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	主题: 中国人缺乏学术好奇心乃是无可否认的事实——押上来答老河

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中国人缺乏学术好奇心乃是无可否认的事实——押上来答老河

芦笛
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标题: 中国人缺乏学术好奇心乃是无可否认的事实——押上来答老河 (881 reads) 时间: 2008-7-25 周五, 下午12:46

作者：芦笛在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

中国人缺乏学术好奇心乃是无可否认的事实

——押上来答老河

芦笛

所谓“押上来”是老肚子的笑话，他说过去看见“提上来”什么的，就想起当年的批斗会来，所以这里遵照他的指示，把老河押上来：）

第一个对于没有理论的问题，你说的没人整理成理论和中文不精确两个原因，是因为中文的问题因而没人能整理成理论，还是没人整理成理论所以失去了把中文精确化？或是两个互为独立的问题？如果是中文的问题，那就是个无解的问题。（但是这个说法的成立似乎证据不够。）如果是没人整理的问题，那就要问为什马没人整理。这就到了你下面的问题。

两个问题都存在并互相影响，整理成理论只有荀子师徒干过。这点我在《试论孔孟之道对人性认识的偏离及其流弊》中谈过。我认为古希腊的逻辑学研究比较发达的主要原因，是人家的数学特别是几何学发达，因而促进了逻辑学的诞生。而希腊几何学是从埃及来的，埃及人几何学发达乃是尼罗河水周期性泛滥，必须每年丈量土地。中国人没有这要求，所以古代几何学不发达。

尽管如此，因为百家争鸣，说客流行，大家都争着靠三寸不烂之舌去说动君王，享受荣华富贵，自然会最后引起学者对逻辑学的注意。因此，荀子在《正名》篇里阐明了概念和定义等逻辑学基本要素，可惜没能进一步发展到古希腊水平，只能算逻辑学萌芽。这里的原因是多方面的，一是没有动力。中国人的逻辑与数学无关，完全是你说的“非典逻辑”，主要应用于辩论以及说服帝王，但要说服帝王靠的主要还是功利论证，以及察言观色投其所好，逻辑不严密也没关系，反正帝王又不是学者。二是语言限制，单音节文字必然导致字汇有限，因而反映不同概念的字汇必然重合。这点我已经在《试论》中举例说明过了。第三是荀子之后秦始皇就统一了中国，焚书坑儒，毁灭文明和教育，汉朝罢黜百家，独尊儒术，实行思想专制，学者彻底失去了思想自由，荀子被视为儒家的旁门左道，其逻辑学萌芽著作没有传人（关键是他使用了“正名”那孔子用过的术语，难免被人误解为是对孔子学说的谬解，我敢断言古人没哪个能看懂他实际上在说什么），于是百家争鸣时代便成了中国古代学术史上的顶峰，直到西学东渐前，此后再没人到达过那水平。

至于语言束缚我已经反复说过了，改良中文由于引进了大量外来词汇，基本上可以用为学术语言，这个问题已在很大程度上得到解决，关键在于民族没有这个习惯，必须靠政府的强力去训练建立。

第二个关于好奇心的问题，它是公认的非习得的人类智慧品质。但是看中国人的历史，却无法得出中国人从来缺少好奇心。但以近代看，国人北洋时期和民国初年的学术最为活跃，产生了很多杰出的人物；台湾人口比大陆少太多，每年申请的专利比大陆还多。这些如何解释？大陆人民在84-88年间的表现的“好奇心”也比现在多，也是问题。再说，还有世界不同的人群在不同的时期表现的不同也是问题。

中国人当然没有学术好奇心，只有人事好奇心，你看看诸子百家的关心焦点何在，立刻就能洞见这是他们区别于古希腊学者的最触目特征。他们根本不关心“生命从哪儿来”、“宇宙有无起点，是有限的还是无限的”这些抽象而毫不实际的问题。孔子的名言是：“子不语怪力乱神”，“不知生，焉知死？”庄子的名言是：“六合之外，圣人存而不论”，还花了大量篇幅去论证他的学说很有用处，一看就知道当时他遭受的最严重最频繁的非难，就是大众觉得他那些大而无当的说教毫无用处。春秋战国时代学者享有丝毫不亚于古希腊的学术自由，乃是中国历史上除了民初最自由、学术也最繁荣的黄金时代，但只有人生哲学，毫无自然哲学，无论是哪家学者都实用得要命，最终的和唯一的兴趣都是人事关系，此乃拥挤社会的特征。

