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 迷失了的"后现代主义" |
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钟会
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2004/06/05
文章: 2149
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作者：钟会 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
我喜欢艺术，无论音乐或是文学，但同时必须承认，我乃是十足的艺术门外汉。有时哪怕一句简单的诗词，都让我“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这也不是，那也不是，最后还是不知其究竟妙在何处。当然成长在好莱坞，奥斯卡风靡流行，快餐文化席卷全球的年代，“没文化”当然成了在我辈大多数人身上所贴下的标签。不过我觉得毫无必要去哀叹“阳春白雪”的春水东流而不复返。正因为传统文化逐渐让人觉得“雾里看花，水中望月”，所以使之恰恰成了后世“文盲”们精神幸福的来源。如果让现实世界同样显现“到处是庄稼，遍地是牛羊”的传统文化盛况，估计便只能剥夺咱们这些人精神世界里，属于自己独享的那片“风吹草低见牛羊”的七彩梦画。
当然这话颇有强辩的味道，只是如今谈论起艺术，必然使“一千个观众眼中，有一千个哈姆雷特”，不知究竟谁说得是对。这时，所谓权威的力量便开始显现。当初中国知名散文作家周涛先生豪气十足的在访谈节目中宣称：“散文是文学之本，诗歌是散文的衍生文学体裁”的惊世蠢话，竟然引动了网上一大批文学爱好者的鼓掌称赞。所谓“南余北周”中国的散文要靠余秋雨跟周涛二人执起牛耳，充当全民文化的意识形态总监，咱们中国的文学到底还有什么希望可言？
无独有偶，“后现代”这个艺术名词也在最近十年被国人炒成了热门词汇。村上春树的“意识流”是后现代，“超前卫”（trans-avant-garde）也是后现代，哪怕现下走红全美的LADY GAGA的着装风格又被说成是后现代。只要稍有新颖奇异的文化思想和行为出现，通通变成了后现代主义的产物。后现代主义理论家博德里亚更是狂傲地宣布：“我们的社会已经进入后现代。”
那究竟咱们是不是活在了“后现代主义”的天空下，而后现代主义到底是什么？
据维基百科介绍，所谓“后现代主义（Postmodernism），就是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定俗成的形式，来界定或者规范其主义。目前，在建筑学、文学批评、心理分析学、法律学、教育学、社会学、政治学等诸多领域，均就当下的后现代境况，提出了自成体系的论述。他们各自都反对以特定方式来继承固有或者既定的理念。由于它是由多重艺术主义融合而成的派别，因此要为后现代主义进行精辟且公式化的解说是无法完成的。若以单纯的历史发展角度来说，最早出现后现代主义的是哲学和建筑学。”
在我看来，这个条目注释非常的模糊粗糙，只是强调了后现代主义这个概念的难以定义，以及相关内容的难以解说。兜了一圈话，位移为零，跟没说毫无区别。所以本大艺术盲只好不知天高地厚地代为解释一番。
只要对“现代主义”稍有接触的同志就会发现，后现代主义完全不是一个能够被独立的风格概念。无论何种艺术语言和风格，都无法明确区分现代主义与后现代主义。但无可厚非的是，后现代主义风格的出现，至少建立在了现代主义风格之上，前者也必然是对后者在风格上进行了变调。所以在绕开现代主义这个概念仍不能被大众普遍理解的情况下，关于很多后现代主义风格概念的论争以及使用都显得似是而非。尤其是让咱们伟大领袖的<<延安文艺座谈会上的讲话>>以及“文以载道”之类的圣贤之言流毒无穷而受到祸害的唯物主义中国，似乎更没有对现代主义这个艺术概念的理论甚至实际操作经验可言。
从而毋庸置疑的是，无论现代主义还是后现代主义，两者都不是一个时间概念或是运动概念，一般人完全被字面意思给误导了，错以为两者分别都是一个有时间性的艺术运动，而后现代主义自然发生在现代主义之后，并且前者从整个艺术模式中的思想、观念、风格都完全超越了后者。
若是如此，我们就绝无办法解释庞克文化的运动轨迹，庞克音乐流行初期，无论从三和弦，还是到鼓点的独特变位，以及歌手配合电音与鼓墙的唱腔变化，都带有了一种轻微地对现代主义风格的变化，而独具后现代主义气质。但到了这种音乐文化逐渐从地下以及街头走向主流音乐殿堂，融入了现代主义色彩浓厚的pop rock之中后，庞克文化似乎又回到了纯粹的现代主义运动轨迹上来。所以现代主义与后现代主义因为毫无时间运动概念上的前后之分，“我们活在了后现代的”这个命题就根本不成立。
