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主题: [转帖]50后、60后一代打什么旗，走什么路
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作者 [转帖]50后、60后一代打什么旗，走什么路   
土土007






加入时间: 2008/04/19
文章: 780

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文章标题: [转帖]50后、60后一代打什么旗，走什么路 (505 reads)      时间: 2009-1-01 周四, 下午4:20
作者：土土007 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

第一篇年终特刊社评点了一下第五代“打什么旗，走什么路”的问题。

三十而始：重新出发的价值与想象
http://www.sina.com.cn  2008年12月30日 01:31  21世纪经济报道


站在2008年和2009年的交叉点上眺望未来，我们将从改革开放三十年的历史，进入共和国建国六十年来的历史，从中汲取洞见未来和想象未来的力量。中国人以三十年为一世，六十年为一甲子。对于共和国的公民而言，从2008到2009的时间段既是新的一世的开始，也是新的甲子的开始；总结改革开放三十年经验，开始下一个三十年的改革开放征程，事实上也就是共和国下一个甲子序幕的开启。

中国古训强调鉴往知来，包含的是一种辨证施治的智慧：我们对于未来的洞见能力和想象能力，决定于我们对历史的理解能力；而中国人之所以总是习惯于放眼长远，为未来而筹划，则来自深厚的历史教养。众所周知，中国人对历史有特别的兴趣，但人们不太注意的是，中国人为长远而打算的习惯同样非常特别。着眼长远善于筹划和懂历史有经验，其实是一体两面的事情。

每到重大历史时刻，中国领导人都有做长期展望的习惯，这种展望突破任期制的局限，延展至未来二十年、三十年或者五十年。十一届三中全会如此，胡锦涛总书记几天前在纪念改革开放三十周年大会上的发言同样如此，他说，"我们的伟大目标是，到我们党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，到新中国成立100年时基本实现现代化，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。"我们或许对这种展望已经习以为常，但在习惯于为四五年任期而盘算的外人看来，这却是一种难得的战略思维习惯。美国著名战略家、前国务卿基辛格就曾经感叹，当年跟毛泽东见面，谈的都是未来三十年、未来五十年的世界，他在美国是知音恨少。毛泽东对于展望未来的热情，却是来自中国历史传统的普遍习惯，这种习惯已经渗透到各级地方治理和普通百姓的生活打算。前瞻未来并不等于空洞的夸夸其谈。洞知未来的远见，依凭的不是抽象的想象力，而是对历史经验的琢磨和熟知，对时势因果的敏感和把握。所谓鉴往知来，不仅仅是对历史规律和历史经验的抽象理解，而且是对那些将来后果的现在前因，对那些早已发生的未来的提前察觉。从这个意义上说，面对历史特别是刚刚经过的历史，我们要有一种知识上的真诚。如果我们只是把历史当作可以随心所欲打扮的小姑娘，那么历史马上会报复自欺欺人的我们，让我们在未来陷入迷途，走向困顿。认真对待历史，不是拘泥过去的悲情咀嚼，而是走向未来的迫切需要。

我们要想更有力量应对未来三十年的不确定性，就有必要回到此前三十年，去观察那些引向未来的草蛇灰线。其中的一个要点是，观察那些即将在未来三十年前半程逐渐担纲的一代公民，在此前三十年里都经历了什么，受过什么样的教育，经过什么样的磨练，对自己所经历的三十年历史究竟有怎样的自我意识。

此前的三十年，是低开高走的三十年。在改革开放三十年刚开始的一段时间，人们关心的问题是中国是否将被开除"球籍"，热心的是如何批判中国和中国人的"劣根性"；而在改革开放进展到第三十年的时候，人们关心的问题是中国道路的全球价值，关注的是中国能在多大程度上带动世界经济走出危机和低迷的泥潭。

