不吃肉，那不是没有杀生的必要了？梁武帝的话方丈们自然要写入佛家的经典，这不现成拍马屁的机会嘛，于是佛教徒不能吃肉就这么流传下来了。
　　　
　　　类似的规矩也在一代代和尚方丈“聪明智慧”下发明：
　　　
　　　你身上带有罪孽吧，要捐钱给寺庙，这样就可以消罪而造无量功德！你揭露我是骗财骗色？凡是毁谤三宝者，下无间地狱！性欲太强烈了，实在忍受不住了，那就拿女信徒开荤吧。没关系，这是阴阳双修！你要是指责几句吧，通常的普遍的解释是：你们汉人不懂我们藏传佛教的东西的。
　　　
　　　当代社会，出现的什么和尚搞女人的新闻不奇怪；古代的和尚艳福照样不浅。
　　　
　　　古代妇女要是无法生育，就会去山上的庙里面求菩萨保佑生个小孩。按照惯例必须要在庙里面过一夜，还要布施和尚财物，下山之后肚子就如愿以偿的大起来。最后生下小孩，还要和绿帽子一起去庙里面还愿，照例还要给和尚感谢的财物。

任何有影响力的文化都会被篡改，这是历史的规律。

第二章：佛就是普通人

　　　释迦摩尼出身的家庭，按照现在的话说是“富二代”。这么富足的环境，理应感到很幸福。但是公子哥忽然有一天觉得这样的生活很无聊，要追求“更高境界的幸福”。
　　　
　　　当时印度已经有一些苦行修士了，号称从苦修中获得真理。释迦摩尼开始迷信从苦修中获得真理，最后公子哥瘦得皮包骨头，还是没有修到什么真理，被印度修道士们彻底给忽悠了一回。
　　　
　　　有些人迷信鬼神，有些则迷信科学，科学怎么说就一定是对的；有些则迷信名人，觉得名人说的是对的；有些则迷信古人和经典，觉得古人经典就一定是对的。诸位也看到了，释迦摩尼也有迷信的时候。这个例子说明了释迦摩尼的智商并不比你我高，他也有被忽悠的时候。
　　　
　　　释迦摩尼也在几十岁的时候死掉，用亲身证明学佛并没有任何养生延寿的作用。有人生病了就去拜泥菩萨，那是不正确的。自己都超脱不了的东西，怎么能给你超脱呢？释迦摩尼都会说：有病就上医院去，生老病死都是客观规律。
　　　
　　　佛法的教义也从来不主张你们去养生，贪生怕死、留恋红尘，不符合佛法的教义。人生在世已经够苦短了，自在而生，潇洒过活，又有何不可？所以你偶尔去酒吧疯到凌晨两点回家，也是允许的。看透生死，才是最大的养生！
　　　
　　　小流氓去酒吧骗女孩子上床，通常要将自己打扮得油头粉面。佛教为了迷惑众生通常用绘画、艺术、仪式、建筑等手段把自己伪装一番。穿袈裟，剃头烫香，建造庙宇，雕梁画栋，造泥菩萨，在庄严相之下对众生有很强的迷惑作用。
　　　
　　　其实古代印度老百姓都是穿袈裟的（现代印度女人服饰也有袈裟的痕迹），释迦摩尼穿袈裟，恰恰说明他普通人，并没有奇装异服。拿到现代来说，你穿西装也是袈裟，你穿比基尼，也是袈裟。

　　　佛法的教义讲究众生平等，人佛平等也是一个重要的部分；因此禁止你参拜偶像，禁止你搞个人崇拜，你一拜佛，人佛平等就被你破坏掉了。所以，我们的佛法教义是禁止进入宗教场所膜拜菩萨的，同时也是禁止搞个人崇拜的。
　　　
　　西方宗教认为，富人进天堂比骆驼掉进针眼里面还要困难，言下之意就是说“你要将遗产捐给教会才能上天堂”，而作为富二代的释迦摩尼也告诉我们，佛法没有阶级之分。这进一步说明了众生平等，不仅仅人与佛是平等的，富人与穷人也是平等的。

　　　作为一个普通人，释迦摩尼几十年的弘法过程就是不断的开讲座教课，这点和中国的孔子非常像。

　　　几千年来，历代和尚将释迦摩尼这个凡人神化了，让众生觉得成佛遥远，高不可攀。这样他们就可以作为佛的“代理人”以达到骗财骗色的目的。这与中世纪的欧洲教廷如出一辙，他们也认为自己是上帝与凡人对话的“代理人”。
　　　
　　　几千年来，历代和尚们的骗钱骗色模式：你捐钱给寺庙，就可以洗清罪恶积累功德。这与中世纪欧洲教廷比还差一截，人家直接卖“赎罪券”，买了赎罪券，你的罪就消失了。
　　　
　　　所谓的东西方璀璨文明，其实也就是这么一回事。

　　我们前面章节就讲了，所有有影响力的文化最终都会演变成邪教。
　　
　　通常这些搞宗教的会描绘来生、会描绘天堂、会描绘地狱；会主张善良，当然实践善良的方式通常是你捐钱给他；会预言未来，当然通常的预言就你大难临头，解决这个大难的方式同样也是某种形式的出钱；会谴责你的罪行，当然你知错就改洗脱罪行的最佳方式依然是出钱。你若觉得他们的教义经不起推敲，在东方会说你毁谤三宝，进入某个地狱。当然，在西方就不动嘴皮子，会将你作为异端绑到广场上用火烧死。

