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主题: 前些日子听过写《大国兴衰》那位讲美国的事情（环保贴）
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作者 前些日子听过写《大国兴衰》那位讲美国的事情（环保贴）   
铁木
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加入时间: 2004/02/14
文章: 3385

经验值: 23611
文章标题: 前些日子听过写《大国兴衰》那位讲美国的事情（环保贴） (871 reads)      时间: 2008-6-11 周三, 上午5:48
作者：铁木 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

80年代在中国的人，估计不少人记得大国兴衰在中国畅销。作者保罗·肯尼迪那天老调重弹，说美国占全世界5%的人口，20%的产品，50%的军费，他从军事实力，经济力量，和所谓“软实力”三方面，对美国霸权能维持多久提出疑问。

中国在奥运年经历多多，有西藏抗议，反抗议，奥运会火炬，地震，救灾，认为多难兴邦的人，开始谈论中国崛起。这些人在这里谈的恐怕也是中国的“软实力”，因为军事实力，经济实力，不会因为多难就会有多大变数，不可能很快就能让人们感到欢欣鼓舞。因为软实力最捉摸不定，变化也最快，所以能一夜间给人带来希望。

美国人谈的软实力，其实主要就是胡紫薇大闹央视时候说的（一个大国）“能够输出的价值‘，放到美国身上就是对自己政治制度的信心，和科技文化方面的自信，里面典型的文化标记有：levi strauss牛仔裤，可口可乐之类的东西（有人说苏联就是被这两样东西打垮的）。美国整天维护的智识产权，版权，也就是在维护自己的软实力。

在我看来，中国的软实力（或缺乏软实力），里面最重要的，恐怕就是对政治制度的信心，或所谓合法性。认为多难兴邦的人，大概也是看到，所谓“多难”加强了人们的政治凝聚力，认为政治合法性得到了加强而已，所以他们看到了希望。

当然中国的软实力里面也应该包括自己自豪的文化标记，我想大概会有中国产品made in china，国际文体明星（文化标记不见得都有文化），气功，少林寺（邪教），孔子，天安门升旗仪式（重新发明的传统），如果男足哪天赢了，也会成软实力的重要标志（可惜），可能中国的歼-10也算。还有毛泽东？邓小平？

再抽象一点的概念还有所谓的“北京共识”，据说是关于中国发展模式的国际共识（在国际上听不到，在北京才知道）。和这个相关的，中国权力精英们一直刻意发展，弘扬的是一种用经济理性，发展效率同国家/民族整体命运联系起来的合法性理论，我把这种东西称为经济民族主义。

接下来，我就说说这个软实力中的经济民族主义。
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之所以来个经济民族主义的新名字是因为这是一种有别于以往意识形态和政治合法理论的新政治原则。西方船坚炮利给中国带来民族主义（的原则/思想），在那以前，有人说，中国没有类似欧洲的民族主义，只有所谓的“文化主义”，即政治合法性的基础是中华文化而非民族。依据这种原则，满清王朝拥有统治中国的合法性。

因为并非所有的蛮夷都受华夏文明感化，面对西方列强，中国人开始有了类似欧洲人的民族概念，并以民族作为政治合法性的基础，所以有了种族革命，推翻了满清搞共和。孙中山及蒋介石都是这种民族主义者和法西斯主义者。

开始由苏联一手扶植的中共在民族问题上最初也是完全照办苏联，列宁许诺民族自决，中国的红色苏维埃也对蒙藏维许诺民族自决。等中共看到全国胜利的曙光时，就开始从民族自决立场后退，搞所谓民族区域自治（民族自治中间搀沙子，加了个“区域”），并且开始用超民族的阶级原则淡化民族意识。

所以在邓的改革开放前，应该是一种政治民族阶段，那时候界定国家和大的民族集合，是用一种共同的政治前景／命运，而不是中国的传统文化。那时候不提炎黄子孙，香港、台湾和海外华人根本不在这个政治大家庭之内。
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国家或民族的意识，简单地说，就是“我们”，“他们”，例如”非我族类其心必异“的说法。中国人自我认同的不同状态，各有不同的”我们“，”他们“的参照系统，也就是说，有什么样的自我认同，就有什么样的”外部世界“（主观构建）。

