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 [讨论]音乐人或爱乐人该如何面对（中国现代）音乐的政治性？ |
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spring
加入时间: 2008/01/22
文章: 266
经验值: 19644
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作者：spring 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
这几天对三峡大坝的讨论，实话说我已经腻了。老芦说得对，本来用人类常识就可以想明白的问题，WM先生非要对着干，我估计可能还是屁股决定了脑袋吧。好在经过老芦的分析和众网友的讨论（非常感谢！），问题应该已经很清楚了。我决定不再看WM的新帖（根据此人这几天的表现，想来他没有能力提出支持自己论点的证据+论证），建议老芦跟其他网友们也别再浪费时间了。
现在请大家换换脑子，讨论一下我这个话题好不好？
大概在去年吧，我在国内一个著名的民乐网站发了一贴，谈文革时代一些二胡名曲的改名问题。我觉得，当时一些曲子旋律非常好听，单从音乐方面考虑本来可以流传下去的，但由于曲名过强的政治性而可能将来被埋没，未免可惜了。近年来就很有几首当年的名曲被作曲家或演奏家改了名字，例如《台湾人民盼解放》改为《怀乡曲》，《金珠玛米赞》改为《赞歌》，《红军哥哥回来了》改为《哥哥回来了》，等等。当然，我还提了一点小小的建议，比如《喜送公粮》要在外国人面前演奏，先得花上至少10分钟讲明白什么叫“公粮”，为什么要“喜送”，不如改为《丰收的喜悦》，《金珠玛米赞》改成《赞歌》有点不知所云，不如改成《雪山赞歌》，好让人能从曲名知道那是一首藏族风格的乐曲。
各位猜一猜，我上面那个帖子会招来什么样的反应（该民乐网站的读者似乎以国内中老年为主）？
总之我是没想到，主贴后面的跟帖，居然是一连串的思想教育：音乐是有阶级性的，无产阶级喜欢的音乐，阶级敌人必然痛恨；一些人表面上反对音乐的政治性，其实正反映了他们的另一种政治性——反革命性（原话可能有出入，但意思是明确的）。还有人引经据典，试图用《延安文艺座谈会上的讲话》为我启蒙……
对这种政治辅导员式的说教，本人早已听得厌恶透顶（不然何必逃亡海外），当然嗤之以鼻。但有一种意见我却不能不思考：不要篡改历史！
想一想似乎很有道理。我本来出于一片好心，希望音乐作品不要受太多政治干扰，但那个时代的许多作品不可避免地留下了深深的政治痕迹，人为地去涂改，反倒成了粉饰太平，真可能将来有愧于后代了。于是我知错即改，转而支持保留历史原貌。至于那作品本身能否流传下去，只好听其自然了。就我自己来说，不喜欢那政治标签，不听、不拉也就是了。
本以为逃到了国外，就可以远离中国那烂污政治了，但还是没躲过去。
在我所在的城市附近，有一个除本人之外清一色外国人组成的华乐团，共有成员20来位，分别司职二胡、琵琶、扬琴、竹笛、笙、阮、筝、打击乐等，演奏水平嘛，作为非华人，也算是还可以吧。该乐团每周活动一次，每年有一次收费的汇报演出（大约20美元一票）。乐团成员都是喜欢中国民乐的，肯钻研，也很努力。当然，由于民族音乐上很有一些深入人们骨髓的说不清道不明的东西，所以该乐团的演奏目前还不太能演奏出真正中国民乐的味道来——尽管在乐器演奏的基本功上某些团友比我还要好。
我对有这么多外国人能喜欢我们的民乐并为其努力钻研而感动，觉得自己作为中国音乐的本族人应该能发挥点作用，因此于一年前参加了乐团的活动。但今年准备演出的曲目中出现了《洪湖主题随想曲》，是作曲家吴华根据歌剧《洪湖赤卫队》主题音乐改编成合奏曲的。
