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 “自愿入狱”和为“自愿入狱者”呼吁营救，在中外史上都屡见不鲜 |
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不锈钢晓刚
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
自本坛网友杜导斌被捕以后，一部分网友以一种仿佛占据了道德制高点的姿态，对被捕的网友和为被捕网友的获释进行呼吁和营救的网友进行道德批判式的抨击。其中有称这是“自虐式圈套”的，有称“他这是‘自愿入狱’，因此不该被呼吁营救”，还有据此断言“还能成什么事？万一你们成了事，还不得把中国引向颠三倒四，万劫不复的深渊”的。
这些抨击是否果真的有一定道理，或道理虽缺但足够善意，愈或仅仅是出于明知无理的故意胡搅蛮缠，这都可见仁见智。唯有必要提醒一下，其实这些安逸的“道德家”可能忘了，中外史上为抗争而“自愿入狱”和为“自愿入狱者”呼吁营救，并且最终成功的事例屡见不鲜。虽然杜导斌事件与这些事例并不一定就具有完全的可比性，今天中国发生的事情亦不一定就会是历史上那些事例的翻版，更不见得将要以某个具体事例为模式。但温故知新，多看看历史，总会开卷有益吧。
1903年6月的《苏报》案，上海租界工部局的巡捕和清政府的警探联合行动，29日查封了《苏报》，章太炎可逃而故意不逃﹐在查封的第二天被捕入獄。7月1日，已经逃走了的邹容回來，自願入獄陪太炎先生坐牢。众多革命党同志，如蔡元培、柳亚子、宗仰(黄浩舜)等，一样竭力营救他们。
陈独秀1919年6月8日在《每周评论》上发表了随感录《研究室与监狱》，曰：“世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。 我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。”不仅自己有决心坐牢，还纵容有志青年都下决心坐牢。
三天后的6月11日陈独秀因在新世界游艺场散发《北京市民宣言》而真的被捕入狱。然各阶层人士却广泛参与营救，他们有不同社会地位和政治、学术观点的人士，其中包括好友李大钊、学生罗章龙、旧派人物如刘师培等、桐城派古文家马通伯、姚永概等，以及安徽省长吕调元、广东军政府主席总裁岑春等，还有孙中山也呼吁释放。各省各界函电交驰，纷纷为陈辩白，吁请政府当局立予开释。
1936年11月“七君子”案，救国会领袖沈钧儒、章乃器、王造时、邹韬奋、李公仆、沙千里和史良七人被捕入獄。在冯玉祥、孙科、于右任，甚至宋子文等，或明或暗的支持下，宋庆龄联络了何香凝、胡愈之等16名社会知名人士，于1937年6月25日发起“救国人狱运动”，自願陪“七君子”坐牢。结果响应相当踊跃，许许多多的大教授、工商巨子，都签名表示愿意追随宋庆龄去坐牢。当时许多上海影剧界导演和演员，如应云卫、袁牧之、赵丹、郑君里、金山、王莹等，还有唐纳和蓝苹，也都在具状要求入狱者之列。
其中，廖仲凯夫人，作为孙先生遗嘱证明人及国民党中央执行委员和中央妇女部长的国民党元老何香凝出来说：“在孙中山先生弥留之际，我曾亲口答应孙先生在他身后保护好庆龄，如果庆龄去进监狱，我也必须随行。”
7月5日，宋庆龄还真的率诸青来、彭文应、张定夫、胡愈之、汪馥炎、张宗粼、潘大逵、张天翼、胡子婴、陈波儿等11人，各自带着行李，赴当时设在苏州的江苏高等法院和检察院，主动要求人狱。最后江苏高院以“要投案得有证据，否则不能受理”为由拒绝收审关押。
此事的结果是，国民政府于7月31日宣布具保释放沈钧儒等七人，并于1939年2月最后撤销了起诉书。
在国外，以自愿入狱为手段抗争的例子也屡见不鲜。
如美国时装设计家韦斯特伍德，当麦克莱伦在反对越战示威中被捕后，她闻讯自愿入狱，“他们声称要暴露我们这个社会的堕落和虚伪”。
在香港人权监察编制的中二至中四教材中，在有关“公民抗命”部份，编入了露莎．柏斯、甘地、马丁路德．金、曼德拉和昂山素姬的事迹 。并通过被称为“黑人民权运动之母”的露莎．柏斯太太的故事，给出“公民抗命”的定义：
一种争取、抗议的形式。
是经过理性思考和分析 后所作的决定，不为一时的意气或一己的利益而行动。
用和平非暴力 的手段，故意触一些不公义的法例。
愿意接受惩罚的代价。