此前的三十年，是从第一次思想解放走向第二次思想解放的三十年。第一次思想解放肇端于"文革"结束，人们从简单地全盘否定西方转而大规模学习西方，对中国和中国古今传统的自信逐渐动摇；第二次思想解放发生在人们对西方真实的了解越来越多之后，人们开始摆脱对西方模式的迷信，开始在新的水平上重新理解中国古今传统，重新确立对中国及其道路的自信。

此前的三十年，是从建设市场社会转而建设社会市场的三十年。人们曾经认为"国家退出"是一切发展的前提，现在则发现不仅追求社会公平的事业需要国家介入，而且没有国家介入就没有市场经济，也无法摆脱市场发展的周期性危机；人们曾经认为经济发展快字为先，"效率优先，兼顾公平"，如今则发现应当又好又快科学发展，"更加注重公平"；人们曾经认为市场化就是要建立优胜劣汰而无需考虑社会失衡的市场社会，现在则感到市场社会的潜在危险，建设在发展的同时缩小社会差距的伟大社会。

因此，即将在未来十五年逐渐担纲的一代人的三十年，并不是直线前进的三十年，而是经历了内在调整和转型的三十年。不过这种内在转型并非是这一代人共同的转型，他们在这个转型过程中逐渐出现分化，一部分人仍然保持着改革开放内在转型之前的意识，一部分人则推动或者认可了三十年间思想心态和发展模式的转型。而将在未来三十年后半程开始担纲的一代人，则是在此前三十年内在转型的过程中成长起来的，他们不再有父辈们在改革开放初期那种困顿与自卑，他们在经济快速增长的环境中养成了一种父辈难有的自信，他们是此前三十年间内在转型的产物。被称为80后的这一代人，在2008年的那些难忘日子里喊出了这一代人的自信和自强。他们将在金融危机和经济增长方式转型的过程中经受考验，但是"中国加油"的吼声未必不是他们对自己的加油。

在未来十五年逐渐担纲的一代人将面临的一个基本问题，将是如何协调改革开放初期的社会意识和经历了内在转型之后的社会意识，如何消化此前三十年间所形成的社会意识分化。未来十五年，不同的社会意识占据社会主流，将给中国带来不太相同的面貌。无论从目前的全球风向，从中国目前已有的转型进程，还是从80后的基本动态来看，目前时势的动能更多地在自主自信、科学发展、增长转型、重视民生、社会均衡的方向上积累。

将在未来十五年逐渐担纲的一代人面临的另一个基本问题将是，作为第一代建国后出生的担纲者，他们也是基本没有经历过建国一代亲自"传帮带"的担纲者。对于他们之前的几代人而言，建国一代的问题意识往往是不言自明的思考前提，在代际传承过程无需过多强调便可心领神会；但是对于他们这一代人而言，由于缺少建国一代"传帮带"的经验，对建国一代的问题意识也就相对缺乏切身感知，以往那些不言自明的东西就不再如此，这个时候只有更为努力地了解和把握建国一代的历史和意识，才能恢复建国一代的问题视野，从而巩固共和国的精神根基。正是基于类似的原因，美国等国家才在公民教育过程中强调对建国一代精神的了解和领会，不断地在当代美国精神与国父们的精神(特别是宪法)之间建立起必要的联系。共和国每一代担纲的公民，对建国一代的问题意识是否有深入的体认和把握，将决定这一代担纲者所确立的格局和规模究竟能否超越建国一代。

因此建国六十周年所标示的并不是一个普通的纪念时段，而是共和国代际赓续过程中非常关键的承上启下的时段。这种特殊性意味着，对于共和国赓续而言，在未来十五年逐渐担纲的这一代人将是非常关键的一代人。在这一时段，共和国的继承者们能否从建国六十年来的历史中重新理解建国一代的问题视野，甚至将是影响共和国未来命运的一个重要关节。

