作者：古月 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
http://kadampa.org/images/primary_images/Geshe-la_9.jpg
多杰雄登与达赖的冲突情况
“宗教迫害”，“违反人权”，“争取宗教自由”。如果你从一个流亡藏人那里听到这些，你可能认为他们在指责中华人民共和国。你能想象这可能是在说西藏流亡政府么？
1996年12月，在印度的喇嘛进行了一场抗议示威。起因是当年5月，达赖喇嘛开始禁止藏人崇拜“多杰雄登”（Dorje Shugden 或者 Dholgyal）。达赖认为，对多杰雄登的崇拜会危害西藏的利益，并且威胁他自己的生命。没有遵守他指示的藏人不断地收到匿名信 [1]。西藏人民议会要求所有的藏人在听完达赖喇嘛录音带并且打消了对这项禁令的疑问后，“独立”决定立场（1996年6月）。
多杰雄登的塑像从寺庙中被抬出来，销毁，然后碎片被扔在垃圾场。一场签名活动也在流亡政府的监督下进行。藏人们被要求签名承诺不再崇拜多杰雄登。拒绝签名的人每天生活在恐惧中。他们的姓名地址，他们孩子的姓名学校被张贴在公共场所。其他藏人向他们的房子扔石头，有时候甚至把他们赶出去然后放火烧屋。在他们一直生活的社区里，别人都不愿意和他们交流，“就像是二战前德国人对待犹太人一样”[2]。Swiss public TV在1998年的时候制作了一部纪录片[1]。一位接受采访的老喇嘛表示了不满和困惑。在纪录片还未完成前，他就被人用刀袭击，侥幸活了下来。达赖喇嘛和流亡政府一直在否认暴力活动的存在：“有人在传谎言，说有人被骚扰，还有人被从政府中提名。这些案例都不是真的”。达赖喇嘛在接受Swiss public TV采访的时候也加以否认。甚至在记者告诉他自己亲眼看到了暴力的受害者，他也继续否认。
在流亡政府的法律里，不遵守达赖喇嘛指示是违法行为。藏人们被一遍遍的教育，信奉多杰雄登将会危及到达赖喇嘛的生命。有些积极主张信奉多杰雄登的藏人被指控为杀人犯。他们只能再次选择流亡。在西方社会中，信奉多杰雄登的藏人得到了很多支持。他们还建立了自己的组织以争取宗教自由。但是流亡政府一直认为这些组织得到了敌对的中国政府的支持。
西藏流亡政府坚持他们没有剥夺宗教自由，因为宗教自由不包括选择信奉对象的自由。
2008年2月13日，西藏流亡政府举行了一次投票。不信多杰雄登的选择黄签。坚持信奉多杰雄登的选择红签，但是必须解释原因。巧合的是，黄色是藏传佛教的代表色（黄帽教），而红色一般是“共产中国”的代表色。
有讽刺意味的是，1959年达赖逃离中国的时候，有人借多杰雄登的“神谕”告诉他赶紧跑。在多杰雄登的神谕里，还包括详细的逃离路线，CIA后来就在这些路线上为达赖喇嘛空投补给。当时达赖喇嘛的保镖（武装喇嘛）现在都感到困惑。因为达赖喇嘛告诉他们多杰雄登实际上希望要他的命。
从1963年以来，达赖喇嘛就是流亡政府的领袖。流亡议会的议员是由选举产生的，但是达赖喇嘛永远是“西藏国”的元首。从未有人提案反对达赖喇嘛。据一位守访的西藏流亡政府官员说，永远也不会有[1]。每一个议案都必须经过达赖的批准才能生效。好莱坞明星理查.基尔说，达赖喇嘛是活着的最伟大的人。但是即便最伟大的人也会被45年绝对的权利腐蚀掉。不知道达赖喇嘛和他的流亡政府是怎么打算把“多杰雄登”冲突从一个11万人的印度小村庄，带到一个有600万藏人的240万平方公里的大藏区去的？
多杰雄登（Dorje Shugden）冲突
----这个应该是指杰钦多吉修旦（金刚大力王，也称具力护法神）事件
“几百年来，具力神安静的呆在寺庙里，人“神”之间素来相安无事。具
力神无语地静观沧桑变化。信徒们年复一年地朝拜信奉这位护法神。这种局势突然于1996年3月被打破。达赖集团的骨干组织“西藏青委会”、“妇女协会”纠集人马，对位于旧德里藏民区的一个寺庙进行围攻，要砸毁该寺内的具力护法神像。这个寺庙及其支持者也调集一批人员，做好了保护神像的准备。由达赖一手挑起的向“神”开战闹剧由此开场。十四世达赖原本是信奉具力护法神的，他的住所曾长期悬挂这位护法神的唐卡画像。后来不知为什么，他突然宣称，我不再供奉具力护法神，任何一个藏人也不准再供奉。
不仅如此，达赖还在大会上讲：“如果有人胆敢再供奉，他就不是我达赖喇嘛的信徒，就是对甘丹颇章（即流亡政府）的背叛。”一句话，将犯十恶不赦的弥天大罪。达赖讲得厉害，可是听的人却莫名其妙。不知为什么一个不会说话的神像会惹得达赖大光其火。达赖私人秘书处，似乎察觉了这一点，专门编印了《公拜西藏护法神谕》小册子，以“神谕”的名义，称“杰钦多吉修旦”会使达赖喇嘛短命，具力神害得“西藏独立”不能成功。
1996年3月10日和31日，达赖在讲经中再次强调信仰“杰钦多吉修旦”关系到西藏独立事业能否成功，要所有寺庙不准供奉，并威胁称继续供奉杰钦多吉修旦，是“希望达赖喇嘛不得好死”。他要记下这些人的姓名、住址扬言自己将不嫌劳累亲自一家家登门进行责问。他讲着讲着突然离题，大声呵斥不听招呼的人赶快离开现场，一时弄得听众对谁该离开，谁该留下，茫然不知所措。
——大量印制和广泛散发有关达赖讲话内容等的书刊、传单、录音带等宣传品，大有不打倒这们护法神誓不罢休之势。
——派出专门人员到藏民社区，传达达赖旨意，人人过关，逼迫藏胞签字表态，并强入寺庙，砸烧神像，搜查民宅，毒打信众。达兰萨拉尼姑寺、玛纳林、迈索尔和大吉岭等地一些寺庙和信众已遭此厄运。由于派去的这些人有的并不认得具力护法神，还发生了错把其它护法神、如贡布护法神也不分清红皂白扔进河里去的滑稽场面。
——对一些不听招呼、坚持信奉此神的寺庙、活佛、僧人和信众，威胁要将他们开除出各种藏人组织乃至藏人社会。见威胁不奏效，于是雷厉风行地付诸实施，对继续信奉护法神的人，是“流亡政府”成员的开除公职，是僧人的赶出寺庙，一些学生则被停止享受本来是外国人提供而被“流亡政府”控制的助学金。
人们要问，达赖为什么昏头昏脑的要这样干呢？分析家一语中的。
达赖集团这样做的首要考虑是急于推卸责任，近年来，在达赖集团和流亡藏人中，不少人怀疑达赖的“领导”能力，甚至认为达赖本人要负主要责任。达赖为推卸责任，继续伪装“神明”，嫁祸于人搞得太多了，于是需要嫁祸于“神”。于是上演了这出向“神”开战的闹剧”
以上ｆｒｏｍ《透视达赖》作者: 达玛 / 沈开运
达赖喇嘛和多杰雄登
(请进入以下视频网址)
http://klaus1984.spaces.live.com/blog/cns!A3F98A47C473BCE0!1308.entry
上面3个视频是swiss public 瑞士公共电台录制的节目，英语好的同志可以把字幕做出来，或者在下面帖出来给大家看。
最重要的一点是，这个节目是瑞士10年前做的，戳到他们的痛处，所以这3个视频在YOUTUBE都不能留言，而且一直上不去，所以能看到的人也少。
希望天涯观光团赶快出动，把这几个视频顶起来！！
但我的意见是，如果能留言最好不用中文，因为怕别国NC看到了又以为是中国goverment做的.