　　不仅仅释迦摩尼这个普通人被神化了；西方的耶稣也是普通人，被罗马政府的迫害至死，也被神化了。宗教常用的方式莫过于“神化创始人”，然后以“神的代理人”名义和你说话，让“人”为“神的代理人”服务。
　　
　　西方还为“代理人制度”发生过战争呢。
　　
　　教廷作为“上帝的代理人”，负责解释和传递上帝对人类的意志和声音，当然传递出来的声音中包含了“上帝喊你去买赎罪券”。这种无耻的行为激怒了一个叫马丁.路德的人，他开始宣扬一种在当时非常反动的言论，即：上帝在每个人的心中。上帝既然在每个人心中了，自然也就无需教廷来传递和代理上帝的意志，这等同于断人财路，后来还发生了很大的战争。
　　
　　“代理人”纠纷中也出现了一个插曲。英国皇上看到“上帝代理人”特能捞钱，于是搞了一个国教。神权代理人并没有被推翻，而是从教廷转移到了皇帝手中，即：“皇帝是上帝的代理人”，当然上帝喊你去交税，上帝喊你去买赎罪券，这些金币都理所当然的落入了代理人皇帝的腰包。
　　
　　由此可见，有影响力的文化都会演化为邪教，东方的，西方的，都殊途同归。而且我们发现不仅东方的统治者在修改文化，西方的统治者也在修改文化。在这些被描述得神乎其神的神背后，其实本来真实面目，是被历史所掩盖装扮的普通人而已。
　　
　　经过对历史的还原，我们可以看到释迦摩尼并非神，普通的智商，普通的人。
　　
　　我们要还原真实的佛法，必须首先要脱离传统佛教邪教化的影子，如此才能还原出一个最民主、最现代化的佛。
　　
　　我在这本佛经里面不断的称呼自己是“周明锋菩萨”，引发了很多的争议，一方面有传统佛教徒恶意谩骂我自称菩萨；另一方面也有一些支持者善意的表达了“你讲的内容我到是很支持的，但是你多次称自己是菩萨，是否太嚣张点了点，略微收敛一下，大家会更加的欢迎你的”。
　　
　　其实，这两种观点都是错误的。
　　
　　佛、菩萨、本来是普通人的称呼。要怪就怪你们脑子中没有破除旧的神化观念；要怪就怪你们自称学佛，而没有学会众生平等的道理。菩萨既然是普通人，那么自称菩萨，又有什么好嚣张的？又有什么得罪的？
　　
　　无论是反对者的恶意攻击，还是支持者的善意劝阻，你们的大脑中并没有“众生平等，人佛也是平等”的概念。
　　
　　事实上，我多次的称呼自己是菩萨，何尝不知道这会引起很大的争议？引起争议的目的就是不断的在提醒你们思考：佛就是普通人。
　　

第三章：普度众生的意义

　　佛法的价值是什么？这个问题是我们学佛的首要问题。
　　
　一种思想的价值的体现莫过于“用实践来检验真理”，衡量佛法的价值的，就是对社会有多少实际的影响力，也就是说“践行”是体现佛法价值的唯一途径。

　　而且“践行”标准是非常的严格的：
　　
　　要证菩萨果你必须要有法施舍。所谓的法施舍，就是你需要写佛经，而且你的佛经必须是普罗大众都看得懂的才能算，当然还得有道理。有了思想理论体系之后，你就可以算是菩萨了。
　　
　　从这个标准上来看，释迦摩尼非但不能算佛，他其实连菩萨都算不上。我可以称呼自己为周明锋菩萨，而且我拿得出法施舍的依据——《佛科学研究》。释迦摩尼拿不出这个依据，因为他一生没有写过一本佛经，严格的讲他连菩萨果都没有证。那么，现在的传统的佛经都是怎么回事呢？那些基本都是古代骗子们瞎编的邪化了的经书，里面的内容都是宣扬迷信，抑或违反科学、胡说八道为主。
　　
　　如何成佛呢？践行的标准更加的严格！
　　
　　提出了思想理论体系之后，你必须去按照这个理论去具体实践吧？这个就是“转轮王”的阶段了。转轮王这个概念其实不是释迦摩尼的概念，乃是释迦摩尼剽窃来的，具体的文化根源后面章节会讲。
　　
　　转轮王仅仅是佛法执行者的意思，而且转轮也可能失败，是一个中性的词汇。
　　
　　一件事情实践了并不一定成功，所以实践佛法的真理，当然也可能失败。或者是真理本身有问题，菩萨的理论本身有瑕疵；抑或理论没有问题，实践的时机不对。唯有转轮王实践成功了，才能算成佛。
　　
　　所以从这个严格的标准看，释迦摩尼根本不能算佛，他甚至连菩萨都不是。当然，根据这个标准，我也不能算佛。
　　
　　真正的佛法，不是靠吹的“嘴皮子佛法”，而是靠双手实践的“做出来的佛法”，而且光做了还没有用，还得“做成功了才算”。
　　
　　这种成佛标准的制定也是非常的科学的。
　　
　　有思想理论才能算菩萨，这样就屏蔽了那些“没有思想或者思想混乱”的佛邪教了；而且成佛的标准是靠实践你的思想理论的，你也别找借口找理由来蒙混，反正咱们只看成绩，做成功了才算。这样的成佛标准，最公平合理，大家都没有意见，也是符合科学的。
　　
　　
　　所以根据佛法的教义：真正的佛尚未出现在我们的世界上。我不是佛、释迦摩尼不是佛、那些活佛更不是佛。

　　佛法的价值体现在践行，而且践行的标准又是如此的严格。
　　
　　那么，新佛教徒又应该如何去践行佛法的真理呢？作为我们普通人，修行不外乎需要做到两点：一. 每天阅读《佛科学研究》一遍。二. 普渡众生。
　　
　　每天阅读一遍《佛科学研究》，这个很好理解，就不再做多余的解释了。之所以让大家每天阅读一遍，是因为这个佛经包含了很多的东西，不是读一遍就可以消化得了的。必须要每天阅读一遍，而且要带着思考去阅读。
　　
　　而“普度众生”的意义是什么呢？
　　
　　中间这个“度”字，就是“超度”的意思，也就是做思想工作的意思。释迦摩尼开了几十年的讲座，他超度了几十年都是在做“思想工作”，这点和中国的孔子非常的像。