2009年将是建国一代的基本问题意识向未来担纲的几代公民重新呈现的一次历史契机。重建建国一代的问题视野，和评价建国一代的得失经验，是有关系但并不一样的两个问题。建国一代面临晚清以来旧秩序全面崩溃，新秩序的重建要全面回应"国家要独立，民族要解放，人民要革命"的诉求，这一代人的问题意识是根源性的：我们希望有一个什么样的"中国"？我们希望有一个什么样的世界？是一个有独立主权的中国，还是一个栖身于其他国家之下的附属国？是一个平等自由公正的中国，还是一个为各种不平等关系所宰制的中国？是一个由强权所主导的国际秩序，还是一个平等相待和平共处的国际秩序？

建国一代就国家与市场的关系进行了长期的辩论，这一辩论贯穿了共和国的前三十年和后三十年。改革开放并不是石头里"蹦"出来的运动，它在五十年代以来中共内部的路线争论中已经有了长期酝酿和部分实践。也正是因为有这样的基础，邓小平等建国一代开始进行路线调整的时候，能够凝聚多数民众的共识。从这个意义上说，党内理论辩论、政策争论和政策实验是执政党能够根据时势变化及时调整的极为重要的基础。在改革开放的内在转型过程中，围绕发展模式的社会辩论同样为政策调整提供了必要的刺激和群众基础，也不断将问题引回建国一代的基本问题——我们希望有一个什么样的国家？

建国一代在革命建国的过程中，从最根本的层面思考过国家与人民的关系、政党与人民的关系。共和国是在全面充分动员社会基层民众的基础之上建立起来的。执政党当年之所以能够全面动员基层，完成全球罕见的基层组织化，基本条件在于，通过"为人民服务"和确立社会平等，建构了一种新型的政党国家与人民的关系，赢得了群众的支持。国民党当年也曾想进行基层动员和组织化，但失败了，根本原因就在于无法塑造一种平等的关系。这种政党国家与人民的关系至今仍然是执政党合法性的基础所在。胡锦涛在纪念改革开放三十周年的大会上指出，"我们把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为制定各项方针政策的出发点和落脚点"，这是对建国一代基本问题意识的重温。

在理论辩论、主权独立、人民国家之外，建国一代的基本问题意识还有很多方面值得重新打开。重新思考建国一代的基本问题，不是也不可能回到原点，而是要重新获得建国一代的基本问题视野，在新的条件下寻求回应之道。对于共和国的代际承续而言，保持创新变革的活力，事实上就是要不断回到建国一代的基本问题，在新的条件下进行党内理论辩论和社会辩论。如果基本问题逐渐消失淡忘，将意味着理论辩论的消失，意味着社会领域的消失，也就意味着变革活力的消失，这当然是未来改革开放需要极力避免的前景。

这是我们的祖国，这是我们的问题，这是我们的视野。


三十而立：文明担当和全球价值
http://www.sina.com.cn  2008年12月30日 01:43  21世纪经济报道

中国三十年来改革开放对于人类探索现代之路的意义，恰好在纪念改革开放三十年的时候清晰呈现出来。从美国开始爆发的全球性金融危机，将现代资本社会的文明困境重新展示在世人面前。已经深入全球经济体系的中国并不在这一全球性危机之外，部分中国金融企业和那些严重依赖外需的企业同样在危机波及之列。不过，中国与那些陷入危机漩涡中的发达国家截然不同的表现，令全球各地的观察家更加关注中国道路的独特性，一些人开始思考，中国的建设实践是否正在开辟另一条现代性道路？

这场恰逢其会的全球性金融危机，是中国自主发展的一个历史性转折点。共和国在即将告别第二个三十年之际，迎来了又一次必须独立探索发展道路的历史性时刻。

这一次自主探索发展道路的历史性时刻，则是将彻底告别面对西方的学徒心态，开始独立面对现代社会的各种难题，积极整合自身资源，自主探求应对之方。对于中国而言，此次美国金融危机的重要性并不亚于20年前的苏东剧变。冷战时期两大霸权相继遭遇重大危机，意味着世界上并没有现成的成功模式，中国必须独立探索自己的现代化道路。事实上正是因为中国走了一条与其他大国不一样的道路，才有能力相对游刃有余地应对这两次霸权危机的巨大冲击。从胡锦涛在改革开放三十周年纪念大会上的讲话中可以看出中国自主探索发展道路的基本方向，他说，世界上没有放之四海而皆准的发展道路和发展模式，也没有一成不变的发展道路和发展模式；实践永无止境，探索和创新也永无止境。