转一个德国热线网友对视频大概内容的翻译：
第一段：大概介绍了一下流亡政府里面喇嘛的生活状态。然后，达赖估计是为了建立他自己的威望，否定了很多其他的教派或者信仰（因为对藏民的教派之类实在不懂，所以不是很明白那些英语翻译过来对应的是啥，见谅）。甚至否定了他自己的老师。导致了1996的喇嘛大游行。领导这个游行的俩个喇嘛接受了访问。其中一个接受访问期间接到一封信：“七天之内你会死”。在接受访问后，他确实被刺，勉强活过来了。然后说达赖的流亡政府有文件说，任何反对者都要将所有个人资料公布示众，他们（这些反对者）必须死。最后出现的那个家庭，据说是当时33家因为信别的教派吧（这一点还是因为拗口的藏教而不敢确认），离开了他们流亡政府聚居的地方，现在只剩下他们一家了。因此他们受到藏人的排挤和不公平对待。
第二段，要跟第一段连起来一起看。也是说其他教派的。大概就是达赖为了确定他自己的威望，反正就是只信他一个，信其他教派是被禁止的，甚至他们的墙上写了 “long live, dalai”，太搞笑了。第一家就是因为信了其他的教派，房子被烧了，被赶出了藏人聚居地。然后后来采访的那个老人，他也是因为写信给流亡政府给印度政府要求兼容其他教派吧，全家受到恐吓，他老婆和三个小孩的资料，照片，姓名，小孩就读学校地址全部给公布了，他们规定，他没办法就把老婆孩子都送到外国去了。最后是达赖外出演讲期间，1996年五月份，记者问他是否考虑到他处理他流亡政府内部藏人事务时有暴力因素，他否定。他说他们有个国会，任何决议都是要75%以上的人决议通过的。呵呵。片子又介绍了一些历史上的西藏，350年以来达赖家族领导下的旧西藏，都是用重刑的，出现了代脚镣的和被斩首示众的奴隶。
1996年12月，在印度的喇嘛进行了一场抗议示威。起因是当年5月，达赖喇嘛开始禁止藏人崇拜“多杰雄登”（Dorje Shugden 或者 Dholgyal）。达赖认为，对多杰雄登的崇拜会危害西藏的利益，并且威胁他自己的生命。没有遵守他指示的藏人不断地收到匿名信 [1]。西藏人民议会要求所有的藏人在听完达赖喇嘛录音带并且打消了对这项禁令的疑问后，“独立”决定立场（1996年6月）。
多杰雄登的塑像从寺庙中被抬出来，销毁，然后碎片被扔在垃圾场。一场签名活动也在流亡政府的监督下进行。藏人们被要求签名承诺不再崇拜多杰雄登。拒绝签名的人每天生活在恐惧中。他们的姓名地址，他们孩子的姓名学校被张贴在公共场所。其他藏人向他们的房子扔石头，有时候甚至把他们赶出去然后放火烧屋。在他们一直生活的社区里，别人都不愿意和他们交流，“就像是二战前德国人对待犹太人一样”[2]。Swiss public TV在1998年的时候制作了一部纪录片[1]。一位接受采访的老喇嘛表示了不满和困惑。在纪录片还未完成前，他就被人用刀袭击，侥幸活了下来。达赖喇嘛和流亡政府一直在否认暴力活动的存在：“有人在传谎言，说有人被骚扰，还有人被从政府中提名。这些案例都不是真的”。达赖喇嘛在接受Swiss public TV采访的时候也加以否认。甚至在记者告诉他自己亲眼看到了暴力的受害者，他也继续否认。
在流亡政府的法律里，不遵守达赖喇嘛指示是违法行为。藏人们被一遍遍的教育，信奉多杰雄登将会危及到达赖喇嘛的生命。有些积极主张信奉多杰雄登的藏人被指控为杀人犯。他们只能再次选择流亡。在西方社会中，信奉多杰雄登的藏人得到了很多支持。他们还建立了自己的组织以争取宗教自由。但是流亡政府一直认为这些组织得到了敌对的中国政府的支持。
西藏流亡政府坚持他们没有剥夺宗教自由，因为宗教自由不包括选择信奉对象的自由。
2008年2月13日，西藏流亡政府举行了一次投票。不信多杰雄登的选择黄签。坚持信奉多杰雄登的选择红签，但是必须解释原因。巧合的是，黄色是藏传佛教的代表色（黄帽教），而红色一般是“共产中国”的代表色。
有讽刺意味的是，1959年达赖逃离中国的时候，有人借多杰雄登的“神谕”告诉他赶紧跑。在多杰雄登的神谕里，还包括详细的逃离路线，CIA后来就在这些路线上为达赖喇嘛空投补给。当时达赖喇嘛的保镖（武装喇嘛）现在都感到困惑。因为达赖喇嘛告诉他们多杰雄登实际上希望要他的命。
从1963年以来，达赖喇嘛就是流亡政府的领袖。流亡议会的议员是由选举产生的，但是达赖喇嘛永远是“西藏国”的元首。从未有人提案反对达赖喇嘛。据一位守访的西藏流亡政府官员说，永远也不会有[1]。每一个议案都必须经过达赖的批准才能生效。好莱坞明星理查.基尔说，达赖喇嘛是活着的最伟大的人。但是即便最伟大的人也会被45年绝对的权利腐蚀掉。不知道达赖喇嘛和他的流亡政府是怎么打算把“多杰雄登”冲突从一个11万人的印度小村庄，带到一个有600万藏人的240万平方公里的大藏区去的？
西藏雄天（Dorje Shugden)信仰者一直被达赖支持者压迫。 法院文件已经在4月8日转交达赖。达赖本人有可能要到法院接受审讯。 告状者可能在圣火抵达印度(17日)期间召开记者会声讨达赖。 兴讼人是13世Kundeling仁波车，代表雄天(Dorje Shugden)协会 被告3号是流亡西藏国会部长，被告第4号便是达赖喇嘛 起诉书纪录雄天信仰者被逼害情况。其中第16节指出70年代中美关系改善，中央情报局停止资助西藏独立运动，达赖喇嘛转为寻求自治，为了转移藏人视线，开始向雄天信仰者开刀。
多杰雄登(Dorje Shugden简称雄天)是藏传佛教的护法天神之一。在西藏流传甚广。达赖喇嘛出走时曾请示雄天。但达赖喇嘛自70年代开始疏远该神。认为雄天威胁自己的统治地位与性命。96年明令禁止藏人拜祭。达兰萨拉挂出横幅大字报，警告藏人不得祭祀。将拒绝依从者的照片与个人资料公开张贴。怂恿其他藏人对其孤立排挤，甚至打砸抢烧。逐家逐户搜索雄天神像。又召开效忠大会，人人过关，逼令每一个人宣誓放弃祭祀雄天。 97年2月，反对雄天拜祭的Lobsang Gyatso喇嘛与两名随从被杀，警察一直未能捉到凶手。但达赖一派一口咬定是雄天信仰着所为。又指雄天追随者通敌（中国）。达赖喇嘛在海外举行法会甚至要求雄天的信仰者离场。部分雄天信仰者不得不放弃西藏难民身份，改入印度籍，以摆脱达赖喇嘛一派的打压。而海外雄天追随者曾经在达赖到访 （伦敦与纽约）时示威抗议。口号是：Your Smiles Charms, your Actions Harms。西方媒体对藏人内部争斗的报道一直轻描淡写。甚至偏帮达赖一方。去年（2006）3月14日拉萨也曾发生一场小骚乱,17名达赖支持者捣毁了拉萨甘丹寺供奉的两尊雄天神像。