　　作为我们新佛教徒“普度众生”最殊胜的超度方式就是：宣传佛科学！
　　
　　而且这绝非一件容易的事情。新佛教徒要将理想信仰付诸于社会实践，在宣传佛科学的过程中，就必然会遇上两方面的问题。
　　
　　一方面是“反佛法力量”，另一方面是“不可超度的力量”，这两种人，一种是不屑一顾，一种是对我们新佛教徒打击迫害。这两种力量的存在也是完全正常的，甚至在末法时代，坏人还占了很大的数量。
　　
　　面对现实，我们的超度意义何在？为什么普度众生，却不能度尽每一个人呢？
　　
　　之所以出现这样的疑问是我们自身的错误认识造成的。任何时候，都有“末法力量”与“正法力量”，两种力量同时存在的，不存在谁灭掉谁的问题；只是在某个时期，此消彼长，你强我弱的区别而已。
　　
　　我们所谓的“度尽众生”，是指要“寻找出自己的同类人”，并且“将他们全部找出来”，这就是“度尽”的含义。
　　
　　因为在芸芸众生中，有我们的“同类”，他们潜藏在亿万人口中，为了寻找这批“同类”，我们必须要“对每个人做思想工作”，以便寻找出他们，这就是普度众生的意义和目的。
　　
　　好比考试的时候一万人同时拿到考卷，录取的时候才录取几个人，考试的目的并不是让所有人录取，而是选择出“某一部分人”。
　　
超度只是我们实践佛法的手段而非目的。释迦摩尼以教育为目的，结果是以失败告终的。我们超度的目标，仅仅只是找出我们的同类。

　　新佛教徒将在未来的一百年内，用宣传佛科学的形式寻找同类，并且尽量在内部进行通婚和繁衍，以增加人口基数比例。最终在地球上繁衍出“高度进化的人类种群”。

第四章：财施舍、法施舍、无畏施舍
　　
　　菩萨看到众生皆苦，便生大慈悲之心，于是发愿要普渡众生。
　　
　　我们要超度众生，宣传佛科学，对每一个人做思想工作。这就必然要牵扯到投入金钱和精力的问题。不同的人，将会做出三种施舍：财施舍、法施舍、无畏施舍。
　　
　　财施舍，当然不仅仅是指金钱投入佛科学宣传；有些人花费时间和精力也算财施舍。针对大多数新佛教徒来说，财施舍是最普遍的一种方式。
　　
　　思想理论体系上做出贡献的，就是法施舍。法施舍是思想信仰的指路明灯，没有了思想理论基础，众信徒就会失去方向。因此法施舍一种极大的功德。
　　
　　“正法之中有末法，末法之中有正法”这说明了弘扬佛法的势力和反佛法的势力是永远存在的，无非是双方力量会此消彼长、或者彼消此长。
　　
　　弘扬佛法的过程绝不会是一帆风顺的，尤其是末法时期弘扬佛法，会遇上人数倍的反佛法力量而成就苦难和牺牲。明知山有虎，偏向虎山行，那些信仰坚定的信徒们甚至还会成就“无畏施舍”。
　　
　　所以，施舍从本质上可以解释为：自我牺牲。

　　财施舍让诸位将辛苦赚的钱捐献出来砸到没有利润和回报的地方去，这是一种自我牺牲和奉献。法施舍则会遭到各种利益集团的攻击，并且成为攻击的目标，这也算是自我牺牲。无畏施舍甚至让人连命都贡献出来。
　　
　　人都在追求幸福，然而信仰的道路上我们看到的却都是残酷不堪的“自我牺牲”。这样残酷的自我牺牲，表面上看与幸福是背道而驰的，其实是殊途同归。
　　
　　如果从幸福的反面，去求证“不幸福”的根源，末法时期剥夺我们幸福的恰恰就是“反佛法的力量”。我们要得到幸福，必须打倒这股力量。这是非常浅显的道理，斗争也是唯一的道路和方式。
　　
　　有斗争，就必然会有牺牲。人类追求幸福的道路，是在不断的斗争，不断的自我牺牲中，找寻真理的方向。人的生命是非常短暂的，斗争的过程却非常漫长，故而我们每个人的一生，只能完成某个阶段的任务。

　　未来的世界将建立一个不再有国家之分的“大同世界”。诸位普渡众生的愿力和无私的施舍，最终将在人间建立佛国。这就是菩萨我看到的“大幸福”。由此可见施舍和幸福并不矛盾。牺牲是因，幸福是果！我们这一代人做出自我牺牲，才有子孙后代的幸福。

本世纪是危机和战争阴云笼罩人类的世纪，另一面也将是圣人辈出的世纪，菩萨领导众生的世纪。然而生命终究是短暂的，菩萨只不过是人类向高层次社会进阶的铺路石而已，他能完成的，也是命运的某个阶段而已。

第五章：普度众生的前因后果

　　一个人生了病，医生必须先了解病因，再进行解救。一个社会如果生了病，就必须先分析出它的种种危机的根源，才可以解决这些危机。
　　
　　要在末法时代普度众生，就必须先了解我们的社会已经病痛到了什么程度，它的根源是什么；然后才能对症下药，根治这些问题。
　　
　　今天的时代，是什么样的时代呢？它具有什么样的特征？这个时代堕落的根源又是什么呢？如此堕落下去又会有什么报应？
　　
　　有一本预言精确的经书叫《佛说法灭尽经》，据传释迦摩尼在《佛说法灭尽经》里面非常精确，而又入木三分的预言了我们今天的世界。本菩萨翻译这本经书，翻译之后大吃一惊。

《佛说法灭尽经》

　　闻如是:一时，佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。

【翻译：佛在拘夷那竭国，比丘菩萨等众人来佛住的酒店，世尊一句话也没讲，佛光也没有。】

　　贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法，威光独显。今大众会，光更不现，何故如此？必有缘故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三。佛告阿难：“吾涅盘後，法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒□肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。”

【翻译：有同学问佛：“老师之前讲课，佛光普照，为何今天没有了光明，其中必有原因，愿闻其详。”佛没有说话。如此这位同学连续问了三次，佛才说：“我死之后，法快要灭的时候，是一个阴阳反背、黑白颠倒、是非不分的世界。和尚都是魔鬼脱身，在破坏佛法。他们的特点是穿俗人的衣服，或者喜欢华丽的袈裟，饮酒吃肉，不持戒律，毫无道德廉耻，互相之间和你争我夺，呈黑社会特征。”】

“时有菩萨，辟支，罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”

【翻译：在这样的时代，也有好人会出现。他们与人为善，人亦与他们为善，教育民主平等自由的理念，乐善好施，忍辱仁爱，宣扬普世价值。但是这些人却被恶意的诽谤，好人被说成了坏人，并被斥退废黜，流亡他乡。】

　　“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫泆浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。
　　
【翻译：道德信仰被荒废。只贪财好利，到处捞钱。和尚包养二奶，买卖房地产。环境也开始恶化，森林被毁坏。这些劣等人种作和尚和尼姑，淫乱佛门，阴阳反背，社会风气被败坏。】