民初当然学术繁荣，其所以如此，乃是因为它如同春秋战国时代一样，因为战乱使得统治者顾不上实行思想专制，更重要的是因为中国文明首次受到了外来文明的大规模的全面冲击。但第一，它始终没到达什么了不起的高度，并未出现什么大思想家。第二，那是受西方冲击的结果，名学者都是二道贩子，胡适不过是把西方的常识介绍到中国去罢了。他自己并没有什么原创性的思想。台湾至今也如此，没听说过有什么了不起的思想家。

科技发明属于技术范畴，与学术好奇心无太大关系。它很实际，出发点基本是功利主义。我已经在《捆绑》文中说过了，科学求的是“真”，艺术追求的是“美”，宗教和伦理学追求的是“善”，技术追求的是“有用”。古代中国人毫无“真”的观念，最能说明古代中国人毫无学术好奇心与求知欲。唯一的兴趣是追求“善”，而这就是整个孔孟之道的核心。只有对帝王统治有用的学科才会得到重视，因此中国天文学家关心的是能否准确预报日食月食。意大利耶稣会教士向他们介绍日心说与地心说的争论时，没有任何人对此有丝毫兴趣，普遍的态度是：管那些干什么？只要皇历能编准不就行了？这种漠不关心的态度让鬼子极感震惊。

第三个问题我觉得中世纪的疯狂是宗教徒的使命感的非理性的一面，这东西始终存在，只是程度有别。洛克认识到这点并公开说出来是1600年代的事。而对你后面的四条原因，前面两条似乎和科学关系不大，而第三条则含有了另一个问题：为什么古希腊的传统能在基督教国家恢复却无法在其他地方包括希腊传承？第四点关于欧洲君主的说法，也隐含了欧洲君主都是基督徒的表述，同时还有一点是欧洲早期的艺术都有深重的神学色彩。对于表彰科学一说，当时欧洲也同时存在当科学的发现与神学冲突时整个欧洲统治阶级对科学精心迫害。

你忘记中世纪对学术最大的桎梏基本是教会施加的了？伽利略为什么给关起来？布鲁诺为何被烧死？现代科学突飞猛进，恰是文艺复兴突破了神权统治的结果，这应该是公认的吧？喜欢去美术馆的人都知道，中世纪的绘画雕塑简直没法让人看，直到文艺复兴三杰出来，引导人们再度发现希腊，才突破了上帝的束缚，找回了人的位置，人文主义（其实应该译为“人本主义”）从此发扬光大。这整个过程就是“教会神权松一松，资产阶级攻一攻”，是“人战胜神”的记录。

古希腊文化传统为何不会在希腊复兴，原因很简单，因为希腊被奥斯曼帝国占领了，成了回回国家殖民地，还有什么搞头？直到19世纪他们才独立，因此至今也是个落后国家。

至于犹太人没条件的说法，不能解释为什么犹太人的学校只教授犹太经典，为什马年轻人只想成为拉比。关于犹太人的处境都是受制于基督徒的说法不能解释犹太人何以能成功的进行自己的启蒙运动。

犹太人没有国家，只能散居在异国，在这种险恶的条件下，他们当然顾不上去研究什么科学艺术哲学等等，那是奢侈。当务之急是保留自己的文明，免得被人家融化了。而最重要的就是保留自己的宗教，因为它是避免被强邻同化而保留自己特色的最强大的手段。中国的回回到后来什么都给同化了，留下的只有宗教，就最能说明这一点。

作者：芦笛在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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很有启发。我先想想再来答你。 -- 河边 - (0 Byte) 2008-7-26 周六, 上午3:53 (338 reads)

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