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主题: 拆字谶语字谜和测字(一)
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作者 拆字谶语字谜和测字(一)   
断章师爷
[个人文集]






加入时间: 2009/08/25
文章: 615

经验值: 27036
文章标题: 拆字谶语字谜和测字(一) (883 reads)      时间: 2009-9-20 周日, 下午1:36
作者：断章师爷 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

圣诞节前系里聚会庆祝时，同事老纳先生专门绕了个圈子，坐到我边上，喜孜孜地说起最近他的大姑娘选修了一门中文，将来还打算去北京留学。现在纳家大小姐闺房的四壁贴满了方块汉字，取代了原来歌星和球星们的玉照。接着老纳先生问我，都说汉字是象形字，怎麽他看过去却象一张张麻将牌似的符号，不象其他象形文字，譬如玛雅人书写的“狗”、“蛇”、“房屋”、“树叶”、“雷雨”和“啄木鸟”等，他几乎一眼就能猜认出来。前些年老纳先生和太太去墨西哥度假，带回来不少印第安人的饰物、烟斗、挂件和壁毯等工艺品。从此，他对玛雅文化赞不绝口，俨然半个玛雅通。周围有些人，也纷纷侧转身来，颇有兴致地倾听我们的话头。

我本来想从甲骨文、钟鼎文、金文、篆、隶、楷的文字衍变过程来解释，但是手边并没有相关的资料；凭自己肚子里的货色一时三刻绝对没有本领把这个问题叙述清楚。记得张爱玲女士曾说过在国人自己看着，方块文字本身在视觉上有色彩；她大概是向往“遥远与久远的东西”( the far away and long ago)，连“幽州”这样的字眼看了都森森然有神秘感，因为是古代地名，仿佛更远，近北极圈，太阳……。我心想何不试试看洋人对于方块汉字的反应，于是稍微想了一下，就在餐巾纸的左右角上分别写了“哭”和“笑”两个字请老纳先生猜，哪个字是哭，哪个字是笑？几个年轻的博士生一下子围上来，拿过餐巾纸去兴致勃勃地研究起来。不一会，他们就嘻嘻哈哈地过来，指着右面的那个“笑”字问我是不是笑字？居然还真被他们猜对了！我原来以为他们会从左面的那个“哭”字着手：《说文解字》所谓“痛声哭，有泪溅也”，一对大眼睛中垂下一滴珠泪，比较容易引起对“哭泣”的联想。于是，我就问他们这个“笑”字是怎么猜出来的？内中一个机灵的大男孩不无得意地说：“这个‘笑’字很容易猜，不就象叶莲娜在同你说话吗？”。

叶莲娜女士是一个从克罗地亚来念博士学位的姑娘，长得不算十分出众，但是周身上下透着一股妩媚的风致，尤其是她那对深不可测的黑眼睛，“相逢开口笑”，见人就露出甜甜的笑容，在系里的上下各色人等中间都很有人缘。接着，这个“龊苛”的调皮鬼还模仿叶女士，夸张地做了个“临去秋波那一转”的媚人神态，引得众人哄堂大笑。正在这时叶莲娜女士推门进来，看见大家在笑，她那长而鬈曲的睫毛忽闪忽闪地眨了两下，也就莫名其妙地随和着笑了起来。这一来，大家自然就更乐了。趁大家乐着的当口，我又发挥自己的想象力，对老纳先生做进一步的解释。我说“哭”字由上下两个部分组成，上半部分的两个“口”是一双因为悲伤而变了形的眼睛；下半部分的“犬”字可以拆开成为一个“大”字和一个“、”，前者长着两手和两腿，看起来象个人，后者则是哭泣时流出的泪水。同样“笑”字上面的那个“竹”字看起来象叶莲娜女士那双“回眸一笑百媚生”的盈盈妙目；下面的“夭”字也可以拆开成为“大”字和一“丿”，“大”字还代表人。那麽“丿”又代表什麽呢？我想了一下，对老纳说“丿”是叶女士那张笑得乐歪了的樱桃小口（性感大嘴？）。老纳先生觉得我的解释很有道理，既形象又合逻辑，他认为方块汉字确实保存着象形文字的特征，而且具有一种比玛雅文字更高级的形式。

老纳先生的夸奖，听起来自然很舒服，但是我心知肚明，这些分析是完全的“野狐禅”，与东汉许叔重（慎）先生讲究的那套正经八百的文字训诂学是根本靠不上谱的！说白了，其实我的那些解释是拆字，倒是有些象以前摆测字摊的术士行径。记得我念小学时，在上海的街头巷尾还能看到一些外表象孔已己似的老先生，尽管衣衫破旧，举止行径却还不失落拓文人的儒雅。他们的谋生工具十分简单，一张不足一尺的小方桌，两条骨牌凳，一条候客，一条自坐。方桌上倒置一个白色搪瓷茶盘，旁边是一支毛笔、一方砚台和一块湿布。倘有客光顾，则请他们口沾一字，随即写在茶盘底上，再由他老先生对这个字进行分解剖析，预测凶吉疑难，并提供应对化解之策。前面一笔生意做完，只消用湿布将字擦去，又可等待后面的顾客。写到这儿，禁不住想谈些关于与拆字有关的趣闻。