“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。

【翻译：还有些人来当和尚，他们不是真的来当和尚的，他们当和尚的目的是为了求供养，也就是捞钱来了。】

众魔比丘，命终之后，精神当堕无择、地狱、五逆罪中，恶鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国无三宝处。

【翻译：这些混蛋们，他们死后，会入地狱，入恶鬼畜生道，经历N亿年的惩罚，才可以赎罪出来，然后投胎去一个没有佛法的世界。】

“法欲灭时，女人精进，恒作福德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。
法将殄没，当尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官克罚。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转促，人命转短，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十、九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。”

【翻译：佛法快灭时，天灾频繁、粮食危机、瘟疫流行，很多人死于非命。劳动人民苦不堪言，当官的欺压百姓。这是一个没有公理、法制、正义的时代；人们只顾着自己自私的小天地。坏人越来越多，好人几乎没有。

离人类灭亡越来越近的时候，日月无光、阴阳反背、气候反常，人的寿命也会越来越短，人们的精神压力会非常的巨大，四十白头。社会上的淫乱之风盛行，性病艾滋病流行。大海啸说来就来，不管是人还是动物，不管是富人还是穷人，全部卷走喂鱼。】

“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值。共兴吾道，五十二岁。《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去。十二部经，寻后化灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟，自然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。”

【翻译：在末法时代，还是有好人会现身的。这些人会在末法时代兴盛正法。在末法中有正法的时代会产生。如同油灯，到快灭的时候，光明反而更加的兴盛；等灭了之后，我也说不清后面怎么了。】
　　
如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。”

【翻译：而后弥勒佛下世。】

贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经，云何奉持？”佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。”四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。

【翻译：同学问佛，这个经书应该叫什么经书。佛说叫“法灭尽经”。所有的同学都很沮丧的下课了。】

　　这本经书是传统佛教界最不愿意提及的经书，因为这本经书直接就说：寺庙中的和尚都是邪教徒，直接一棍子将他们统统打倒了。
　　
　　关键是预言得非常的精确，越是精确的预言，就越有征服人心的力量。这使得僧人们最不愿意提起这本经书，即使提起，往往污蔑其为伪经。
　　
　　这本经是否是伪经呢？
　　
　　当然这本书肯定不是释迦摩尼写的，因为释迦摩尼没有写过一本佛经。姑且存在两种可能：一种可能是释迦摩尼的确是很牛，精确的预言了我们今天的世界，他死后由徒弟们记录下来了。另一种可能是有一个古代牛人，伪造释迦摩尼的预言，由于预言的准确性大家都信以为真。
　　
　　我们姑且不去争论是否是伪经，退一万步讲，就算是伪经。那么，这位古代牛人的水平也是不在释迦摩尼之下的。所以，之所以引用这本经书，乃是根据其预言的准确性来采用的，而非“说传统佛教好的经书全部打成邪教经书”而“说传统佛教不好的则当作真经”来引用。
　　
　　所以这部经书翻译成白话文之后，我相信很多人都会吃一惊，因为早在古代，就精确的预言了我们的这个时代，而且直接告诉我们，我们今天的社会，就是一个正在走向灭亡的世界。

　　但是有一句话他忘记说了：“人类的每次大的战争，大的毁灭，大的瘟疫之后，都会有新的文明会产生。”在奔向世界末日的过程中，危机和机遇相互并存。
　　
　　最近几年越来越多的反常天象，地动山摇，瘟疫疾病，官民矛盾越来越激化，你们看到的腐败的不能再腐败的社会，仅仅只是一个开始，地动山摇仅仅只是一个预告而已，后面的真正该来的还没有来呢。未来几年会有越来越多的反常现象、天灾人祸；这些全是报应，而且罪有应得。

诸位现在知道了，我们今天社会生了什么病了。我们今天的社会得的是“地狱病”，所有人都在地狱中煎熬，癫狂而不自知。

　　

第六章：世尊法灭后，人类何处去？

　　大愿周明锋菩萨在看到地狱众生的痛苦和癫狂的时候，发愿要超度这些受难的众生，于是写了这本《明锋菩萨本愿经》，这仅仅只是“愿”。地狱众生能否被超度，光有愿还不行，必须“愿行结合”才可以。

　　法灭尽经里面说到：“我的法灭之时，好像灯在将灭的时候会旺一下。法灭掉之后的事情，我也不知道了。”那么，释迦摩尼佛法灭后，人类的发展事情究竟是“糟糕”还是“美好”呢？这点他没说。