孔夫子说"三十而立"，并不是说每个人活到三十岁就自然可以"立"起来，很多人到四十岁在人格上也未必能够自立。"三十而立"更强调的是，人到三十就应该"立"起来。能否真正自立，则要看有没有自立的自觉和意志，有没有自立的能力。一个30岁的普通人是从牙牙学语的婴儿成长而来，而中国的改革开放在一开始的时候，就已经有30年共和国建设经验和近30年革命经验，执政党就已经有强大的政治意志和全球罕见的组织动员能力，并且已经凝聚了全民对于改革开放的高度共识。从这样的政治基础出发的改革开放，有其自主性和自主能力，这种自主性不仅蕴含在国家权力系统之中，更蕴含在整个中国社会的民意结构中，它在改革过程中一直发挥着极为重要的作用。

之所以在改革开放三十年之后要讲"三十而立"，要重新强调自主性和自主能力，原因在于，改革开放必须进入经济全球化体系，而这种全球化体系以及各种非常强势的全球化意识形态，对国家主权和自主性构成了极大的挑战。这并不是中国一家遭遇的问题，而几乎是全球化体系中所有国家都不得不面对的挑战。例如在20世纪下半叶，拉美和非洲地区许多国家为自己对美国的依附性位置而深感苦恼(欧洲诸国和日本同样多少也有这类烦恼)，这些国家的知识界也曾就自己国家对美国的依附性展开过激烈的辩论，希望改变那种"国内企业从外国银行获得贷款，又将收益大部分存入外国银行，只有很少部分用于国内经济发展"的发展模式，但是非常困难。对于中国而言，由于有非常强的自主性资源，从而"三十而立"的基本要点在于，重新认识建国以来包括三十年改革开放过程中的自主经验，在全球化条件下重新确立自主的政治意志和文化自觉。

近年来中国刺激内需(减少对外需的依赖程度)、关注民生、转变经济增长方式、重视发展装备业大飞机之类基础工业等举措，大的方向都是要在经济上重新确立全球化条件下的
自主性基础。从这个意义上说，危机总是最好的老师。好些事情在这场金融危机之后变得容易理解，比如，随着大量农民工因为沿海部分中小企业倒闭或停工而提前返乡，家庭联产承办责任制下每个农民家庭所承包的那块田地对于改善民生、刺激内需和社会稳定的重大意义，这一制度为以后农村土地改革所确立的边界，就变得清晰起来；随着这次全球资本主义体系周期性危机开始沉重打击那些严重依赖外需的领域，转变增长方式、发展内需、自主创新和产业转型，就开始变成政府和企业的自觉意识；随着中国庞大外汇储备在此次危机中的尴尬充分显露，随着所谓中美"恐怖平衡"所含有的不平等关系的呈现，如何让中国经济体系摆脱对于欧美经济体系的依附性，中国金融体系如何确立自主性和扩大决策自由度，就自然成为未来中国改革开放在更高的程度上"立"起来的重要课题。

中国改革开放三十年，也就是逐渐深入全球化、在应对全球化挑战过程中不断学习和重新致力于维护自主性的三十年。这个螺旋式前进的进程，也是改革初期就存在的自主性传统和全球化潮流之间不断对话、辩论和综合的过程。与此同时在中国内部，就民生问题、公平问题、激发内需问题等方面，社会平等诉求和资本自由发展之间也展开了长久的对话、辩论和综合的过程。中国在改革三十年间也因此经历了从"让一部分先富起来"、"效率优先，兼顾公平"到"发展共享"、"更加注重社会公平"的转型。这种内部改革的转型进程为中国改革开放的"三十而立"奠定了内部的自主性基础，这个基础最核心的含义在于，在市场化和全球化的全新条件下重新凝聚了社会大众对改革转型的共识。