而且从另一方面来讲，这个命题之所以荒唐，完全因为至今天为止，后现代主义从来就没有成为全球任何艺术的现实。充其量不过是一种审美概念和观念形式而已。至少后现代主义这一词汇出现后，人类思想和社会发展根本没有一点划时代意义的转变，哪怕连一点可能发生巨变的蛛丝马迹都难以被察觉。因此当下看来，最合理的解释便是后现代主义无非是现代主义的一种延伸和衍变，或者说压根只是现代主义这个概念从第一级别转入第二级别的阶段性变化。即使我们可以强行将某种思想、事物、社会现象冠以后现代主义的称号，但正如维基百科所给出的解释一样，那后现代主义的精确定义在何处？这些思想、事物与社会现象有哪一个不是来源于现代主义，而是直接从石头缝里蹦出来的？同样后现代主义因为欠缺理论与现实基础，以至任何现实的艺术形式与载体的发明，都不能被轻易说成是后现代主义。
但现代主义到了上世纪60年代，确实走进了一种形式主义的浮糜风气之中，仅仅是音乐领域的摇滚艺术，便充满了“彩丽竞繁”的迷幻色彩，彻底背叛了摇滚的创立原旨。这一现象的出现，代表了现代主义这一抽象艺术的某种观念形式，因为更迎合主流大众的审美观，而被人为的权威化，而风格与选择主题也逐渐趋向单一狭隘。最重要的是，一些对观念持有异见的艺术形式，被彻底的边缘化，甚至其意义遭到主流文化无情地批判抹杀。以至这个现代主义内的专制体制的建立，使得那些前卫异类艺术家开始进行针锋相对地抵抗“运动”。他们借助一切可以借助的母文化，以此发展出一系列诸如庞克文化，大地艺术等次文化形式，用一种“宁为玉碎，不为瓦全”的自杀式手法，将现代主义低俗丑陋化，依靠街头，地下作为输出地，不断“恶心”主流大众，试图与专制体制同归于尽。
最终这个旨在摧毁现代主义的反革命“运动”还是以失败告终，但吊诡的是，主流大众竟然并没有将之看作是现代主义内部的红崽子们与黑崽子们之间的阶级斗争，相反误认为这场运动带来了一种批判现代主义的新型当代艺术。这种所谓的当代艺术虽然仍属于现代主义的范畴，却享有了分化后，在文化领域中的高度自治权。而“后现代主义”的呼喊也随之甚嚣尘上。
无可否认，虽然其本身只是一个单纯地对现代主义这个集合内的所有思想、实体进行批判和改造的美学概念，而自己本身既不是艺术的现实，也不是艺术的思想事实。所有的艺术形式，诸如反形式艺术，行为艺术等等，都是现代主义的产物。一言以蔽之，没有现代主义这个空间，就没有后现代主义这个概念的容身之地。但爱赶时髦，喜欢新鲜事物的人类可不管这些，众多艺术理论家相继宣称自己的“后现代主义”立场，从而不断开始涉足理论领域，为后现代主义“浓妆艳抹”，打扮一番。而在实践中，他们所要做的，就是延续那场早已失败的“运动”中的行为，并且扩大攻击的范围，将自己下降到文化水平的最低点，然后将怪异的符号、毫无审美质量的图像、低级不堪的叙事语言所组成的艺术形式伪装成一种高级文化，从而将世间所有的高级文化全部从天堂拽进地狱，同自己等高，使出七伤拳的看家本领，全力凸显自己与敌对艺术的庸俗，并且美其名曰：创造艺术的多元化，来取得巨大的消费市场。而最具代表性的例子，便是咱们伟大祖国首都电视台的大楼。
如今后现代主义在坚持着以创新抽象艺术作为创作口号的同时，却普遍向商业化主动屈服。它漫无目的地描绘着一切事物，没有任何的喜怒哀乐，有的只是一堆堆连自己都承认毫无意义的符号、图像、文字，用充满嘲笑的眼光看着下里巴人们，把之当作高深莫测的文化去挖空心思琢磨里面的涵义。他们一方面不满于世间一切的艺术思想价值观压抑了人性，剥夺了自己的艺术创作的自由与快乐，而努力将艺术的内涵从博大精深变得虚无缥缈。却又在行为上，把自己的悲剧推向了全人类，对所有理性思维下的追求发展进行毁灭式的打击，试图剥夺人类从思想到生活上的自由与快乐。
所以我们虽然无法明确定义后现代主义，但也基本可以从现代主义所显现出来的景观中了解其一二。这就是一种病态的反智主义文化思潮，它背弃了所有现代社会的基本规范和原则，藐视世间一切的理性思维和价值观念。将理想主义推向了一个新的极端，对一切的文明发展作出恶毒的反击。
正如我先前便在给老金的回帖里已经指出，后现代主义的核心概念就是矛盾，而表现特征就是将世间一切美与丑，高雅与低俗，殿堂与世俗在一个艺术空间内，推向不同的极端。用最前卫的手法，去反前卫，对一切创新的艺术追求进行质疑和批判。目的就是为了摧毁世间的一切理性思维观点和意识形态，让自己能在价值观的真空状态下，去自由地创作，然后形成一种新的意识形态，再否定，再创作，让所有的后现代主义艺术的使命、权力和美感在这种矛盾的过程中体现，但本身又矛盾地认为任何的艺术都没有使命、权力和美感。
而在这种矛盾中，后现代主义早已迷失了自我。
作者：钟会 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由钟会于2009-12-06 周日, 下午1:28修改，总共修改了1次 |
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- 这段话纯粹是胡说八道。 -- 草根 - (234 Byte) 2009-12-06 周日, 下午1:19 (258 reads)
- 对不起，我删了。 -- 钟会 - (68 Byte) 2009-12-06 周日, 下午1:33 (180 reads)
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