　　不少人认为法灭后，从此之后世界是一片黑暗的，这样的观点并不正确。
　　
　　我们看一下正处于“正法时期”的中国当时正处周朝秦汉之间的历史，此时战争、屠杀、恐惧威胁着人民；既然正法时期的世界也没见的怎么光明、和谐、美好；那么反过来说，末法时期的世界也不见得会怎么黑暗。
　　
　　古代的时候，佛法比现代还要兴旺一点。但是，古代的数万中国女人被蛮族作为俘虏，当作“双脚羊”，晚上拿来泄欲，白天杀了当军粮。相对于现在的中国妇女来说，这样残酷的世界是不可相像的。
　　
　　所以，从现实的角度看，佛法越衰弱，但是人民的幸福和安全感却越增加了。为什么正法时期的人民群众，甚至比我们末法时期的人民更加血腥痛苦呢？
　　
　　那是因为释迦摩尼是个“光说不练的主”，他就是嘴巴上说说的能耐，但是并没有“愿行结合”，乃至于对正法时期的世界没有任何影响力和价值。
　　
　　这点上，释迦摩尼和孔子非常的相像，这不仅仅是两个人都是搞教育的，而且两个人都是典型的失败者。他们虽然提出了真理，但是他们的真理从没有被实践过。
　　
　　按照中国人“立言、立德、立功”的完人标准。孔子和释迦摩尼都不是完人，他们只做到了“立言、立德”。但是大家千万不要以为孔子和释迦摩尼都是没用的人，还是先前讲的那句话，人的生命太短暂，我们只能完成命运的某个阶段而已，连圣贤都不能例外。这就是为什么：提出真理的，并不一定是实践者；而实践真理的，并不一定明白真理的全部。
　　
　　世尊法灭后，人类何处去？这个问题就可以这么被解答：佛法没有被实践，正法也是地狱；佛法如果被实践，末法也有乐土。
　　
　　这就是为什么地藏王菩萨非常的伟大的道理，因为他“愿行结合”超度地狱众生，做了一件连释迦摩尼都没有做的事情：就是实践佛法的真理。
　　
　　所以从某些角度来说，释迦摩尼其实远不如地藏王伟大。释迦摩尼好比是一个物理学家，他只是从理论上研究了世界上存在原子弹这样的东西。可惜光脑子里面想想的原子弹，你再怎么无上正等正觉，其现实的意义还不如一枚鞭炮来得伟大。而地藏王却是继承了释迦摩尼的理论，然后又干了原子弹的研究工作，再组织大量的科学家、工程师、乃至于那些为造原子弹铸造外壳的、送盒饭的、采铀矿的芸芸众生，最终组装完成原子弹，然后成功引爆。
　　
　　这就是地藏王伟大的地方，释迦摩尼提出真理，地藏王实践真理而成佛！
　　
　　地藏王也是与地球上的人类最亲密的菩萨，尤其是当代末法时期，唯有地藏王会在世俗世界超度地球上的众生。你可以亲自与他交流，亲自与他对话，因为地球人类唯一可以握到的菩萨的真正手，是地藏王的手。生于末法时代的众生，当你遇上地藏王下世的时候，可以这么形容：这是最坏的时代，也是最好的时代。
　　
　　“愿”仅仅只是思维而已，任何东西光靠“想想”是不行的。想上清华大学的学生很多，但是真正考上的是那些“又想又做”的人，所以要考上清华，就必须“愿行结合”，光想不行，还得去做。
　　
　　当今的社会，腐败和堕落诸多的报应和灾难，这种“人间地狱”的根源在于“人心”。人们在没有道德约束的状态下，尽行罪恶之事，这就是“行”。我们今天的人间地狱，就是这么“愿行结合”的被召唤来的。
　　
　　由此可见，愿行结合的力量是非常的强大的。但是，这个反面教材同时又透露出一个真理：既然人间的地狱，可以被我们“愿行结合”召唤出来；那么理论上，我们完全可以通过“愿行结合”在世俗的人间，接引弥勒佛国。

　　这就是我们新佛教徒要做的是一场人类历史上史无前例的巨大功德，将“人间地狱”改造成“人间佛国”，以救度世上的一切众生。

　　这就也是我周明锋菩萨在地狱要做的事情，也是每个新佛教徒实践佛法的目标，如果地狱不空，我们将誓不成佛。

第七章：旧世界的毁灭和新文明诞生

　　将地狱改造成人间佛国，理论上是可行的。但是毫无疑问是一个极其庞大的社会工程。而且这个责任，不是我们可以逃脱掉的。因为救度众生，其实就是在救度我们自己。人类的道德沦丧共业所感而遭到报应，是谁都是逃不掉的。比如地震海啸突来，它不可能只死良心坏的，留下你良心好的。
　　
　　所以这就是共业所感的可怕之处，它是不挑人的，不挑地方的，不挑善恶的，不挑贫富的，不挑阶级的。只要你是一个人，不管你修行如何，不管你行善积德，都给你报应，连菩萨都无法幸免。

　　今天的世界，大部分人都在行恶，这种恶行必然会遭来更加惨烈的报应，而且这种罪有应得的报应，死几万人的地震，不过是一个警告而已。而且这个旧世界末日离我们不会太远，在旧世界的毁灭和新文明诞生的交接口，大量的人口会死亡。
　　
　　如果我们新佛教徒不去超度众生，那么我们遭到的报应是完全一样的。这如同大家在一条船上，如果一群人在凿船底打洞，你不去制止他们的恶行，而是在一边看风景，遭到的报应是一样的，最后船沉了大家都死。
　　
　　但是超度众生，绝非一件易事。
　　
　　如同一群人在凿船底打洞。如果100个人里面99个都在这么干，那么仅靠一个人去超度99人超度得过来吗？其次，这些人之所以这么干，本身就是愚昧和劣等才会做下如此的罪孽，那么你和他们去说道理，会听得进吗？就算人家听得进，但是这“凿船底”已非一日之功，乃世世代代积累，已经是千疮百孔了，就算大家都停下，这水依旧慢慢进来，船依旧在沉下去。
　　
　　所以，旧世界的毁灭那是必然的，正如一艘破船，本来就千疮百孔，要补是补不好了。但是旧世界毁灭后的新生，是我们可以把握的，我们要做的，就是造一艘“新船”，尽管小了一些，但是至少可以载一些人渡过这个劫难。
　　
　　我们新佛教徒的实践目标，就是造一艘这样的“新船”，接引那些与佛法有缘有份的人；于旧世界经历毁灭性打击后，在地球上建立一个人间佛国的大同世界，并开始人类文明的新阶段。
　　

第八章：旧世界毁灭的必然性

　　为什么旧世界的结局是毁灭呢？这里面究竟有什么依据？还是凭空杜撰出来骗骗大家的呢？或者是在散布谣言，利用恐怖迷惑众生呢？
　　
　　从历史的角度来说：统计一下历史，经济繁荣的日子少，经济崩溃的日子长得多；政局稳定的时间少，黑暗混乱的时期长。我们今天看到的稳定和繁荣，在人类历史中，只是非常短暂的瞬间。
　　
　　这是从历史上来求证：短暂稳定时期是建立在长期的不稳定的基础上的。
　　
　　从人的本性看：我们的本性是自私的，万物都是遵循自然规律的，人却往往逆天而行。再加上我们的能力和科技越来越强大，这种强大的程度已经足够自我毁灭了。在自私本性的配合下，配上足够毁灭自身的技术，这风险是非常大的。
　　
　　与毁灭性武器相比，AK47步枪并不是什么强大的武器，但是AK47在非洲的战乱地区，配合欲望支配的黑人们互相残杀。证明了只要人性失控，小型武器也足够做出的自我毁灭。
　　
　　这是从人性上来求证：旧世界会走向自我毁灭。
　　
　　那么从社会制度上看：当今的社会制度无论东西方社会，无论制度的核心思想是什么，其灵魂无一例外是：竞争。
　　
　　竞争本身是中性的东西，但是，随着竞争的水平越来越高，竞争的风险也越来越大。以战争的竞争来说，500年前的竞争顶多是刀剑的竞争、体力的竞争。而后来的竞争呢，是机关枪的竞争，残忍了一些。再后来呢，是核弹的竞争，谁都活不了。
　　
　　竞争本身是中性的东西，随着竞争的水平越来越高，从刀剑到机关枪，从机关枪到原子弹，原本无害的竞争最后足够导致双方的自我毁灭。