Dorje Shugden事件
喇嘛教徒日常生活中最重要的工作之一就是巫术占卜。至今达赖喇嘛的重大政治决定都仍得靠占卜。其中最重要的巫师就是西藏“国立神棍”Nechung，它就是Dorje Shugden事件的起源。占卜的方法有很多种，有兴趣的读者可以去达赖喇嘛流亡政府的官方网页，看看里面的介绍。
---面团占卜；---股子占卜；---念珠占卜； ---靴子占卜；---“随机”占卜；---梦占卜；---火焰占卜；---酥油灯占卜；---镜子占卜；---肩骨占卜；---聆听占卜；等等，
当然那些“重要”的、“神秘”的占卜方法是不会在此网页上公开的。十七世纪时，大权在握的五世达赖建立了“国立神棍”机构Nechung(中文有翻译成“神谕寺”)，作为他政府事务的顾问。Nechung 神棍就是一个人，用“神灵附体”的方式传达“神”的旨意。Nechung是一个单独的寺院，神灵就“附体”在寺里地位最高的喇嘛身上。Nechung寺内部的颜色绝大部分是黑色的，阴暗的墙上挂着奇怪的、据称有魔力的武器。角落里摆着剥制的野兽标本：虎、雪豹、猫头鹰等。到处挂着凶神恶煞的图像，一个被全西藏人都恐惧的干皮所制成的面具印入来访者的眼帘。Nechung寺的主要图案还有人的肋骨。
占卜时先有歌唱、念咒、熏香等仪式，然后Nechung喇嘛就“神灵附体”了。此时他闭着双眼，脸上肌肉颤动，脸色变为黑红，汗如雨下。然后在别的喇嘛帮助下，将一个四十公斤重的铁帽子戴到他头上，神棍开始狂舞起来，从他泛着白沫的嘴里吐出含糊不清的字眼。这是一种所谓的 “神语”，需要经过大喇嘛的翻译才能知道“神”说了什么。
附在Nechung喇嘛身上的“神”叫Pehar，但通常被请来附体的只是Pehar的助手Dorje Drakden，因为Pehar的出现是那样的暴虐，Nechung喇嘛甚至会有生命危险！Pehar手下一共有五个凶恶的“神”，合起来叫“守护轮”。几百年来Pehar对西藏的政治有着重要的影响，我们来看看他到底是什么样子：Pehar有三个不同颜色的脸，头戴竹笠，上有一金刚，它手上拿着弓箭、刀剑和鞭子，它的坐骑是雪狮子。Pehar的来源是藏北、青海，它是格萨尔王传中魔鬼之国蒙古部落Hor的战神。敦煌出土的文献称Hor为“吃人肉的红色魔鬼”，Hor的蒙古王曾来西藏杀掠，将格萨尔之妻抢走。通过一场血腥的战斗，Hor被格萨尔征服，Hor的主神Pehar被迫下毒誓服从格萨尔。格萨尔虽使Pehar无害，但真正驱使Pehar的却是莲花生(Padmasambhava)。传说中，莲花生用金刚杵点在Pehar头上，用法术降服了它。从此 Pehar就是喇嘛教 “众神”中的一个了。Pehar的贡奉地原是桑耶寺(Samye)，它在建寺中被令干苦活。900年后五世达赖将它迁到哲蚌寺附近的Nechung寺，并将它“提升”为西藏“国立神棍”。因为Pehar不愿意记起它当年被格萨尔打败的事，所以在哲蚌寺和其他任何Pehar到过的地方都不准念《格萨尔王传》。
那么为什么是Pehar，这个西藏以前的凶恶敌手，来做西藏政府和达赖喇嘛的“高级参谋”？逻辑上应该是一个菩萨或者格萨尔王这样的“民族英雄”才更合理呀！要回答这个问题，就得去看五世达赖时期的宗教情况：我们知道，五世达赖是借助蒙古卫拉特和硕特顾始汗的力量以取得西藏的政教大权。但是当时西藏的“民族力量”支持的却是藏巴汗和Karmapa（葛玛巴）。
明白了这段历史，就不会奇怪为什么五世达赖选Pehar做黄教政权的“高级参谋”，因为Pehar的任务就是要驯服那些西藏的“民族力量”；另一方面五世达赖自己就出生于一个远祖是Hor蒙古人的贵族家庭。Pehar虽然发了毒誓，但喇嘛认为他有可能会有一天自毁誓言，反过来报复藏人。那时会发生什么呢？
Pehar曾对莲花生说过：那时它会毁灭房屋和田地、西藏的儿童会挨饿直到发疯、冰雹和蝗虫会将所有的庄稼毁灭、强壮者会死光、只有羸弱者残留下来、整个高原会陷入战争。Pehar会打断喇嘛的冥想、剥夺他们的法力、把他们赶向自杀。
男人会强奸自己的姐妹、智慧女会毒死大法师，然后逃奔异教徒之国。“我Pehar，寺庙佛塔和经文的主人，将会占有所有处女的身体！”
在现实政治上Pehar所提的建议对西藏并不都是有利的，比如它给十三世达赖所提的建议：下令攻击Younghusband所率领的英军。
那么今天西藏流亡政府的运作是怎样的呢？当人们听到达赖喇嘛口口声声“民主”“自由”“人权”，也许会以为这种求签问卜的政治方式已不流行了。事实正相反！达兰撒拉的政治决定仍然是依靠占星、问卜、析梦、抽签！每一个政治决定都要通过这些方式来解决，每一次都得去问那个凶恶的蒙古神Pehar！这种巫卜的方法在最近几年反而更多了，除了Nechung，还有三个神棍参与达赖政府决策，其中有一个来自西康区的年轻女子。
达赖喇嘛自己怎么看这个问题呢？他说：“有些“进步”的藏人问我为什么还用这种老方法取得信息？原因很简单，根据以往的经验，占卜的结果总是正确的。我不仅相信鬼魂，我更相信各种各样的鬼魂。其中有“国立神棍”Nechung，我们认为它很精确，1000年来它没有出过任何错。”(来源 Dalai Lama XIV: Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993)(来源 瑞士报纸 Tagesanzeiger1998.3.23)
达赖也不否认Pehar的暴虐：“它的凶狠形象就是它的守护作用。我和它的作用很相近，我从不对它鞠躬，它得给我鞠躬。”从这里我们看到，不是人在决定西藏社会的政治决策，而是“神”。1987 年9月4日，一个新的Nechung喇嘛在达兰撒拉举行了坐床仪式，在达赖喇嘛、西藏流亡政府成员以及流亡议会领袖面前，Nechung喇嘛“神灵附体”。两个月以后，Nechung喇嘛再次在西藏流亡政府会议上“神灵附体”。以上我们可以看到，是什么决定了西藏流亡政府的政治，不是民意代表，不是理性也不是议会多数，而是神棍巫术。
