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欢迎有识之士入群等（东海随笔十则）

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 欢迎有识之士入群等（东海随笔十则） (104 reads) 时间: 2009-2-25 周三, 下午1:33

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

欢迎有识之士入群等（东海随笔十则）

《欢迎有識之士入群》
能动人能格物能感天能造命，诚于极至奇迹显；
多读书多为善多求真多明理，德到高崇大道通。

这原是赠一体制内友人的联，他的名中有一诚字。一儒友创q群名为“至誠無息”
，我便转荐此联作为“群公告”。其原“公告”为：“東海一分舵,欲掀萬里波。南國試啼聲,不信世皆聾。”亦佳。欢迎儒者、向儒者入群。2009-2-24

《道援天下》
道援天下的“道”，兼摄制度和道理、道德等意。政治道德有赖于优良制度去体现，更有赖于真理大道的弘传。所以，以各种形式介绍、宣传大良知学，让更多的人提升道德修养、树立良知信仰，也是一种道援的方式。

转发东海文章、出版东海书籍、撰写学习体会、成立儒学团体等，都是介绍、宣传大良知学的方便法门，功德不可限量。前不久，两位儒者分别建了qq儒群以传播儒学，一位儒生在其主编的内部刊物上开辟专栏刊登老人文章，可感，亦值得广大同仁效仿。2009-2-24

《岂有办报怕争议？》
近《无相大光明论上篇：道论》收入首都师范大学出版社寄来的《原道》第十五辑，东海与书法家陈政、著名作家王云高合作的《绿城百花百鸟诗书集》由广西美术出版社出版，可见东海的“敏感度”有所降低，或者说政治文明度有所提高。很希望有机会在国内报刊开个专栏，传播大良知学与良知信仰，并以儒眼看世看诗、以仁学论人论事。

一位故人与某生活报总编交好，说可以在该报辟个专栏，建议东海暂时不谈政治，文章尽量通俗化、“生活化”些。乃奉上数篇谈诗抒情说儒论道写人生的小文章。不料该报总编仍婉拒了，理由一是怕引起争议，二是编辑不懂儒学，把不了关。我想，岂有办报怕争议的？但怕东海“敏感”、怕挨“上面”批评、怕担政治责任倒是大有可能的。只怪自己太想说话了，自找没趣耳，想不到连谈诗抒情讲理论艺写人生的小文章都难以刊发，说儒议政就更难了。

东海儒家一定可以公开、广泛地传播，大良知学一定会成为一门显学，良知信仰一定会成为中华民族的最高信仰，我坚信，但时间的迟速，则不易逆料，机綠不熟，也勉强不来。我相信为时不远矣，有识之士，不妨略去“怕”心、先“动”起来。2009-2-23

《连“澄清”也是多余的》
瓶里青梅瘦网友的《苏子聊斋洁版》中有一则【干儿子】：

“张公济川，汉诗会长，寓新加坡。好认义子，偶有秀出，辄认之，以其尊老，新国诗坛，莫不呼为父。尝云公於火车上，有役粗通文，公亦欲命为义子，其人三辞焉，公乃强之，使人捉其臂，令拜。萧瑶名渐播海内外，公见其文而惜之，函叙其齿，复求人圆圜通其意。瑶复书道不肯，公竟伪撰其辞，广而告之。瑶怒，然不敢辩，壬午（02）春，及公逝，瑶乃作书绝之。记之曰：雨到江南一树春，夭桃夭李隔垣邻。花开自赖东君主，蹊下何须问道人。”

看来该网友属知情人士，然“瑶怒，然不敢辩。壬午（02）春，及公逝，瑶乃作书绝之。”之猜测不确。非不敢，不忍耳；张公逝，我也没有“作书绝之”，而是有人误会并借此攻击，有所澄清（见《枭鸣天下之四四二：我不是任何人的干儿子！》）。现在回思，连澄清也是多余的。张公厚爱，令我感动，“复书道不肯”，已伤其心，外人小小误会，何足道哉？2009-2-22

《精卫不是东海弟子》
有儒生问东海：精卫也是您弟子？我诧异摇头，问他何以有此一说。他说是郭xx说的。郭xx《为什么说爱才是宇宙的本质？》中白纸黑字写着：“东海的论文可以说漏洞百出茅盾丛生。兹驳斥汝之弟子[精卫]的反质疑如下”云云，该儒生反问：郭xx又是名人又是基督徒又是律师，难道会无凭据地乱说，而且是涉及到您的？

此生可谓桃源中人。当今名流以及基督徒以及律师中，不喜欢“无凭据地乱说”的人，多乎哉不多也。越是涉及到我的，此辈越是胡言妄语。一般任之而已。因郭xx之言涉及他人，我有责任澄清一下：很感谢精卫网友对东海之道一定程度的认同，但他非东海弟子，也非东海儒者。至于郭国汀为什么要这么说，我不知道。或许，是他认为有必要，或是他的上帝让他这么干的吧？呵呵2009-2-14