　　由此可见，一旦竞争的水平到达很高的境界之后，竞争的后果往往就是负面的，就会导致种种危机和毁灭。不要以为危言耸听，因为有些事情，你做不到，甚至连想都想不到，但是不代表这个世界上没有人能做到。
　　
　　当社会发展到一定的层面，人类就对自己发明出来的东西感到非常的棘手，如同双方都捏着原子弹一样，大家为了生存就会签订条约：我们彼此不用核武器。于是，反而达到了一个“核静默，核平衡”了。所以，旧世界正在朝他的终点发展，这个终点的特色就是：所有层面的竞争水平都达到极高的境界。当竞争水平达到极高境界后，就会改良成一种更加平衡的状态，这种状态或许看起来波澜不惊，其实潜藏着巨大的风险。
　　
　　因为“平衡”的反义词就是“失衡”，你可以保证10年的平衡，30年的平衡，50年的平衡；但是我可以保证你迟早有一天会“失衡”；一旦失去了平衡，自我毁灭就会开始了。这就是：旧世界的灭亡的必然性。
　　
　　好像地球上的人口一样，现在是60亿人口，或许可以增长到80亿人口，或许可以增长到100亿人口。但是绝对不会增长到6000亿人口，因为地球就这么一点大小，所以人口是不可能无限制增长的。
　　
　　世界上任何的事物，都是有从成长到消亡的阶段的，任何事物也不可能无限制的增长。经济上的高速增长，到一定的规模就会有周期性的金融危机，也是这个道理。
　　
　　与当代社会，追求高速、进取、增长相反；中国古人非常的智慧，他们追求的是低速，追求的是“不完美”，即：求缺。因为古人明白这个道理：一个事物如果不断的膨胀，不断的膨胀，那么离爆炸就不远了。
　　

第九章：民主化是佛法的普世价值

　　“正法之中有末法，末法之中有正法”，这看起来充满哲学意味，但是往往没有人理解它的深刻含义。
　　
　　从释迦摩尼死掉后，从佛法的传播和演化看，是越传越邪，乃至于魔子魔孙都披上袈裟。所以，佛法本身，从正法到末法的演化是符合实际情况的。
　　
　　释迦摩尼是光说不练的主，佛法在正法时期，对世界没有任何影响力和普世价值，在邪化之后自然就更谈不上价值。这就是为什么“正法之中有末法”：佛法的真理没有被实践。
　　
　　随着佛法的越走越衰，我们却发现一个奇怪的现象，人类的生命安全与人格尊严，反而越来越有了提高。乃至于出现了“末法之中有正法”的现象。
　　
　　为什么会出现这样的现象呢？那是因为释迦摩尼之后，虽然佛法越走越衰，但是由于地藏王菩萨开始实践佛法的真理，佛法的普世价值开始显现。二十世纪，二十一世纪，都是地藏王出现频繁的世纪，我们也可以发现这两个世纪，是人类历史上可圈可点的世纪。
　　
　　如果我们分析人类历史，生命安全与人格尊严的发展曲线，我们就会发现一个规律：

我们可以发现，二战之后人类的幸福与安全保障有了质的飞跃。但是与此同时，民主国家的数量也随着人类幸福与安全的曲线同步上升。这个图表不言而喻的告诉了我们一个道理：民主化与实践佛法真理的关系。

如果有独裁的皇帝可以随时砍掉你的脑袋；如果有强势的权贵可以推翻你的住宅；如果有独裁警察可以随意践踏你的尊严；那么这个社会就是“众生不平等”的社会，也是与民主背道而驰的社会。

民主社会，恰恰是给予所有人生命与尊严的保障。无论贫富与强弱，无论高贵与低贱，在民主的社会里面，乞丐与帝王享有同样的政治权利，这样的社会才能最大程度的保障我们的生命安全，完全是符合佛法“众生平等”的普世价值。

而且全球的民主化，全球政府的一体化，全球宗教的归一化，也是即将来临的弥勒佛国的几大特征之一。

那么，为什么说“将众生超度到民主社会”是佛法的普世价值呢？这个理由和依据又在哪里呢？这里有非常高深的人类几千年来的奥秘即将揭露。

第十章：佛法是什么
　　
　　我们要论证全球民主化是佛法的普世价值，首先必须先搞清楚佛法是什么？
　　
　　佛法是什么？这么重要问题为什么要搬到最后来解释呢？
　　
　　要搞清楚佛法是什么则必须先搞清楚佛法与释迦摩尼的关系。因为现在的佛邪教经书已经将佛法这个概念弄得很模糊混乱了。要搞清佛法与释迦摩尼的关系，必须先了解历史上佛邪教化的过程。
　　
佛法本身并不是释迦摩尼创造的，佛法在释迦摩尼之前就已经存在，再他死后也是不生不灭的。正如万有引力的存在，与牛顿的生死无关一样的道理。

所以，对佛法的正确解释，应该等同于道家的“道”，儒家的“天道”，这些东西是同一个事物，智慧发展到一定的层次之后，都会到达同一个境界。从理论上讲，佛法并不存在所谓的：正法时代，末法时代之分的。

为什么佛法的概念被搞混乱了呢？这是因为后期的佛邪教将释迦摩尼神化了，外加佛教内部的派系斗争以及对经典的增删补改。要拨开这层层的骗局，就先来了解释迦摩尼是什么样的人。

本人曾经多次将释迦摩尼与孔子相比，主要是两者都是太有可比性：

释迦摩尼是凡人，孔子也是凡人。
释迦摩尼创造佛学，孔子创造儒学，两者都影响巨大，且最终讲的都是同一个事物。
释迦摩尼一生一事无成，孔子一生也是一事无成。
释迦摩尼没有留下经典，佛经都是学生所写；孔子的论语也是学生记录所写。