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42岁的缝纫女工露莎．柏斯太太是非洲裔美国人，住在阿拉巴马州的蒙哥马利镇。当时这里实施着多项种族隔离政策。公营的巴士服务约有三分二的乘客是黑人，可车厢上头十个座位却硬性规定留给白人专用，中间的座位可由车长决定用途，而黑人只准坐于后排，还得随时让座给白人。
1955年12月1日傍晚，柏斯太太在放工后回家的公共汽车上，坐到了中间的座位，并且冒着被拘捕的危险，坚定而冷静地拒绝车长要她让座给一位白人乘客的要求，结果她被关进了监狱 。
12月5日，在年轻牧师马丁路德．金的带领下，蒙哥马利镇的黑人居民以和平、非暴力的方式开展了杯葛当地巴士服务的运动。马丁路德．金称：这并不是黑人和白人之间的斗争，而是“公义”和“不公义”之间的角力。杯葛运动得到镇内差不多所有黑人居民的支持，并持续了381日，引起全国以致世界各地传媒的关注。
1956年，美国最高法院下令禁止所有在公共运输系统上实施的种族隔离政策。
这次事件，唤醒了全国黑人社区的民权意识，造就了1960年代著名的，以“公民抗命”为手段的《美国黑人民权运动》。而露莎．柏斯当日公开而和平地、宁愿坐牢也拒绝遵守不合理的法律，亦普遍被视为“公民抗命”的典范。她毕生致力于黑人民权和种族平等的工作，被尊称为《黑人民权运动之母》，并获得美国国会和多个国际组织颁发不下数十个人权奖项。
印度圣雄甘地在南非的21年期间，发明了“非暴力抵抗运动”的策略并开始付诸实践。1908年至1914年他多次发动南非的印度人开展非暴力抵抗运动，“和平进军”，烧毁“亚洲人登记证”。其间他自己连续三次被捕，但运动继续发展，规模不断扩大，罢工人数高达万人。南非政府两次被迫妥协，并最终在1914年1月宣布：废除人头税，承认按印度宗教仪式结婚的合法性，允许持有盖过指纹的登记证的印度人进入南非，……。
甘地非暴力抵抗运动在南非的胜利，影响了日后印度和南非两个国家的民权运动。
第一次世界大战后，甘地在印度又开展了一次又一次“不合作运动”，选择那些最不得人心 的法律，发动国民故意违反，不予服从。如甘地建议人民无视盐税法，在各人家里，用海水制盐。他还亲自主编非法刊物《非暴力抵抗》杂志，每周一上午准时出版，以破坏出版法。并亲自用车兜售禁书，人们亦冒着入狱的风险，不惜重金，将这些禁书抢购一 空。
甘地多次组织并亲率志愿人员，以自愿入狱为号召，进行大规摸公开的不服从不合理法律的行动，并将行动预先通知殖民政府总督。他公开演讲说：。“只要有了自愿入狱的准备，面对刺刀与炸弹也会无所畏惧，政府便无可奈何。”“假如印度70万个乡村，每一村庄只要有10人自己动手制盐，破坏食盐法，哪怕是 最暴虐的魔王，我看他也不能拿大炮来轰击这些徒手的和平民众。假如你们只要少少自制一 点食盐。我看政府立刻便会瘫痪”， “就技术或仪式的意义而言，现在已经破坏了食盐法，任何人都可以破坏 食盐法。只要不怕坐牢，人人都可以自制食盐。国大党的各地同志，都当告诉周围的人也都 这么干，当然也要让他们知道，这是犯法的。”
他不止一次地入狱，也不止一次地以绝食的手段进行抗争或向民众呼吁，也发动过公众24小时绝食运动。
经过一次又一次的“不合作运动”，英国终在1945年表示同意印度独立。
南非的曼德拉，在转向暴力革命倾向之前，从事的也是非暴力抵抗运动。那就是他和西苏鲁一起精心策划的，于1952年6月26日正式开始的“蔑视运动 ”（辞典上对“蔑视”一词的解释是“有意识地用不服从的方式对权威进行挑战”）。“在整个运动过程中，人们不按照所谓的‘常规’或‘法律’行事，黑人和有色人种 从只准白人通过的人口进入火车站和邮电局，示威者从容不迫地走进未经允许不能 进入的地区，黑人有意坐到只许白人使用的座位上，这当然是‘用不服从的方式’。 面对代表国家权力的警察，人们等闲视之，并自愿被关押”。参与运动的志愿者有一首歌唱到：“嘿，马兰！打开牢门，我 们要进去，我们志愿者……。”
运动正式开始前的组织过程中，曼德拉对“如果我们被捕了怎么办？”的提问回答说：“那是你的光荣。一旦要求辩护，一位非洲人国民大会的领导人会代 表你向法庭解释蔑视运动的理由和目的。最重要的是，任何志愿者决不允许接受保 释和罚金的要求，他们必须带着笑容迈进监狱”。曼德拉自己，在运动开始的当晚，因“违反宵禁规定”而入狱。
42年之后，南非在1994年4月27日举行了第一次全民大选，基本和平地结束了种族隔离制度。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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