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道德經解說(三)

Thinker

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加入时间: 2009/08/16
文章: 20

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标题: 道德經解說(三) (323 reads) 时间: 2010-7-22 周四, 上午6:43

作者：Thinker 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

參、道的運動

所謂道的運動，是指原理所導致的運動現象，而不是指原理本身的運動。因為道就是原理，而原理並非物體，沒有運動可言。若用「虛無」來解釋道，那麼虛無也不是物體，也沒有運動可言。唯有以「萬物」來解釋道，才有運動可稱。所以所謂道的運動，是指原理所導致的萬物的運動現象。

從上節已知萬物都有道性，也就是虛無之性。而虛無又含藏一切相對，所以萬物都可以同時含藏一切相對之「狀態」，姑且稱之為「陰狀態」與「陽狀態」。陰、陽二狀態泛指一切相對之狀態，譬如聚與散、消與長、強與弱、、、等。然而「狀態」也有其相對的東西，就是「潛因」。狀態是顯於外的，潛因是隱於內的。潛因是狀態的「因」，狀態是潛因的「果」，因與果恰為相對的存在。所謂相對的存在，也就是必須互相倚恃而存在的東西。是故萬物不僅具有陰狀態與陽狀態，也具有陰潛因與陽潛因。

潛因造成狀態，所以萬物的運動現象出現。姑從陰的一面討論起：陰潛因造成陰狀態，當陰狀態成時，陰潛因已盡化為陰狀態，故陰潛因盡消而陰狀態鼎盛。陰潛因既盡消，就只剩陽潛因存在，故此時潛因完全屬陽性。而陰狀態既成，那麼狀態屬陰而非陽，所以陽狀態消失。既此時潛因屬陽，那麼該物自必朝向陽狀態發展，故其狀態開始自陰轉而為陽。其後陽潛因漸化為陽狀態，故陽潛因漸漸減少。相對的，陰狀態漸化為陰潛因，故陰潛因便漸漸增加。如此，直到陽潛因完全化為陽狀態，此時陽潛因消失，而陽狀態達於全盛。（陰、陽既自無中所生，故其「量」必相等，方能互抵而等於虛無。故當陽狀態全盛之時，也就是陰潛因全盛時，也是陰狀態全消時。）而此際正與初始狀態重覆，換言之，該物正好完成一次循環，而且正將開始進行下一次同樣的循環。周易太極圖的圖意與此相通。

由此可知，宇宙萬物的運動，因原理之故，莫不以「循環」為其常態，故循環法則實為宇宙一切運動現象的定理。

然而循環顯然是一種動態，動與靜為相對狀態，依據原理，這兩種狀態應同時存在。現在我們已看到動態，但靜態在何處呢？

所謂循環的動態，並非一種絕對的動態，而是兩組相對動態之組合，一個是狀態的循環，另一個是潛因的循環，而且這兩種循環之運動恰成反向。當陰狀態漸長時，正是陰潛因漸消時。而當陰狀態漸消時，又正是陰潛因漸長時（陽之情形與陰類同，茲不贅）。我們所以視循環為一種動態，實際上是因為我們只看到狀態的循環，而未注意到潛因的循環。若把狀態與潛因的循環一併納入觀察，那麼兩種相反的循環互相抵銷，實根本未動，所以「靜態」就赫然呈現不爽了。故所謂「生生不息」的動態宇宙，實際上也就是「寂寂不動」的靜態宇宙。

靜、動的關係恰如無、有的關係，無含藏一切相對之有，靜也含藏一切相對之動。所以「無」與「靜」都是道的本體性質，是絕對而統一的，並且統攝一切相對。所以老子說：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。」如下圖所示：

萬物的運動都是以循環的方式進行，而這一動態實為兩種相反動態的組合，而「反」這個字恰可同時形容以上兩項現象。「反」字在古代通於「返」字。返就是還，是還其初的意思，也就是循環之意。而「反」又有「相反」之意，這就是為什麼老子說：「反者道之動。」把天道所導致的萬物運動現象用一個「反」字給一語道盡了。

參、結語

綜上所述，道的底蘊、諸貌、演化、運動，以及其所以如此的由來，已經可以略窺了。下章「德」的諸義都是以此為本的。

作者：Thinker 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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