最早的一种拆字形式可能是谶语，即利用隐语所作的“言王者之兴亡”或“预决吉凶”的预言。谶语的制作者往往都有政治目的，隐中含露，浅会易解。如东汉献帝年间，民间广泛流传着一首民谣：“千里草，何青青。十日卜，不得生”。这则童谣最早见之于《后汉书•五行志一》，后来又被罗贯中先生引用到《三国演义》之中。隐喻着“董卓死”，表示了百姓对误国权臣董卓先生的痛恨。（师爷按：其中第一句“千里草”隐一个“董”字：“千”和“里”合成一个“重”字，再加上一个“艹”就成了“董”字。第二句“何青青”是配续“千里草”的唱词，埋怨“千里草”为何生命力如此旺盛。第三句“十日卜”隐一个“卓”字：“十”上加“日”是一个“早”字，再在上面添上一个“卜”字就成了“卓”字。“不得生”自然是死。）

又如唐张读先生著的《宣室志》中记载晋国公裴度先生征讨淮西师吴元济先生，掘地得石。刻文为：“井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，障车儿郎且须缩。”裴度先生百思不得其解。倒是他帐下有一兵士悟出其解释：“井底一竿竹，竹色深绿绿”说的是吴元济先生死去的父亲吴少诚先生由行间一卒，遂拥十万兵，为一方师，比喻其荣升之快。“鸡未肥，酒未熟，”则需用拆字法：“鸡未肥，无肉也。”，“肥”字去掉“肉”旁，剩下的是“巴”字，“巴”字减去两短“竖”，为“己”；“酒未熟，无水也。”，“酒”字去掉“三点水”旁，是“酉”字。“障车儿郎”指的是兵革之士，“且须缩”表示宜退守其所。根据石文推度“己酉日当克敌也。”裴度先生亲临前线督师，元和十二年十月，唐邓节度使李愬先生雪夜袭克蔡州，生擒吴元济先生。裴度先生验证了平定之时果然是己酉。

《朝野佥载》卷五记载徐敬业先生举兵反武则天女士，欲策反中书令裴炎先生共同起事，乃令骆宾王先生设计编了一首童谣：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐”。暗示裴炎先生有称王之意。（师爷按：两个火字叠合成为“炎”字，把绯字中的“非”移到“衣”字上面，则成了“裴”字，当殿而坐者自然非君王莫属。）裴炎先生是社稷元臣，受遗诏辅政，又是唐周鼎革之际的著名宰相。精明过人的武则天女士自然不会轻易相信这个谣言。但是裴炎先生最终还是被武则天女士杀了。武则天女士杀裴炎先生是由两件事激成的。其一是，扬州兵变警报传来后，武承嗣先生和武三思先生几次劝武则天女士，找个借口把威望很高的韩王李元嘉先生、鲁王李灵夔先生杀掉，以绝宗室之念。武则天女士就此事征询大臣意见，众人都不敢表态，独有裴炎先生力争不可。其二是，徐敬业先生起事后，身为朝廷宰辅的裴炎先生却不着急。他想待事态闹大后，再相机行事，逼武则天女士交权。等得心焦的武则天女士召开军机会议，问计于他。裴炎先生不谈如何平叛的事，反而对她说：“皇帝年长，却未能亲政，这才使竖子得以为辞。若太后还政，则此贼不讨自平矣！”这两件事激怒了武则天女士，于是在扬州起兵二十日那天将裴炎先生处斩。

《朝野佥载》还记述了扬州起兵后裴炎先生有回书给徐敬业先生，只写了“青鹅”二字。武则天女士解此暗语说：“青鹅者，十二月我自与也。”，意谓“十二月我（当亲）自（参）与（其事）。”（师爷按：将“青”字先拆成上下两个部分，再将上半部继续拆开成“十”和“二”字，和下半部的“月”字连在一起成为“十二月”；将“鹅”字先拆成左右两个部分，再将右半部的“鸟”字继续拆开成“自”和“
与”两字，和左半部的“我”字连在一起成为“我自与”。）但是《旧唐书》却不记以上所说裴炎先生谋兵变或他与徐敬业先生合谋的事，《通鉴考异》也认为《朝野佥载》的记述，“皆当时构陷炎者所言耳，非其实也。”

此外，辛文房先生的《唐才子传》记载黄巢先生军下江浙,著名诗人皮日休先生为他所得。黄巢先生入长安称帝，任命唐王朝的太常博士皮日休先生为大齐的翰林学士。他令皮日休先生作谶辞惑众：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三曲律。”，内含“黄巢”两字。（师爷按：将“八”字移到“田”字下面，再将“二十一”写作“廿一”并移到“田”字上面，即得一“黄”字。“果”字上面加一个曲“川”则成一“巢”字。 ）然而黄
巢先生终究还是疑心皮日休先生在讥刺自己，于是将他杀了。关于皮日休先生的死，说法不一：孙光宪先生的《北梦琐言》、钱易先生的《南部新书》和上述辛文房先生的《唐才子传》等记载他被黄巢先生所杀；陆游先生的《老学庵笔记》引《该闻录》说皮日休先生在黄巢先生兵败后，为唐王朝所杀；《宿州志》则记载皮日休先生流寓宿州以终，墓在濉溪北岸。

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