加人
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加入时间: 2004/02/14
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作者：加人 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
老丁
流亡是很难的一种选择
预先要声明的是，我脑子里想的是流亡作为我们的一种处境之悲剧性，作为一种选择之难 .更没有丝毫道德上的贬褒。相比之下，道德贬褒是一种很无聊的事情。
我想说的是，我们应该怎么流亡？
流亡也是需要学，需要不断改的。
流亡者之处境和内心之艰辛，
我想此地所有人多多少少都有体会。
我是91年出来的，时年40足岁。
在国内的时候，自信不算个人物，至少是个人才。
到美国，这才发现，
两个月都没有把一声“Hi”的打招呼
学得和打工的工友一样。
在国内的教育背景，个人能力，
在社会上生存的一切知识，经验，小窍门，特长，
技能，诸如此类赖以生活的一切，都消失了。
最突出的是语言。在国内的时候，
论说，我是当过教师的人。
在建筑工地上当场制止工人打群架，
危急关头靠的就是“说”，所谓动之以情晓之以理。
工人要罢工，平息劳资冲突，靠的也是“说”。
论写，我写过学术文章，为上辈老师当枪手写过书，
坐机关写过无数决议通知小结通报，
而熬一个晚上写点小文章，搞点翻译，
能混出一个月的工资来。
人一到美国，这一切全消失了。我成了一个文盲，
哑巴，聋子，而且，必须立即想法解决急迫的基本
生存，下一个月的帐单和几个月后到期的签证。
谢天谢地，出国以前，我已经在国内建筑工地上打工混了两年了，我知道做小工是怎么回事。到美国的第三天，我就拿起电锯干活了。当我渐渐结识美国的工友，意识到，这不就是从建筑工地上的监工稍微变了一点，成了小工而已吗？
我这一辈子，从插队开始，一直到今天，不都是在放马种地做工吗？说窝囊，最窝囊的恰恰是大学和机关里的几年。
当我看到别人把美国的打工生活说得颇为凄惨，可怜兮兮的时候，我觉得这里有一种微妙的东西。不要跟我说，那是想念家乡，那是爱国情怀。
在我看来，不如说是因为从国内的天上，掉到了美国的地上，那么一种失落感。这种失落感，表达出来就是：“啊，祖国啊，我是多么刻骨铭心地想念你”。
我得承认，这种失落感，我也有的。
我在国内也人模狗样地“人物”过，觉得“有所作为”过。民众要我去拯救，苦难等待我承担。
到美国，都没了。美国人只会说：OK, find a job, pay tax, enjoy life, you will be fine。美国的河里有鱼，随便钓，可是我辈岂是来钓鱼的？于是，有鱼我也不钓，我怕玩物丧志。
我是跟着美国的工友，一点一点习惯他们的眼光。今世有幸，上天待我不薄啊！我竟能来到这么一块奇异的土地，这是上帝给我的“承诺之地”。跟我的前辈相比，上帝让我越过了约旦河。
越过约旦河的人有福了。在我后来延签证，拿绿卡，找工作，诸如此类的过程中，
我是一路稀里糊涂地过来了。回想起来，我这个文盲，哑巴加聋子，那多么难啊，连接个电话都害怕，听不明白说不清啊。
无数素不相识的人在船到桥头之际出手帮了我一把。感激啊，我甚至都没法找到那些人说一声感谢。那是这块自由土地上萍水相逢的自由人。
由于过去的经历，社会关系和机遇，我也在各路“民运”人马中认识几个人，或者朋友的朋友是民运的朋友。我视自己为民运之友。
但是，我必须承认，我也是刻意和民运的朋友保持距离的。在我看来，民运里有太多的革命者，真的假的或者无所谓真假的。
我舍不得用自己享受自由的精力来辨别他们，于是我一律把他们看成可真可假的革命者。