《豪杰本色》
人的品格往往是多面体，如虚伪与真诚、狠毒与宽弘、极端自私与侠义仁厚、厚黑“精神”与豪侠风范等等，本是相互矛盾的，却往往会在一定程度上统一在一个人身上，成为“矛盾的统一”。

尤其在古今某些领袖人物身上，这种多面性表现得特别强烈。如朱元璋，城府深沉、心狠手辣之人也，却也不乏一定的豪杰本色和人格魅力。与朱元璋同起于草莽，“辛苦跋涉，参谋行军”，老部下、老朋友田兴，攻下金陵后，便浪迹江湖“不复再来多事矣”。洪武三年某月日，王业初定，百废待兴。朱元璋获悉他暂留江北，即派人往谒诏请，但几次都被他回绝。朱元璋遂亲自写信给田兴。朱元璋写道：

“元璋见弃于兄长，不下十年。地角天涯，未知云游之处，何尝暂时忘也……人之相知，莫如兄弟，我二人者，不同父母，甚于手足，昔之忧患与今之安乐，所处各当其事，而平生交谊，不为时势变也。世未有兄因弟贵，唯是闭门窬垣以为得计者也。皇帝自是皇帝，元璋自是元璋，元璋不过偶然做皇帝，并非做皇帝就改头换面，不是朱元璋也。本来我有兄长，并非做皇帝便视兄长如臣民也。愿念兄弟之情，莫问君臣之礼。至于明朝事业，兄能助则助之，否则，听其自便。唯叙兄弟之情，断不谈国家之事，美不美，江中水，清者自清，浊者自浊，再不过江，不是角色。”（摘自吴晗《朱元璋传》）。

古今成大事者，往往不免脸厚心黑耍阴谋，但仅有厚黑阴谋是不够的。一味“精打细算”玩小聪明，很难团结大量奇才异能英勇豪侠之士共同奋斗。

-----当然，仁义真诚有限，才会存在虚伪狠毒厚黑自私的一面。真正的仁者是不屑于厚黑阴谋的。2008-11-10

《大功德》
收到一封江湖弟子“谢师献费”的函：“春将至，人天同庆；道渐近，身心舒泰。我本分，尊重师道；费欲献，望师接纳。弟子XX愿献上xxxxxx，望师接纳。”云云。很感动，答曰：东海文章只不过“标月之指，过河之筏”而已。一切都靠你自己的努力，所谓自助天助。我也没直接教你什么，哪有“收费”之理？

该儒生热诚之至，复来函殷殷恳望笑纳，拒之不得，乃建议，东海《大良知学》、《平书》等著作以后如能正式出版，届时可多购一些转销或广赠于人，此举于弘儒传道大有裨益。也可以其它各种形式介绍、宣传良知主义，让更多的人树立良知信仰。此乃自立立人、自度度人之大功德，也是对东海最好、最大力的支持。2009-1-25

《恐怖》
看到华东政法大学教授杨师群《有同学告我是“反革命”》一文。说是杨师群在上《古代汉语》课时，联系当今和批评政府。下课时便有二位女同学找他，愤慨地指责他怎么能批评中国文化，批评政府，甚至眼睛里已经含有泪水。后来杨师群被领导叫去谈话，说有上《古代汉语》课的学生到公安局和市教委告了他云云。

想起两个字：恐怖！恐怖的女学生，恐怖的小脑袋，恐怖的愚民教育、党化教育！
有什么样的政府，就有什么样的民众；有什么样的民众，就有什么样的政府。有什么样的教育，就有什么样的学生；有什么样的学生，就有什么样的社会。呜呼！2008-11-27

《我的“势利”》
东海有一种与众不同的“势利”，世人多喜欢以貌取人、以财取人、以权取人，我偏喜欢以德智取人。

这也可以叫德智岐视症吧，对德残智弱者缺乏法律之外的人格尊重。而且智力岐视症特别严重，有时我宁愿活在恶人谷里也不愿落入弱智傻子堆中。因为恶人多少有些世智辨聪，可偏偏生在一个弱智衮衮的时代、傻子滔滔的国度，不由得自哀。2008-11-27

《哭笑不得》
《也讲一点道德常识》简略阐述了我的道德观，并对徐水良的观点有所纠正。dck跟帖：“这种肤浅的泛泛之论有必要首发《民主论坛》吗？随便发在哪不行？”徐水良跟帖：“老枭，你真让人哭笑不得！”这才真让人哭笑不得。显然，两位民运大侠读不懂枭文，无法理解道德常识。好在有人读懂了。飞龙在野网友说：

文中提到的徐先生，大概是深受唯物史观的影响，而对道德落入俗论。东海发其等所未发，言其所不能言，金玉良言也。2008-10-25
东海老人
首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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