Pehar和Nechung喇嘛的死对头就是Dorje Shugden。Dorje Shugden也是一个守护神(恶神)和占卜神；从画像上看，它面目狰狞，骑一匹雪狮，驰骋在血海之上。它是黄教内部保守派和死硬派所信仰的“神”，他们的政治主张就是黄教的统治权，其他教派必须服从。这一主张和十四世达赖的政策相冲突，十四世达赖的政治目的在于将达赖喇嘛凌架于喇嘛教各教派之上，而不只是黄教的领袖。为了得到其他教派的支持，达赖喇嘛必须约束黄教内部的死硬派----Dorje Shugden的信仰者；这是达赖喇嘛的利益和黄教的利益之冲突。按照喇嘛教的信仰，现世的任何关系都是前缘；前世的仇敌，今日仍将是对头。那么我们就来看一看Dorje Shugden的历史吧！
所谓“达赖喇嘛凌架于喇嘛教各教派之上”的政治方针，是从五世达赖开始的。由于五世达赖修练宁玛巴的“野法”，引起了黄教内部保守派的不满。造成当时哲蚌寺的主持Drakpa Gyaltsen阴谋政变，却因失败被杀。在焚烧Drakpa Gyaltsen尸体的时候，升腾的烟雾形成了一只巨大的黑手，一只复仇的手。Drakpa Gyaltsen的灵魂化成了恶魔Dorje Shugden(意为“口吐霹雳者”)，它在阴间操纵着人世间的政治。传说Drakpa Gyaltsen死后，出现了许多不祥的征兆，瘟疫泛滥、政府决策错误。五世达赖每次吃饭的时候，Dorje Shugden都来把他的饭桌掀翻。Dorje Shugden通过附体的方式，在黄教内部召集了一批保守派，比如二十世纪初西康区的大喇嘛Pabongka Rinpoche就依DorjeShugden的命令迫害宁玛巴和噶举巴，双方用仪式和巫术进行了一场宗教战争。
在二十世纪西藏政治衰乱的情况下，Dorje Shugden的信仰得以壮大。保守派的喇嘛Trijang Rinpoche曾是十四世达赖的老师，并给达赖做了Dorje Shugden信仰的灌顶。Dorje Shugden信仰在流亡藏人中有广泛影响，一个叫做New Kadampa Tradition(NKT)的组织，由喇嘛Geshe Kelsang Gyatso领导，此喇嘛被他原来的寺庙开除，罪名：“这个魔鬼自毁誓言，他心里烧着阴险毒辣的火焰，反对伟大的、无所不知的、恩情如天高的、所有藏人的唯一领袖十四世达赖喇嘛。”
1976年达赖和Dorje Shugden的关系就已经很差了，原因是Dorje Shugden与达赖的三个守护神(凶神)Pehar， Palden Lhamo和Dharmaraja矛盾激烈。达赖梦见Pehar与Dorje Shugden搏斗，Pehar还数次通过Nechung喇嘛传话，称Dorje Shugden打算谋害达赖喇嘛；另外一个“神灵附体”的年轻女性Tsering Chenma也攻击Dorje Shugden。在印度Lahoul-Spiti举行的《时轮经》灌顶仪式上，她称有三十个Dorje Shugden打算谋害达赖喇嘛，结果达赖命令保镖对在场所有的人搜身，但却没有查出武器。为了Dorje Shugden的问题，达赖还曾再次让另一个“神灵附体”的女性占卜，在卜卦中“神灵附体”的女性冲到一个喇嘛面前，抓着他的头吼道：“这个喇嘛是坏人，他信仰Dorje Shugden，把他赶出去！把他赶出去！”
但在这一时期，Dorje Shugden和达赖的矛盾还是高层的秘密，绝大部分藏人都不知道。正因为如此，当1996年突如其来地暴发公开冲突时，人们都惊呆了。1996年3月 21日，在一个Hayagriva经文的灌顶仪式上，达赖喇嘛突然对在座的人说道：“我最近为我们的民族和宗教做了好几次祈祷，现在已经很明确了， Dholgyal(Dorje Shugden的另一个名字)是黑暗的鬼魂…。如果你们当中有人想继续崇拜Dholgyal的话，那就站起来，离开这里，不要参加今天的灌顶仪式。你们不适合再坐在这里，你们坐这里没意义。相反的，你们会缩短Gyalwa Rinpoche(达赖的自称)的寿命，这不好。如果你们当中有人希望Gyalwa Rinpoche死，就继续留下来。”
达赖谈到Dorje Shugden对他实施精神恐怖：“你们不应该以为只有拿着刀枪炸弹的人会威胁我的生命。这种情况不大可能出现。对我生命有危险的是使我的命令得不到执行，让我泄气，使我的生活意义消失。”
从这里看出达赖(观世音菩萨？)对Dorje Shugden这个幽灵非常害怕，虽然达赖的住所仍有一百多名保镖守卫。在瑞士举行的流亡藏人高层讨伐Dorje Shugden的秘密会议上，达赖要求：“所有和政府有关系的人员都必须和Dholgyal一刀两断。
这是必须的，因为这威胁到西藏的政治和宗教。其他人员也一样，是我们在教他们“法”(Dharma)而不是他们教我们。这个禁令要执行到这样的程度：让下一代人不知道有Dholgyal这个名字！”当初许多为了讨好达赖，而接受达赖老师Trijang Rinpoche施予Dorje Shugden灌顶的藏人，现在都不知所措。当达赖声称：“Dorje Shugden是一个360年的大脓包，这次我一定要把它割除！”达赖还称Dorje Shugden为“邪教”、“拜假神”、“落后的萨满教”。达赖在美国的代言人Robert Thurman则称Dorje Shugden为“佛教中的Taliban”（塔里班：阿富汗回教激进保守派）。
1996年3月30日，达赖政府正式下令禁止对Dorje Shugden的崇拜。一时间，印度的流亡藏人居住区鸡飞狗跳。达赖的手下挨家挨户地搜查Dorje Shugden的崇拜者，将Dorje Shugden的祭坛全部捣毁，蒙面的打手在外到处殴打Dorje Shugden信仰者。Dorje Shugden的核心信仰者被列成黑名单，他们和他们孩子的照片被挂在公共场所，如同通缉犯一般。Dorje Shugden的信仰者被禁止进入任何达赖政府机构，他们的孩子也被学校开除。拥有Dorje Shugden经文的人，被下令不准阅读，并立即烧毁。达赖的地下打手组织“清除西藏内奸与外敌秘密协会”威胁谋杀Dorje Shugden派的两个“活佛”Kyabje Trijang Rinpoche (13岁)和Song Rinpoche (11岁)：“我们会摧毁你们的生命和你们的活动！”(来源：瑞士电视台SF1，1998年1月6日)。此组织的内部指令上称：“每一个反动达赖喇嘛政策的人，都要隔离起来，(如果不改)就叫他死！Trijang和Song如果不放弃对Dorje Shugden的崇拜，他们就不但此世不要再活了，也别想再转世了！这是第一次警告！”当瑞士电视台采访此事时，协助电视台的一个喇嘛受到谋杀的威胁： “再过七天你就会死！”对喇嘛教在西方的分歧，达赖不可能采用和在印度一样血淋淋的手段，但仍使用一切压力迫害Dorje Shugden崇拜者。在西方的Dorje Shugden的信徒举行了大规模的反达赖游行。