当89后，民运开始流亡的时候，里面的人竟然欢欣鼓舞，评估形势大好，革命高潮即将到来。在我看来，这水平也实在太提不起了。我说此话，有朋友会认为我事后诸葛亮。不是的。89年冬天，北方大雪，我在天津秘密和一位逃亡的朋友见面长谈，话题就是，这次“失败”，代价惨重，此后十年，二十年，不知多少年，将是“低潮”，有志于民主改革者，难有作为。我在大年夜北上见这个朋友，就是想劝他，应该思考自己的生活。
在我看来，很多民运的朋友，很多流亡者，没有意识到流亡生活的规律。当年俄国十二月党人的流亡，后来俄国革命者的流亡，佛朗哥独裁时期西班牙左派的流亡，所有国家所有民族的政治流亡者，都是一个模式。
“他们互相指责，都指责别人应该承担失败的责任，甚至互相疯狂攻击，告密背叛；他们都以为希望寄托在自己身上，只有自己是靠得住的，自己的策略才是正确的，他们一年一年地宣布即将到来的转折”。
明白人也是有的。王军涛说，他答应“出国就医”，重要因素是当时妻子的努力，否则，他不会答应出国，宁可坐牢。这我信。军涛的同道，陈子明就是如此，决不流亡。他们知道流亡意味着什么。这是他们的选择。
明白人还有，选择出国流亡的人，其实大有可为。方励之一出国就宣布，他将主要做一个大学教授，一个普通的教授。
流亡者，有一个是不是明白过来的“节骨眼儿”，那就是，你现在是生活在一个自由国土上，一个人类最出色的制度之下，这千载难逢的机会，从此你就可以学着做一个自由人，学会民主的生活方式了。明白这一点，你在心理上出国了，你很快就会找到自己能做的事。在自由的土地上，安居乐业是自由人的正当选择。除此以外，你还能做的事情很多，唯一不够的是时间。不明白这一点，你心理上就还留在中国，尽管你生活在纽约或者华盛顿，甚至上了不得回国的黑名单，可是你和这块自由土地没有刻骨铭心的联系，你会觉得流亡的生活是那么漫长。
我丝毫没有责备的意思。我知道这和人的处境，经历有关。如果我也曾经是一个共产党人，如果我出国的时候不是40岁而是50岁60岁，我不会更好一点。上帝只让年轻一代过了约旦河，即使摩西，也只能留在此岸。
可是我还是要说，我们必须在自由的土地上学习自由，必须学会自由地生活，自由地对待自己和别人。
是流亡者就一定要内斗吗？有不同思想就一定要相咬吗？有不同就一定要互相卑劣地相待吗？不一定的。抬起头来，看看美国人嘛！
说到这里，回头说刘宾雁先生。知道刘宾雁先生，是读“人妖之间”。当年，刘先生的一支笔，我们全部彻底地服了。不过，那是在文革以后，我刚刚经历了那么多的事情，感觉自己“服”就有点警惕。再说，里面说的事情是东北，我在东北插队多年，熟悉那里人们的风土人情和地方性格。那个人给枪毙了，但是那时候我就知道，换一个时间地点，就不会死的，或许本来就不该死的。不过我那时候断没有那个水平来分析，此案之公义何在，问题在什么地方？
刘宾雁先生在历史上的地位，离不开这“人妖之间”，因为此文影响了我这一代人。我不知道刘宾雁先生在美国生活多年以后，看到了辛普森案，看到了死刑问题的争议，看到了美国的制度和它的运作，看到了那么多的法庭审判报道和电视电影描述，看到了老百姓对他们国父们建立的制度的信任和质疑，看到了美国小河里的鱼儿的时候，是不是又想到“人妖之间”，是不是想过要重写一遍。如果我是刘宾雁，我会重写一遍人妖之间的，那可以是一部巨著呢。
我路过新泽西的时候，曾经有机会去拜见刘先生的，却怕打扰那时已经患病的老人，放弃了这个机会。下意识里想，重写人妖之间的事情，终归是要靠年轻一代的自由流亡者了。
作者：加人 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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