目前正在进展中的全球金融危机，在全球化和现代化的最核心层面上提出了新的挑战。就全球化体系而言，中国与美国这一全球化中心之间的金融关系问题已经凸显出来。如何既维护中美经贸关系的顺利进展，又能改变中美金融关系结构存在的不平等关系，在更基本的层面上确立中国金融体系的自主性，降低依附性，已经成为考验中美双方对话合作智慧的中心问题。

而全球金融危机所揭示的现代困境，对中国、美国以及其他重要文明体的挑战更为根本。如果只认为这种现代困境不过是自由经济的一种周期性现象，不免过于冷漠而放弃对现代困境的深入观察。这种周期性危机，以及在危机过程中社会差距的急剧扩大和社会冲突的急剧增多，并不能因为它是自由经济的危机就能够自然获得合理性和正当性。其实现代西方文明的一个主要方向，就是不断地反思和批判资本主义和现代性，而且这些批判是现代发展保持健康的一个前提。只是在冷战结束之后，原有的政治平衡被打破，胜利的一方在它的对手消失之后，自己也失去了方向和活力；目前的全球金融危机与美国式发展道路缺乏必要制约和失去方向有极大的关系。能否在促进经济增长和活力的同时促进社会公平和社会均衡，避免恶性的现代发展将人类拖入深渊，看来是个极难解答的难题。

在这种全球状况之下，重新打开文明发展的多元视野，重新认识和发现其他文明发展的可能性，就成为克服目前的全球性危机及其背后的文明危机的关键所在。正是在这个意义上，中国改革开放三十年以及建国以来的实践经验，以及社会主义市场经济等制度创新所包含的文明含义，显示出世界性的价值。中国并不隔绝于此次全球性危机，但是中国发展的经验和目前的危机应对举措之中，包含了新的可能性。而中国发展道路所揭示的可能性，最大的意义并不在于给西方文明以方向(过去一百年中国知识界的辩论一直纠缠于究竟是西方文明救中国，还是中国文明救西方)，而在于这种以自主性为核心、追求社会公平的社会主义市场制度安排，可以给其他国家特别是第三世界国家以有益的启示。

正如中国在应对全球金融危机过程中多次表明的那样，中国把自己的事情办好，就是对世界最大的贡献。中国的发展道路探索和文明发展的关键，同样也并不在于要给其他国家或者文明当医生，而在于要更为深入地面对自己在现代化进程中所遭遇的困境，更有创造性地发现中国古今传统中克服现代性难题的系统性资源。

注重解决自己遭遇的问题，自己的问题解决好了，就能对世界其他地区有所启发，这是问题的一个方面；同时要有自主探索解决现代困境的道路的自觉，这是问题的另一个方面。对于"中国"这样一个文明悠久的大国而言，无论在历史上还是在今天都有自己对于天下和世界的独特意义，有自己对于人类文明发展和未来的重大承担。中国文明传统在世界历史中的意义，并不在于它是惟一一个延续至今未曾中断的古老文明，而在于它为人类历史提供了一种美好的生活方式，一种相对于其他古老文明的可能性。新中国成立以来国家建设的意义同样是世界性的，三十年改革开放尤其将中国探索现代之路的世界性价值展现了出来，呈现了现代性发展的另一种可能。正是有了多种可能性，人类才能在这种丰富中葆有顽强的生命力和创造力，否则必然将在单调的贫瘠中走向衰败。

如果说一个文明国家对人类发展可能性的探索和贡献，是这个文明国家的"天命"所在，那么，无论2008年纪念改革开放三十年，还是2009年纪念共和国建立六十年，都是重新发现和领悟现代中国的天命的一次历史性契机。而全球性金融危机恰好在这两个重要年份出现，则以巧合的形式向当代中国人昭示，应该意识到中国的文明担当所在，意识到中国的天命所在，意识到中国的价值道路。

作者：土土007 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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