1996年5月14日，达赖政府发表公告反咬一口，称Dorje Shugden的信徒威胁杀害达赖。双方撕打的过程中，任何阴谋诡计犯罪手段全都用上了，此一事件使世人看到在“民主”“人权”“宗教自由”大幌子下面西藏流亡政权的真相。然而，事情并未到此为止，1997年2月4日发生在达兰撒拉的一件事，使我们更清楚地看见了喇嘛教精心掩藏的本来面目。
70岁的喇嘛Lobsang Gyatso是达赖的亲信、Dorje Shugden的反对者，他属于Namgyal学院。我在前几篇介绍过，此学院负责与《时轮经》有关的工作。
1997年2月4日，六七个喇嘛闯进了离达赖居所很近的Namgyal学院，抓住了Lobsang Gyatso，将他和他的两个学生就地处决。凶手先将三个喇嘛的喉咙切断，然后将他们的皮扒了下来，他们的血也被吸走。整个行动在一小时内完成。毫无疑问，这不是一个普通的谋杀案，这里举行了一场喇嘛教的仪式----人祭！
那些以为喇嘛教的血腥修练是“属于过去式”的人，看到这里应该猛醒了！凶手是何人？按照达赖政权的说法自然是Dorje Shugden信徒无疑。证据是一封Dorje Shugden组织写给Lobsang Gyatso的“恐吓信”，这封藏语信由达赖政权的“部长”Tashi Wangdu在瑞士电视台拿出作为证据。事实上达赖政权对此事故意撒谎、伪造证据；这封信后来被翻译成德文，其中根本没有“恐吓”字眼，只是邀请 Lobsang Gyatso去做宗教讨论。印度警察在逮捕了大批Dorje Shugden信徒以后，并不能证明凶手来字其中。Dorje Shugden信徒认为谋杀和人祭是达赖手下人干的，然后再加罪于Dorje Shugden信徒。
在此事件中，流亡藏人的 “政府”、“议会”惊慌失措，互相指责没能将此事件掩盖住，引起了外部注意。在争执的不可开交之时，“民意代表”们决定去占卜以解决问题！！这真是一场滑稽戏！最后要由Dorje Shugden的死对头Pehar来决定！结果自然可想而知：全面镇压Dorje Shugden及其信徒。
Dorje Shugden事件的发生，使外人对流亡藏人内部的政治运作真相得以了解。自八十年代中期以来，达赖政权就意识到自己的运作方式与“民主”的口号是背道而驰的，所以千方百计地掩盖它的巫术政治。Dorje Shugden事件展示出流亡藏人的巫术政治丝毫没有因为口头上的“民主”“人权”认同而有所改变，喇嘛教的政治不是代表民众的意愿，而是由“神”和“魔鬼”所操纵。
因宗教迫害被起诉 达赖喇嘛要有麻烦了
2008年4月22日, 200名藏传佛教信徒和众多华人留学生一起抗议达赖喇嘛到美国搞宣传
14世达赖喇嘛一向"控诉"中国对其以及其信众进行宗教迫害, 却在日前接到了藏传佛教的一个重要分支 -- 多杰雄登护法神(Buddha Protector Dorje Shugden)教派在印度对其的起诉书.
西藏雄天（Dorje Shugden)信仰者一直被达赖支持者压迫。法院文件已经在4月8日转交达赖。达赖本人有可能要到法院接受审讯。
兴讼人是13世Kundeling仁波车，代表雄天(Dorje Shugden)协会被告3号是流亡西藏国会部长，被告第4号便是达赖喇嘛,起诉书纪录雄天信仰者被迫害情况。其中第16节指出70年代中美关系改善，中央情报局停止资助西臧独立运动，达赖喇嘛转为寻求自治，为了转移藏人视线，开始向雄天信仰者开刀。起诉书英文本太，以下是链接：
http://docs.google.com/Doc?id=d4f7j8p_175fgnghj
多杰雄登(Dorje Shugden简称雄天)是藏传佛教的护法天神之一。在西臧流传甚广。达赖喇嘛出走时曾请示雄天。但达赖喇嘛自70年代开始疏远该神。认为雄天威胁自己的统治地位与性命。96年明令禁止藏人拜祭。达兰萨拉挂出横幅大字报，警告藏人不得祭祀。将拒绝依从者的照片与个人资料公开张贴。怂恿其他藏人对其孤立排挤，甚至打砸抢烧。逐家逐户搜索雄天神像。又召开效忠大会，人人过关，逼令每一个人宣誓放弃祭祀雄天。
97年2月，反对雄天拜祭的Lobsang Gyatso喇嘛与两名随从被杀，警察一直未能捉到凶手。但达赖一派一口咬定是雄天信仰着所为。又指雄天追随者通敌（中国）。达赖喇嘛在海外举行法会甚至要求雄天的信仰者离场。部分雄天信仰者不得不放弃西藏难民身份，改入印度籍，以摆脱达赖喇嘛一派的打压。而海外雄天追随者曾经在达赖到访（伦敦与纽约）时示威抗议。口号是：Your Smiles Charms, your Actions Harms（你的微笑很感人，你的作为很害人）。西方媒体对藏人内部争斗的报道一直轻描淡写。甚至偏袒达赖一方。去年（2006）3月14日拉萨也曾发生一场小骚乱,17名达赖支持者捣毁了拉萨甘丹寺供奉的两尊雄天神像。
这是98年瑞士拍摄的一部印度的藏民生活的纪录片，其中藏民反映，只要意见和大赖集团不符，就会被迫害，甚至被杀害。
http://www.youtube.com/watch?v=n5sOm-uQH9Y&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Aboblx-0zAs&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=b1dILwsmwCQ&feature=related
“当记者问达赖：（……你不让藏民信仰多杰雄登金刚）那么以前所有几个世纪西藏敬仰的佛教大师都是错的了？
达赖：是的，他们都是错的！”
多杰雄登护法的朝代已经来临
----是谁认证梭巴喇嘛（Lama Zopa）为仁波切的?