中国把自己当作世界文明中心的时候，那个”外部“或”他们“就是四面八方的夷狄胡蛮，都不在话下。等西方”蛮夷“取代了旧蛮夷的时候，中国人开始有了新的世界参造，有了”世界民族之林“的概念，中国作为文明和道德中心的观念被打破。

１９４９年以后，”两大阵营“，”冷战“，反霸，”３个世界“，是另外一种参照，这时候的”我们“主要是建立在意识形态上，已经超出了华夏文化概念，更超出种族概念。那时候对外对内，都不讲民族主义/爱国主义，因为到了社会主义，共产主义，民族不民族，都无所谓了。

在邓小平时代，原来的意识形态被放弃，这时候，文化，传统，民族的概念在政治合法性中的重要性增加，以弥补意识形态的真空。民族，由过去被认为是过渡性质的概念，上升到了永恒的地位。港台和海外华人又成了这个大民族的一部分。

当然也不能说这时候的民族概念是简单地倒退回孙中山，蒋介石时代。首先共产党中国控制的民族数量和区域大于过去，其次，国民党时代是直截了当的民族同化政策，而中共超民族的意识形态影响，即使在改革开放时代，并没有一下被消除。

所以，在所谓中华民族概念里面，存在新旧，大陆、港台因素的不同。这大概就是为什么关于民族讨论争论很多，即使在汉民族主义当中，在如何对待国内非汉民族，如何对待外来文化，存在着许多争议。

这时候由权贵集团（权力精英）支持的经济民族主义应运而生。
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活学活用一下马克思，有嘛经济基础，就有嘛上层建筑。中国血汗资本主义，权贵资本主义必然有配套的政治文化和政治合法理论。该政治合法理论当然不可能是孙中山的种族民族主义，也不可能是阶级斗争理论，而是一种国际主义（cosmopolitanism）和民族主义的混合物，我称其为经济民族主义。

经济民族主义必须能够满足权贵集团的掌权需要，即不妨碍他们在经济开放的过程中和国际资本和国际保守/反动势力合作，也能有利于中国既得利益集团形成凝聚力，最后还要能能够迷惑和压制国内底层社会的反抗。

这种新合法性理论包括两部分：一是文化和传统方面的东西，比如炎黄子孙，血浓于水，面对各种反华势力的历史和文化的共同体；二是披科学理性外衣的东西，即经济效率和发展合理性。

文化和传统的说辞可以在需要的时候抵御国际进步势力的压力，抵挡国际势力对中国社会的进步影响。科学理性在这里可以作为大棒，打击对社会公平，平等的要求。同样，经济效率和发展合理性被用来对付国内其他民族的不满，一切正当的民族平等要求被简化成了“发展问题”（发展会使一切民族不平等问题迎刃而解）。

前面帖子说，中国民族主义抗议成功，“让外国公司胆颤心惊。前几天看新闻，Pepsi公司的最新广告是“我们就是希望中国 强大””，“类似事件证明咱中国人捏住了西方人的睾丸。” 但我认为仅说明中国和西方保守势力，商业集团的互相利用的关系。

中国的权贵集团煽动和利用民族主义，仅限于一定程度，也就是起到压制国内和国外对他们的批评即可。中国民族主义如果发展到了危及国际资本的利益，也就危及到他们自身的利益，这是万万不可的。

这就是为什么中国的权力精英在处理中国民族主义中显出暧昧的一面。他们比中国的民族主义者更cynical，更狡猾。
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经济民族主义当中的两面，文化传统的一面，和经济理性的一面，大约和中国价值和普世价值对应，这样权力精英在驾驭和利用民族主义的时候，能够两手并用，左右逢源，按照需要出牌。

在地震救灾后普世价值问题引起争论就是一个例子。其实人道，助人为乐，帮助同胞，你可以说成是中国传统价值，也可以是普世价值，二者并不矛盾。所谓普世价值，不过是不同人群共同持有的价值。

关于普世价值的争论本身很简单，但引起争论的原因值得探究。从中可以看出民族主义当中对普世价值根据自己的需要进行取舍。经济理性，各种经济理论可以拿来使用，但经济配套的上层建筑理论，只要不利于当权者维持统治，就要祭起所谓中国价值进行围攻。
（待续）

作者：铁木 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

上一次由铁木于2008-6-12 周四, 下午3:31修改，总共修改了6次
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