　　如果这么一比较，就会发现非但释迦摩尼是普通人，而且他还是一个不成功的人，光说不练，无法实践自己的学说。即使释迦摩尼在佛法上的成就，也非常的糟糕，他根本没有证佛果，还不能算佛。严格的意义上讲，他也没有留下经书，连菩萨都不算。

就这么两个不成功人士，后期的发展传承却有了非常大的分别，佛教走得更像邪教；儒家则变化为统治工具。

在经典传承上，孔子的儒学比释迦摩尼好得多，首先孔子的学说是有继承人的，孟子就是其中一个。其次，孔子的学说被记录形成经典是规规矩矩的，不存在内部派系斗争之类的事情。尽管后来的儒家也已经邪教化，但是这个邪教化只是被朝廷修改，其中的“邪化”的程度并不严重，且由于篡改的目的单一，其“辨伪”的难度并不高。

佛经就非常的离谱了。印度阿三并没有人传承释迦摩尼的佛法，形成经典的过程，极其糟糕。人都有丑陋的时候，释迦摩尼死后，徒子徒孙们谁都不尿谁，佛教开始了内讧，派系斗争，以及佛教的歪传，最后佛教变得非常的难以辨伪。而且这些佛教的邪化的研究中，也发现非常的有意思的现象，分为以下几类。

印度人吹牛的“夸夸其谈文化”
印度阿三爱夸夸其谈，不仅现在如此，过去也是如此的，这是他们的民族的劣根性，释迦摩尼之后佛法没有得到完美的记录。和孔子的儒学不一样，释迦摩尼的佛经在记录过程中本身就是有硬伤的，并没有得到严谨的记录。动不动就是“无量劫”，“亿万”这类的关键词，一分析就知道印度阿三的民族性格使然了。

传播过程中的“本土化”
比如说中国的佛教已经完全本土化了，弥勒佛被塑造成大胖子，可见本土化之厉害。西藏的喇嘛教则将佛经变成政教一体的统治工具，奸淫幼女的淫乱法术。

　自我发展中的“维护自身利益”
佛教在发展过程中，就需要对自己的利益进行维护，也就是常规的“骗财”，于是就说：把钱布施给和尚，能解多少的罪。又怕被人骂骗子，于是又说：毁谤三宝者，入地狱。而这些骗人的东西全部就写进了佛学的经典中了。

内部派系斗争中的“利益化”
释迦摩尼死后，佛教一直是在内部的斗争中发展，派系众多。现有的佛经中，大部分都不是释迦摩尼说的原话，而是其他人写的。也就是说，大家看的很多佛经全部是假的、或者假中带真的。这是因为几派弟子之间互相打架，为了让自己影响力更加强大，各自都将自己师傅的原话“添砖加瓦”了。所以，其实我们看到的佛经中大部分都是不是释迦摩尼的佛法。

在这些内部斗争中，佛经往往根据派系的利益来修改。比如说：弥勒佛是与人类最亲密的佛，而且就是在我们这个时代、我们这个世界出世的。但是为了某些利益，被撰改说弥勒要52亿年之后才出世了。大家都估算了一下自己的寿命，看来52亿年貌似还很遥远，算啦算啦，咱们还是消极一些吧。和尚们于是就可以永远的当作“佛的代理人”。

而佛教的来源呢？也非常复杂，也存在很多的剽窃来的东西。

也就是说释迦摩尼的思想，更多的可能来自于进入印度的雅利安的高度史前文明。佛法可能是失传的雅利安史前文明的传承。

最普遍的剽窃就是“万”字轮了。很多人都觉得很奇怪，为什么希特勒的纳粹党标志要剽窃佛教的标志。其实，如果仔细推究这个标志，就会在万年之前的史前文明这里找到，早于释迦摩尼出身好几千年，是释迦摩尼先剽窃了这个标志。而这个标志可能更加的来源于雅利安文明，故而被纳粹党所使用。

当然我并没有说剽窃是不好的，在我看来剽窃来的都是非常好的东西。

所以佛教的本身思想的来源非常复杂，有些可能的确是释迦摩尼的原话、有些是杜撰的、有些是后人伪造的，有些是释迦摩尼从雅利安文明中剽窃来的。

所以，虽然佛经被邪教化得一塌糊涂，但是有一个非常有趣的现象却很有意思。按照道理说，这类的邪教经书应该都是谎言和垃圾了吧？有意思的是：大便里面有黄金。在拙劣谎言中，往往佛经里面还有一些真实的东西透露出来的。

所以，现在大家都知道了，释迦摩尼是怎么回事，佛教是怎么回事了。所谓的正法时代，末法时代，这个法仅仅是指释迦摩尼的法越传越衰，与真正的“佛法”根本不是一回事，概念被搞混了。

所以，佛法的真正意义，更像是道家与儒家说的“天道”。

其实，本菩萨对儒道也略有研究，那么既然佛法已经烂得满身是窟窿了，为什么我要写佛科学研究，而不是儒家研究，或者道德经研究呢？

这主要是因为儒家虽然入世，但是离开“天道”已经太远，实际上孔子本身在创造学说的时候，就有硬伤，并没有太具体接近天道。而道德经又太抽象，阐述有困难，所谓的道可道非常道，名可名非常名，要用语言描述道德经几乎不太可能，很难入世产生普世的价值。唯有佛法，它即是讲述了天道的规律，又积极入世度人，功德无量。

佛法的产生是在雅利安人文化的影响下的，这些雅利安人又是传承了高度西方文明精髓，使得佛学的功能性上，又带有西方的瞻未来的功能，这是中国的文化所不具备的。我估计佛学的根源，应该来自于西洋光照秘术。

如果我们将常常看到的坛城的四边形图案，与美国国玺后面的西洋光照秘术金字塔相对比，就会发现一个奇特的现象。坛城，其实就是空中俯视的金字塔。

这就不难解释，为什么希特勒多次派人前往西藏，寻找亚特兰提斯失落文明的道理了。德国人做的研究，严谨性可不是吹的，若真是一帮江湖术士在毫无依据的胡说八道，纳粹当年的这些研究文献为何至今政府都不肯解密？若是假的，到好解密了“正好揭露其反动的丑恶嘴脸”，怕就怕是真的。有时候往往假话张口就来，真话却因为各种原因说不出口。

