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 “基督教人道主义”与人道主义 |
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hyght
性别: 
加入时间: 2009/06/20
文章: 13
来自: 大陆
经验值: 663
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作者：hyght 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
注：1以下所述皆为个人观点。欢迎大家随意拍砖！
2文中使用了一些没有给定内涵的生造概念。我对这些概念标以引号。我认同“用法即意义”（维特根斯坦，《哲学研究》）的观点，我预设大家通过阅读是能理解这些概念的。如有疑问也欢迎大家指出。
我记得芦老师在与陈老师讨论基督教的时候说过人道主义是基督教带来的。下面我将解构我所理解的“基督教的人道主义”。
“基督教的人道主义”本质是“超越性”的关爱。关爱他人，要超越地位、身份、甚至道德。可见这种关爱是又是基于宽容、同情的。而宽容和同情的思维基础是理解——对人的行为、语言、状态的理解。也就是说，“基督教的人道主义”归根结底是源于理解的。
但是这种理解是有界限的。比如，基督教不能理解反基督教的人，敌对国家之间的基督教也不能相互理解。所以他们不能宽容对方、同情对方，更不可能关爱对方，对对方也就谈不上“人道”了。所以，“基督教的人道主义”也是有限的。
当代我们所说的人道主义，也是源于理解的。但这种理解不是有界限的。人道主义者认为任何行为都是可理解的。
这个观点直观上是令人费解的，我相信很多人都有自己无法理解的一些行为、心理或状态。维特根斯坦在《哲学研究》中详细论证了“私人语言不存在”的命题。他证明了，没有任何能通过语言表达的行为、心理、状态不具备被他者所理解的可能性。你不理解，不代表其他所有人不理解。总是有人能理解某个具体的人的行为、心理、状态的，并能用语言告知大家。也就是说，理解具有可传递性。所以你现在的不理解只是暂时的，如果你遇到了这样的人的话：他能理解你所不能理解的行为、心理、状态。
接下来，对于人道主义者而言，顺延理解的思维活动是反思，而不是基督教的宽容和同情。(但不意味着理解必然导致反思，有人不反思，并不代表他们不理解。这些人拒绝反思或宽容、同情时，惯用的句式一般是：“那又怎么样”/“那又如何”……等等。)人道主义者的理解不代表宽容和同情。理解是一种“单纯的认知”的思维，他的顺延思维不应该跳到“宽容”、“同情”这一情感的范畴，而还应该是“单纯的认知”。认为“理解就意味着宽容、同情”是错误的。
反思是一种什么样的“单纯的认知”？反思就是转换立场，站在他者的立场上，思考他者有那些行为、心理、状态的原因。站在别人的立场思考，很难，但绝非不可能（理由同对“私人语言不存在”的论证）。通过反思，找到引起他者那些行为、心理、状态的因素，对症下药，改变这些因素，帮助他，以改变他者的行为、心理、状态。这就是人道主义者的思维——行为模式。
有人坚持认为人道主义是因为关爱。这种说法不能说错，但并不准确。对他人的关爱是一般的人道主义者常有的附加情感，这种情感不是没有来源的。来源就是基于理解基础上的反思。不站在他者的立场上思考原因，很难对他的处境报以同情，对他的行为、心理给予宽容，进而产生关爱之情。事实上，我们很难明说我们关爱自己亲友的理由，因为这是一种“自然的情感”；但我们很容易说出关爱那些非亲非友的人的理由，显然这说明了这些情感是思维的结果。这种思维就是反思。
那么存在对他者缺乏关爱的人道主义者吗？当然有。在当代，人道主义是一种事业。从事某种事业必需的是职业技能和职业伦理，那么人道主义者必须有上述思维——行为模式。而且，从事某种事业的动机是复杂的，绝不一定就是对他人的关爱。可能是为了展现自我对社会的价值（单纯的展现，参看马斯洛需要层次理论）呢？可能是为了获取某人的好感呢？（她喜欢有富有同情心的人，我要追她，所以我要参与人道主义事业。）可能就是为了混口饭吃呢……有这些动机的人也可以是人道主义者，而他们同样可以帮助别人，同样可以做得很棒。（似乎现在公认做得最杰出的人道主义者都有源于宗教的关爱情感，但这完全不能否定没有这种情感的人也能做得好的可能性。因为做好某项事业最需要的是Professional，而且做得好不好完全可以对其进行绩效评估。）可见，宽容、同情的情感只是人道主义者的可选项，不是必选项。
综上所述，可见，人道主义与“基督教的人道主义”委实有很大的不同。这种不同是根本上的。人道主义者的思维跟宗教教徒的思维方式和行为基础不一样，必备的条件不一样，最为关键的是，人道主义的覆盖是完全的，而“基督教的人道主义”是有界的，是局部的。界限之外，无人有资格获取“基督教的人道关怀”。
所以，说基督教带来了人道主义是不够妥当的。这就如同说封建社会带来了资本主义一样。（类比是或然的，不知道这个类比会不会影响到本文的说理性？）“基督教的人道主义”和人道主义在历史沿革上有先发后生关系。仅此而已。
下面举一些例子来说明。
理解希特勒——这种说法是不是很奇怪？希特勒当然是十恶不赦的大坏蛋，没错，我们对他不抱有宽容，也无法关爱。但是我们可以理解希特勒，站在希特勒的角度反思反思。我简单地说一说。一战以后，战胜国对德国压榨得多么过火啊，加上别的一些原因（略），也难怪德国人希望报仇雪恨。如果片面地惩罚希特勒和德国，二战的结果也不过是一战结局的copy罢了。但是，反法西斯同盟反思了。他们不仅仅停留在认识希特勒是坏人的基础上，而进一步反思了过去对德国的处理方式，所以帮助德国开始民主化进程，改造其制度，并且“不计前嫌”的帮助德国恢复经济，而不是压榨。前嫌就是前嫌，有清算方式，但不应该波及现在，毕竟那些只是过去。而相比之下，看看基督教在战争中的行为，就知道人道主义早已超越了“基督教的人道主义”。
同样的道理大家也可以理解柴玲、老邓、李鹏……等人，这就作为家庭作业啦。要点就是认识到制度文化与个人性格之间的相互关系，而不停留在单方面地谴责某一方、某个现象的基础上。之前我发现本区大家讨论得都很好，可见大家都不自觉地有反思精神，闪烁着人道主义的光辉~而我呢，不过把这种不自觉明说出来罢了。
杨佳、邓玉娇事件……等等也可以这么思考。
理解万岁！
作者：hyght 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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