过来人都知道，《洪湖赤卫队》是歌颂共军首领贺龙（和她姐姐）当年在家乡暴力革命的。改编曲除了《洪湖水浪打浪》等名曲外，当然还包括了《赤卫队歌》等鼓吹暴力革命的段落。我对这样的曲目心存反感，因此反对将其作为正式演奏曲目。不想本团音乐指导（排练指挥）为了体现乐团的水平（该曲技术上有一定难度，旋律性强，剧场效果可能会不错），坚持定要演出，这就引起了冲突。
我的观点是：对花钱买票来听中国音乐的一般听众演奏歌颂特定政治集团的音乐，特别是鼓吹暴力革命的音乐，是不严肃的（作为我个人，自己因为逃到了国外才好不容易获得了“可以不歌颂中共”的个人自由，再不想重新去承受心灵的煎熬）。我本以为我的上述观点能说服大家放弃，因为中国民乐有那么多好听的作品，有什么必要非选择这种政治倾向性强烈的作品？
但是，我估计错了。讨论的结果，我心中的政治正确被团友们认为一钱不值。当然，由于民族性格，每个人的发言并不一定就是自己真正想说的（在团里我是唯一的一个外人），但起码表面上多数人意见一致，而我的努力将不会成功。
记得老芦说过，他对样板戏的态度是虽然政治上不认同，但仍然可以唱他个不亦乐乎。可能是我心胸不够宽阔吧，坦白地说，自己无法那么超然。因此，我的面前只有两条路，或者罢演该曲，或者索性退出，大爷不陪你们玩了！
作为音乐人或爱乐人，应该如何对待我们那些“革命遗产”？难道真的可以“戏子无义”？希望各位朋友发表高见。
SHWJ：
首先，俺支持停止和五毛纠缠三峡问题。我们可以把时间花在更有讨论价值的事情。
第二，你说的问题，也是我经常想的问题，俺很乐于奉陪啊。俺以前就说过，虽然政治年代的音乐一定有政治烙印，但是乐曲本身并非一文不值。例如前两天俺提过吴祖强刘德海合作的琵琶协奏曲《草原小姐妹》，从音乐创作来讲是很有水平的，可是俺历来反感对草原英雄小姐妹的宣传，那是中共反人道的劣迹嘛。但要说因为政治不正确，就说这曲子永远不许演奏，对作曲家非常不公平。他在那个情况下不写这样的东西就只好修地球，他没办法。
俺同意你说的，咱们把题目改改。例如俺在国外拉过《红色娘子军》里的《我给红军送斗笠》，俺就改个《黎族斗笠歌》。反正没歌词，老外不知道。他们觉得很优美，就像情歌，我就想当初吴祖强写这个曲子的时候，心里想的到底是革命还是爱情？就算他没想到革命，也得假装革命是不是？
说到《洪湖赤卫队》，俺其实很欣赏它的音乐，更同情那些除了为党国歌功颂德别无选择的作曲家。老兄碰到的事，换了俺一样为难，可能跟你一起玩的是些可爱的西方左派吧，俺周围的洋人如果听了俺的解释，多半会改弦更张。但是咱不能指望洋人和咱们一样对阿共的音乐政治有一样的痛恨，有些唯艺术论者根本没有政治头脑，也不大会体恤人家的感受。
俺看你跟唯艺术论者一起玩，也暂且做个唯艺术论者比较好，如果实在不能忍受，就跟他们请长假，等下回演二泉映月的时候再回去。
spring:
多谢SHWJ网友！我也非常喜欢琵琶协奏曲《草原小姐妹》，最好是西洋管弦乐队协奏的。
我还是有一个心结。
比如纳粹时期的音乐，我不太了解，但以希魔当年的强大号召力，料想一定会有不少优秀音乐家为之谱写颂歌，其中应该也有音乐上的优秀之作。
如果今天人们不能演奏歌颂希魔或纳粹的音乐作品（在主张政治正确的西方，那样的场景应该是不会出现的），那么基于相同的标准，颂共或者谀毛的作品理应也同样处理才是。
当然，可能还要具体作品具体对待。一般不是太露骨的作品，我倒也不是一概排斥，《草原小姐妹》就是我可以接受的。有一首曲子叫做《翻身歌》，描写了农民获得土地后的喜悦（曲子写得很有地方特色，也是学院里的经典教材），广义上讲当然也是颂共的作品，但后来农民的惨状，很是反讽，私以为这样的作品也未尝不可……
作者：spring 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由spring于2009-4-12 周日, 下午9:00修改，总共修改了2次 |
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