所以，要谈佛法是什么，先要谈谈佛法的根源。在我看来，佛法的根源应该来自于人类的高度发达的史前文明。而且佛法也并非是智慧的全部，所以不能过于的神化。

其实，西方的文化比中国人更厉害，中国人的周易预测以为很牛，与“西洋八卦”光照秘术一比绝对没法比。这主要是中国研究这方面的人，一方面不如我这么博学多才、年轻、懂英文、有智慧；另一方面，中国人的性格和印度人一样低劣，他们坐井观天自以为是，逢人就夸夸其谈，往往将西方贬得一无是处；而西方人的这些高级东西却秘而不宣，低调行事，连西方的老百姓都不知道自己祖宗还藏着这个高级货。

所以下一章，就要开始讲西洋的秘术了，因为民主化的东西，不是单讲佛法解释得了的。

第十一章：三千年有圣人出
　　
　　我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？
　　
希特勒认为人类祖先拥有史前高度发达的文明，他们在大西国（亚特兰蒂斯）发生了一次大的毁灭，于是逃亡的雅利安人就来到了印度西藏地区，最后来到德国。为了恢复祖先的神力，纳粹采用种族进化的优生方式。

这个观点看似荒诞出奇，但是如果再看一下纳粹为了证明他们的理论，用很多科学的方式去验证；如果开过奔驰车，这知道德国人做事一丝不苟的严谨性格，做事绝对有依有据，不会是像中国人一样拍脑袋说话的。事实上，有很多迹象表明纳粹的理论是通过科学实践在找寻依据的，而非“拍脑袋”出来的。

大西国，出自柏拉图的作品，但是柏拉图说，这不是虚构的神话，而是事实。按照他的观点，大西国应该在11500年前沉没的。

西方的其他文化也间接验证这个说法。包括光照会的来源也与大西国有关，他们在毁灭之后，建立了埃及文明。又迁移入欧洲，最后建立了美国文明。所以，这就是为什么美国的一美元背后有一个埃及金字塔，《国家宝藏》的片尾有很多埃及宝贝的道理了。美国绝非是200年的国家，乃是万年的古国。

每个研究大西国的人，都隐约的感觉到，这块地方，隐藏着一个巨大的人类起源的奥秘。人类究竟怎么来的？我们是否就是外星人？如果是那么来自于哪个星球？我们为什么来这里？我们来这里干什么？我们到哪里去？如果亚特兰蒂斯的奥秘可以被解开，那么这些问题也可以得到解答。

当然，我本人获得的这些信息仅仅是凤毛麟角，不仅是我，连希特勒了解的也不多。从他多次派人去西藏，以及纳粹党这么多的喇嘛上可以看出，他了解的也不多。希特勒之所以要与喇嘛有如此多的接触，其原因就是我前面讲的：佛教剽窃了很多雅利安文明的东西。而通过对佛教的分析，可以分离出一部分被剽窃的雅利安文明。要揭开这个奥秘，需要花费倾国之力才可以完成，德国人在这方面的研究应该做了不少，估计也有不少成果出来。但是，这些资料文献至今还控制在政府手中，不肯解密。

所以，西方人的文明比我们中国人久远得多，基督教也并非是真正的西方文明。这就是为什么中国的文化比不上西方的道理了，历史太短。即使在预测术上，西洋秘术也远远优越于中国人的东西，原因是西洋人不但有万年的研究，而且他们的工具非常发达。西洋人用来计算的数据，直接来自于天文数据。由于科技发达，宇航局可以提供非常精确的行星数据。因此，基于这些数据的运算结果，也远远比中国人准确。

中国文化的局限性只能预测出：五百年必有王者兴。而西方人却可以预测出：三千年必有圣人出。

西方秘术认为：太阳的黄道位置会影响人类的文明进程。

有种观点认为，黄道有12个宫，360度均分为30度一个宫，太阳每隔2160年移动30度角。也就是说，太阳平均两千多年换一个黄道的宫。过去两千多年太阳处于“双鱼宫”，而就在这几年太阳正在从“双鱼宫”移向“宝瓶宫”。而在太阳进入黄道的两宫交界点的时候，往往这个时候，是新文明的诞生点，而且也是圣人辈出的时代。

如果我们分析一下，上次太阳从“白羊宫”转入“双鱼宫”的时候，恰恰就是离开现在两千多年前的时候。

这个时候，是人类文明发展的里程碑。人类从蒙昧的原始社会，变成了集权社会，从人类文明发展的角度来说，可以说是翻天覆地的变化。

我们今天谈论的这些圣人：孔子，释迦摩尼。我们可以发现都是集中的诞生在“双鱼宫”的开始阶段。今天我们谈的“中华文明”就会发现：孔子，老子，庄子，韩非子，等等全部集中在这段时间诞生的。由此可见，当太阳进入某个宫的初始阶段，人类文明会有两大特征：1. 思想文化文明的大革命。 2. 圣人辈出。

“双鱼宫”的特点是斗争、反复、阴阳反背、谎言欺骗。所以这就是为什么过去人类两千多年的人类历史里面，都是以欺骗、反复、斗争对抗、负负得正、假中带真真中带假、这类的特点的。这也就是可以解释为什么释迦摩尼的佛法光说不练了，因为他所处的时代就是这样的时代，不仅仅佛教如此，西方的宗教也是同样的黑暗、下流、邪教化。不仅仅宗教充满了这些特点，乃至于各国的政府也充满了谎言、暴力、内部斗争。这些都是这个时代的特点。

当太阳在“双鱼宫”的力量降低之后，大约是在13——17世纪。这个时候，就是所谓的“末法时代”。从末法时代开始，我们发现释迦摩尼越走越衰，但是人类的日子却越来越好过了。末法时代的来临，恰恰也是西方的文艺复兴开始，黑暗的宗教力量被打破；西方的现代文明开始萌芽。这就是双鱼宫力量消退的迹象。

而19世纪，20世纪，21世纪，22世纪，就是人类危机重重，革旧更新的时期，因为最近的几年，恰逢太阳进入“宝瓶宫”，这是最微妙的时代。这是最好的时代，也是最坏的时代。几千年来的冤债，一朝清算，以证因果。当今众生得了“地狱病”，在人间地狱中煎熬，危机灾难重重而来，这是因为算总账来了。如果能在地狱中得度，进入“宝瓶宫”的人将迎来真正的

作者：xiaozhouxiaozhou 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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