本网站帮助我更清楚地看清真相，因为我的信仰总与本网站的主张完全吻合。我尊重至尊达赖喇嘛，尊重护法神多杰雄登。正如我的上师耶喜喇嘛(Lama Yeshe)，他对达赖喇嘛极其真诚，他的一生都信赖多杰雄登，直至他去世。
耶喜喇嘛始终是善巧度众、大慈大悲的典型，他住世时多次提到多杰雄登将他的法学推进到自己所能达到的顶端。喇嘛忠实于他的根本上师，至尊赤江仁波切（Kyabje Trijang Rinpoche）、若特格西（Geshe Rabten）和宋仁波切（Kyabje Zong Rinpoche），教导我们依止上师的真正含义即远离政治倾向。喇嘛在习修多杰雄登的过程中，毫不暗示宗派主义，也不鄙视任何形式的宗教，更不用说佛教了。喇嘛有时会为我们学生做早饭，吃早饭时为我们解释我们当时尚不清楚的佛法题目，或者称赞达赖喇嘛，或是他自己的上师。那确实是个“坦诚率真”的言论年代。当时有很多很富有激励意义的经历，我怀念争论之前的那些日子。回想那时，感到简单得多。更加简单的是，几乎没有出于政治目的而抨击喇嘛、抨击中心、抨击传承或袒护至尊达赖喇嘛的行为。
我衷心感谢喇嘛，他传授给我这么多的佛法知识。我感谢喇嘛，从不批评或怀疑他的修行，或他慈悲地传授于我们的任何修行。如果喇嘛对达赖喇嘛有如此深厚的仁爱/信赖，殚精竭力依止上师，一生坚持习修多杰雄登护法，从不喜欢冲突，那么，我也尽我的微薄之力为此目标努力。我从心底敬重达赖喇嘛，但我的根本上师是耶喜喇嘛，他建议我们修持多杰雄登，我将把这一法门修行到底。
如果我必须在达赖喇嘛和我的根本上师——耶喜喇嘛之间选择，那么我选择耶喜喇嘛。他真正关心我，以脚踏实地的务实态度耐心教我佛法。耶喜喇嘛不算是位饱学之士，学识也不够渊博，甚至在他的西藏同伴眼里也不算是学问高的。耶喜喇嘛本身不是仁波切，“没有资格”坐在寺院法座上，没有获得格西学位。现在只有取得格西资格，才可以传授弟子，但他使数千人走上了追求佛法的道路。他拥有从佛法经验中获得的真知，能用真正改变数百人的生活方式传授，正如改变了我的生活方式一样。
我曾数次见过达赖喇嘛，感到非常幸运，但实际照顾我的是耶喜喇嘛，我将他视为我的皈依上师，在我禅修的时候，我将达赖喇嘛、梭巴仁波切、宋仁波切的心识与耶喜喇嘛的融会贯通在一起，然后我专心修习耶喜喇嘛的道行，继续我的皈依。
当喇嘛最后一次住院和“处于弥留之际”时，宋仁波切乘飞机到达主持仪式，准备祈请文，及各种必要仪式。荼毗大会时，宋仁波切再次飞到加利福尼亚州的金刚手学会，以监督整个过程。这向我们显示喇嘛在他的临终之际还坚守上师三昧耶。在他去世和火化两个过程中，他的大喇嘛亲自飞抵现场主持法事。喇嘛在大喇嘛、他的喇嘛、传承、教派、不同宗教之间没有制造冲突，当然也包括多杰雄登，我认为这代表了他从更深层智慧思考的能力，我向喇嘛鞠躬致敬，我想念喇嘛。
我希望他的学生能真正严守三昧耶，希望他的学生们从来不批评达赖喇嘛、赤江仁波切, 宋仁波切、他们的修行及学生。我希望FPMT（护持大乘法脉联合会）从不批评多杰雄登，那是喇嘛的个人护法。我希望FPMT学生尊重喇嘛的愿望，习修这一法门。我希望他们从不批评想要继续修行多杰雄登护法的学生、中心和大喇嘛。我很高兴地在这个网站的大德栏目见到耶喜大师的至尊法相。很多人害怕说实话，以免犯政治错误，但那不是佛法关心的内容。我们应当切断这种联系，只管修行。正如喇嘛所说，无我境是我们修行的目的。
也决不要批评多杰雄登和喇嘛传授给我们的修行，以便耶喜喇嘛现在的转世能以佛法上师的形象现前。他现在的转世真身能成为佛法大师的唯一途径，是他的学生能够严守三昧耶，远离政治，远离以佛法之名行政治之实的行为。而且，如果现在的耶喜喇嘛转世不能完成他原计划要做的事情，那么学生们就必须为此负责任。要记住，作为FPMT成员的我们，批评习修多杰雄登的其他人，就会积累起深重的因果业报。为什么呢？因为我们破坏了其他人对他们上师的信仰。我们有权那样做吗？梭巴喇嘛（LAMA ZOPA）与达赖喇嘛的亲密关系难道是FPMT中心和成员成为精神警察的借口？这种猖狂的态度将是弘法团体最终失败的导因，这与耶喜喇嘛的愿望相违背，我们应当深思耶喜喇嘛和梭巴喇嘛，决不批评其他宗派、喇嘛、传承、修行、多杰雄登等。为什么呢？因为它与耶喜喇嘛的菩提心相违背，我们尤其不应当批评喇嘛们，这些喇嘛有的是色拉寺, 甘丹寺, 哲蚌寺等精神继承人，有的是柏绷喀、赤江仁波切、宋仁波切的学生。为什么呢？因为他们也是我们的传承喇嘛，都将多杰雄登作为他们的首要护法神。
试想，梭巴喇嘛还能住世多少年？如果沃瑟喇嘛（Lama Osel），不想接替，或不能示现他前世所示现的，那么在梭巴喇嘛身后，FPMT会发生什么变化呢？每每想到这一点，我都会不寒而栗。因此，我们必须为FPMT的长久存在来造下善业，为沃瑟喇嘛成为他的化身而严格持守三昧耶。从不批评他人，而是帮助他人，严格持守三昧耶。
我们可以努力跨过这座桥，但如果有人毁掉这座桥，那么到达彼岸将更加费事，耽误更长的时间。梭巴喇嘛修行那样精进勤奋，但他圆寂的悲伤时刻终究要到来，那时如果沃瑟喇嘛（Lama Osel）愿意接任，事情会变得顺利。否则，什么即将发生，已经开始的事情将走向何方？也可能会半途而废。所以，就我自己而言，我坚持我的修行以为它创造善因。我们不想使喇嘛的事业，仅仅在我们的有生之年得以弘扬，而是要着眼于未来。所以为实现这一目标，我们需要延续喇嘛的事业，寻访喇嘛的化身。如果我们仅仅是跟随目前的政治形势，我们可能会明哲保身，但同时会损害喇嘛前世的修行，那不是很好的。梭巴喇嘛在世时，喇嘛的中心和事业得到了发展，但梭巴喇嘛圆寂后，中心和事业放缓或停止，那这一切又有什么意义？向其它中心展示我们与达赖喇嘛的合照就能证明我们在心灵上修成正果、使我们专横的独裁方式是合理化吗？我不这么认为。我想，如果达赖喇嘛亲近FPMT，我们应该采取更谦卑，更温和，更宽厚的态度思考，这样我们不会玷污达赖喇嘛的名字。我们不能通过镇压与多杰雄登有关的事情来为他增光，或证明我们依止上师的态度，那是要付出戒除耶喜喇嘛的心灵护法的极大代价，耶喜喇嘛内心护法即多杰雄登。
所以，喇嘛在世时，我们习修多杰雄登，多杰雄登适合我们，是证悟的佛；但在喇嘛往生后，多杰雄登却成了魔鬼？
与大多数中心一样，高班寺（Kopan）每月都举办多杰雄登的“秘密”会供。那些在附近幸运地有大喇嘛/ 格西的FPMT中心，依据耶喜喇嘛和梭巴喇嘛的指示，中心每月总会邀请他们到中心做多杰雄登会供。年轻的柏绷喀仁波切，目前居住在尼泊尔，常常应邀到高班寺院主持大规模的会供。甚至在目前的高班寺新主殿建造之前，很多加持法会必须在奠基前的这个地方进行，高班寺邀请柏绷喀仁波切做会供。达兰萨拉加紧实施他们的反对多杰雄登计划后，高班寺断绝了与柏绷喀仁波切的联系。令人吃惊的是，直到今天依然如此，柏绷喀仁波切是我们传承大师的化身！我从非常可靠的来源处闻知这一消息十分震惊。 实际上，高班寺想明哲保身，僧侣上层官员指使部分台湾赞助者反对柏绷喀，台湾赞助者曾向柏绷喀作出承诺，要在尼泊尔建造一座柏绷喀寺，而台湾方面已答应提供赞助。为了取得达兰萨拉方面的赞同，为自己争取到赞助，高班寺当局僧侣告诉台湾赞助者（我在这里不想公布其名字）柏绷喀仁波切不遵从达赖喇嘛要他戒除修行多杰雄登的指示，他们不应当支持柏绷喀想在尼泊尔建造寺院的意图。结果这招奏效，对高班寺的因果业报是极大的不幸。我的问题是，谁将高班寺委任为尼泊尔的精神警察，这样大胆地在他们的传承上师和赞助者之间制造不和合？
例如，过去德里FPMT分中心每个月都邀请Rongtha Gyabgon 仁波切来他们的中心主持会供，Rongtha Gyabgon 仁波切居住在新德里的拉达克（Ladakh Budh Vihar）。 FPMT中心每月都举行大规模的多杰雄登会供，准备极为丰厚的供品，这是梭巴喇嘛提议的。事实上，梭巴喇嘛过去多次在高班寺和德里亲自做会供！！
加德满都喜马拉雅瑜珈学院在其副神龛室有尊多杰雄登圣像，里头有供品，它时常被打开，就如德里中心的一样。
由此看来，高班寺现在成就非凡，多杰雄登又怎么损害它了呢？耶喜喇嘛修持多杰雄登，要求高班寺每月举行会供有几十年的历史，现在对高班寺造成的恶劣后果是什么呢？根本没有。如果一个朋友过去帮助过我们，我们有了一位新朋友，就干脆抛弃了老朋友？那种做法是否符合道德？是否符合佛法精神？
后来喇嘛去世，因为达赖喇嘛不同意习修，所以我们不习修。达赖喇嘛有他的原因，这种原因超乎我们普通人的心识。将来在一个不幸的日子， 至尊达赖喇嘛圆寂（非常悲痛的时刻），而耶喜喇嘛转世回来，然后我们再修持多杰雄登吗？这将很奇怪，反反复复。
令人悲哀的是， FPMT中心的很多人现在对在他们同一座城市的其他中心继续进行精神迫害。将习修多杰雄登作为负面的理由，让学生离开他们各自的中心加入附近的FPMT中心。但事实上，正如我看到的那样，他们是在全力增加他们的会员人数，我亲眼目睹这一点。耶喜喇嘛许多年龄稍长的学生修持多杰雄登，现在变为暗中修行，像我这样的一些人实际上再也不到美国这里的中心了。他们不会戒除习修多杰雄登，因为他们怀着对耶喜喇嘛的至深虔诚，新的FPMT中心正在肆无忌惮地进行精神迫害，这种倾向令人感到震惊。要记住的要点是只因为你目睹达赖喇嘛的讲法，或与达赖喇嘛合拍过照片，并不能自然地证明你是位精神警察可以进行精神迫害。我们一定要修持达赖喇嘛教义的精髓，如耶喜喇嘛那样，即包容、慈悲、宽恕，而不是污蔑任何喇嘛、佛法、传承或修行，因为因果业报会降临到我们身上。我们不应以此误导FPMT的新学员，如果我们这样做，无疑是在破坏我们的组织。
FPMT中心在习修多杰雄登的问题上指指点点，并进行抨击，是虚伪和出于政治目的的，因为耶喜喇嘛习修过多杰雄登，梭巴喇嘛更是被多杰雄登亲自认证为转世活佛的。如果多杰雄登是个魔鬼，那么梭巴喇嘛身份的认定便毫无意义。事实上，FPMT中心委员会的一些人直接参与吸引学生到自己的中心，以便吸引募捐、听法和入会等，所以他们使用令人发指的方法来谴责多杰雄登，恐吓其他中心成员加入FPMT。实际上，他们的那种行为本身是可耻的。年长/资深FPMT学生应该在新入会和年轻会员面前公开真相，这些新会员都不曾有幸见过创始人——耶喜喇嘛。
耶西喇嘛的主要护法始终是多杰雄登，他并没有堕入恶趣。多杰雄登怎么没有伤害他呢？如果耶西喇嘛每天对着魔鬼祈请，那么，他为什么不堕入恶趣呢？
我们必须头脑清醒，不要被随实用主义左右的政治浪潮所卷走，来用会员制来为我们的佛教中心增加会员，给外界一种成功的假象。如果果真这样，代价会是什么？它会使到沃瑟喇嘛不能够示现为佛法上师。我们破坏其他人对他们喇嘛的信仰，帮助他们破他们喇嘛的三昧耶，因果业报会降临到我们个人或是团体身上。
FPMT应该尊重我们创始人的意愿，不要以任何方式批评多杰雄登、他的习修者、他的传承、他的信众，因为我们的创始人——耶喜喇嘛便是他们当中的一员。
我们不应习修或不去习修目前政治形势迫使我们做或不做的事情，我们应当按照我们的喇嘛的指示来做。所以，喇嘛住世时，多杰雄登好，现在喇嘛归西了，那么多杰雄登就坏了吗？ ？ ？那依此推理，岂不得出——喇嘛错了，进行了堕落性质的修行，缺乏智慧，没有皈依，未取得证悟，在对魔鬼祈请中浪费了自己的生命？？因此，如果喇嘛给我们传授嘿噜嘎灌顶和修行，那么，因为多杰雄登是个魔鬼，它就没有加持，喇嘛的皈依就堕落了吗？？喇嘛坚持他的“sogtae”（ 多杰雄登的灌顶仪式）或终身习修这一法门，那么喇嘛所做的所有其他修行在传授给我们的时候不都是堕落和无效的吗？
因此， 梭巴喇嘛从耶喜喇嘛那里接受并传授给其他人的任何修行，据此推理，也是堕落的？？？不是吗？
如果我们愿意相信，后果相当严重……这将意味着，因为耶喜喇嘛堕落，所以梭巴喇嘛现在做的，传授给别人，直接来源于耶喜喇嘛的很多修行，都是堕落的吗？当然不是。这种思路非常危险，我们正迈向有害的方向。我看到梭巴喇嘛受到威胁，以致要“戒除”多杰雄登的修行。我们不得不违心地断定，如果赤江仁波切和宋仁波切是堕落的，那么喇嘛就一定是堕落的。这两位喇嘛习修多杰雄登直到他们生命终止……赤江仁波切在达兰萨拉明光禅定12天，而宋仁波切明光禅定三天。他们都得以转世，并且其转世真身都得到达赖喇嘛和多杰雄登代言神谕的认证。他们都没有堕入恶趣，因为他们一生都崇敬多杰雄登——“魔鬼”，实际上他们前世的很多转世也供奉过。
他们没有因为一生修行和弘扬多杰雄登而堕入恶趣。如果这些杰出喇嘛因为习修多杰雄登，使他们的皈依“堕落”，那么他们的其他修行自然受到了玷污。我们愿意相信这种说法吗？我和其他许多人肯定是不愿意的，这毫无道理。今天在全世界，很多上师和数以千计的弟子都发下誓愿，虔诚地习修多杰雄登，因为是赤江仁波切和宋仁波切活佛向他们传授了这个法门。他们正在听从他们根本上师的命令，他们错在什么地方了？我们是否可以随意更换上师？
这两位大师都是耶喜和梭巴喇嘛的根本上师，所以我们不应批评修行多杰雄登的其他中心、喇嘛和学生，持守你的佛法修行。
试想一下，即使喇嘛在他有生之年放弃了修行多杰雄登，（事实上他没有放弃，他的上师也没有放弃过）如果他的上师没有放弃，那么因为他的喇嘛堕落，承接这一修行的耶喜喇嘛就会堕落。耶喜喇嘛直到20世纪80年代初期去世前，还一直邀请宋仁波切到他的中心传授教义，主持灌顶仪式，传承和开示，和传授多杰雄登灌顶给数百位成员。所以，不管你想怎么看待它，今天，梭巴喇嘛传授的很多修行正在以这种或那种方式被污染，或至少受玷污。不是这样吗？我不愿意看到这样的局面。
所以，不管梭巴喇嘛与达赖喇嘛一起合拍了多少照片，做了多少广告（今天，以任何方式与达赖喇嘛联系将暗示你是否进行正宗/真正的习修），或不管梭巴喇嘛发起多少次活动，都未能洗刷受之于耶喜喇嘛内心堕落的修行。那是我们愿意相信的吗？即使梭巴喇嘛真正放弃了多杰雄登的习修，以求获得“赦免”，那么他将不得不放弃耶喜喇嘛传授给他，或至少不把修行传授给其他人。那么，我们必须相信我们FPMT的创始人——耶喜喇嘛是错误的。
为了做到真正的清白，仅仅戒除多杰雄登还是不够的，因为在梭巴喇嘛的日常禅修中，他的根本喇嘛——耶喜喇嘛是错误的，那他每天的修行岂不都被玷污了？我也不同意这种观点。因此，我请求大家再次思考其含义。
我很感谢多杰雄登，他帮助了喇嘛神圣的一生。我很感谢达赖喇嘛，他将佛法进一步弘扬光大，现在佛法的心识种子已经由大师们，包括喇嘛和其同时代人四处播洒。
本网站发表的信息表达了耶喜喇嘛的心声，即依止上师、宽容、接纳，运用慧心。我感谢所有参与者和创办人。
我们当今伟大的梭巴喇嘛是被多杰雄登亲自认定为劳务多喇嘛（Lawudo Laｍa）的转世的。措模格西仁波切（Dromo Geshe Rinpoche）所在的东嘎寺有非常著名的多杰雄登神谕，达赖喇嘛曾造访过那里。达赖喇嘛在参观时，多杰雄登的神谕富于哲理的预言给了他极其深刻的印象。当时，就在这座寺院，达赖喇嘛撰写了赞美多杰雄登的祈请文和礼赞，至今仍在沿用，我相信它与本网站主页上的祈请文是相同的。
梭巴喇嘛小时候想成为一名僧人，或者跟他叔叔一起去西藏的事例有很多。他母亲最终心软了，允许小梭巴喇嘛与他的叔叔到西藏，于是他们来到了那里的东嘎寺。
正是在这所寺院，僧侣们咨询多杰雄登降身的神谕这个来自尼泊尔的小男孩是否是转世真身，因为小男孩自己坚持说他是，多杰雄登证实了这一点。多杰雄登附体于东嘎寺的神谕，授予梭巴喇嘛仁波切的称号，直到今天，仍然有效。
整个FPMT组织当前的掌门人——我们自己的喇嘛梭巴仁波切，作为转世活佛，是被多杰雄登认证的。在此基础上， 梭巴喇嘛接受耶喜喇嘛的特殊训练。梭巴喇嘛在色拉寺（Sera）中没有接受过长期正式的训练，，也称不上一位学者，他不是任何级别的格西，但他却成了伟大的上师。知道梭巴喇嘛会给其他人带来大利益，因而认证他是转世真身，多杰雄登做了一件多么了不起的事啊！多杰雄登认证他是大师的转世，每个人都接纳并信服。直到今天人们也确定不疑地相信和接纳。因此，如果多杰雄登是邪恶魔鬼，那么，梭巴喇嘛呢 ？我们要沿着这个思路继续探讨下去吗？如果多杰雄登是邪恶的，那么既然是多杰雄登首先宣布梭巴喇嘛是转世真身，那么为什么要相信这一转世的认证呢？
许多人不知道梭巴喇嘛受到多杰雄登亲自认证，许多较年轻的FPMT学生可以从僧尼嘉央·旺波（Jamyang Wangmo）撰写的书籍证实这一点。
我极力推荐大家读这本书，因为它告诉你一切：《劳务多喇嘛》（Lawudo Laｍa）
作者为嘉央·旺波， 金刚出版社（Vajra），你可以在大书店买到。
不可思议的是，它的序言是达赖喇嘛撰写的！达赖喇嘛为什么明知道是多杰雄登认证了梭巴喇嘛的化身，还为这本书撰写序言？达赖喇嘛不就认同了多杰雄登的认证了吗？书的内容是梭巴仁波切喇嘛的传记。
请见这本书的172-173页，也见376页（脚注250，256），那里清楚地提及，明王之王（Gyachen，Gyachen Dorje Shugden 的缩写）那天附体神谕，宣布梭巴喇嘛是转世真身。东嘎寺神谕闻名整个西藏，多杰雄登、Tashi Ober、Kache Marpo 和Namkar Barzin等都曾附体于该神谕。Kache Marpo 和 Namkar Barzin 是多杰雄登的随从。
事实上，本书中提到的许多大师级人物将多杰雄登视为他们首要护法神，如什贡金刚持（Serkong Dorje Chang）, 若特格西, 宋仁波切, 赤江仁波切, Trehor Kyorpon Rinpoche等，似乎许多与耶喜和梭巴有联系的喇嘛，都是多杰雄登护法积极的修持者。
我们，作为FPMT组织的成员，尤其是在耶喜喇嘛圆寂后加入的成员，应当从更宽泛的角度思索一下未来。我们的创始人是虔诚的多杰雄登习修者，他的传承被传授给梭巴喇嘛，梭巴喇嘛被多杰雄登授予转世活佛的称号。我们的传承喇嘛都将多杰雄登视为他们主要的护法神，我们不许以任何方式批评这一护法。如果他很坏，或确实是个魔鬼，你认为西藏所有的护法都战胜不了它吗？你认为达赖喇嘛不会做法诛鬼伏魔或干脆降服他，就如同对待乃穷寺（Nechung，《雪域境外流亡记》，作者：约翰·F·艾夫唐，章节：护法轮，页码：238~270）一样。邪恶魔鬼会伤害达赖喇嘛的生命、功德和事业？如果达赖喇嘛都能够被损害，那么，我们的皈依又有什么用呢？
我们必须更加深入地思考，克制自己要获得眼前利益的身、语、意的行为。我们必须从长远角度考虑我们的组织、佛法，个人成长，乃至未来生活。
我希望所有看过这篇文章的人将会理解得更加透彻。
这是我写作此文的愿望，我已有二十多年来没有表达心里的话了。
耶西·桑杰（Yeshe Sangye）
作者：古月 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
要实现西藏民主自由，就得支持多杰雄登，消灭以达赖为代表的专制独裁势力（图）
