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 “中国何以没产生大思想家”的另一假设 |
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河边
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2005/12/05
文章: 2251
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作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
老芦提到，有人说个人的智力发生发展是人类智力发生发展的复制（大意，原帖没找到，老东西是吐字机，淹没了）。我觉得这说法挺有意思，想试用它来穿凿“中国何以没产生大思想家”。记得当年学习生物学时，就听说个体发育的过程反映人类进化过程。不过后来越看越觉得不是那回事。所以今次的尝试也只是尝试而已。
我曾经说自己相信人类和动物的区别在于人类的智慧水平发展到了可以提出“我来自何处”的程度，从而使得人类有了历史，而有自己传记的历史是区别人类和动物的分界。我进而想，关于死亡究竟是什么回事则可能是人类按其智力发展而开始关心的第二个为题，在这以后才是介于生死间的“如何生活”这样的问题。
网友们不知是否有过听父母告诉自己是如何被父母生出来的经历。我自己小时记住了自己是妈妈从胳肢窝里生出来的，因为我妈就是这样回答我的。我的孩子也问过我类似的问题。我还记得小时候也很关心死，感觉那是一件很恐惧的事。以后有了孩子，有机会实际观察他的变化，很为他那样小就如此怕死感到惊奇。有一次孩子生病，大约4岁吧，竟然盯着大人去叫救护车，等待期间还大喊，“救护车快来！”当时就觉得不可思议。
至于何时对“如何生活”感兴趣，虽然自小就受到很多这方面的“教育”，但自己能够清楚地记得自己开始对它发问则是十多岁以后的事了。而成年以后的时间，几乎都是为着“如何生活”转，好像想得越多越糊涂。
就人类的知识积累来看，最早的探索和积累是在神学，天文学，伦理学等。神学应当是和人对生死问题的探究紧密相连的。在世界很多民族里，神学不仅产生得早，而且神学家都是学问渊博，成为其他学问的探索和积累主要贡献者。宗教在中国人眼里常和“迷信”相连，其实是一个很大的误解。
“迷信”行为的特点乃是出于恐惧心理，以为有不可理解的力量控制命运，没有系统的理论，更没有对生命的意义的探索。宗教则不同，虽然出于信仰，但它是人类对未知世界的探索的结果。信仰其实从来是人类知识的来源之一。即使在科学发达的今天，在科学无法获得足够的数据而仍然需要做出决定时，人类还是要在证据不足的情况下决定自己的行为，不得不依靠信仰，当然它不同于宗教信仰。神学中有很大部分集中于思维训练，因此神学在西方曾经是重视思维严密性的人们不可少的教育，即便在今天仍然为很多人所重视。这多少回答了为什么西方的大思想家多有神学训练的背景，对神学相当熟悉。
即便如佛教，思维训练也同样是非常重要的。藏传佛教至今还保留着这样的活动，尽管有关思维的科学研究早已远远地走到了前面。
就个人而言，如果这个人从来不对生死问题感兴趣，不知他是否会真正对智慧问题感兴趣。一个人如果所感兴趣的全部是“如何生活”的问题，当然不是坏事，但是他恐怕不会有很多时间来探究思想智慧问题。就一个民族而言，如果这个民族对生死问题兴趣缺缺，或者有兴趣的时间在其文明发展史上很短暂，或感兴趣的人很少，这个民族大概不会发展出神学。在人类的早期智慧发展中缺乏神学的民族，可能犹如一个从未对生死发生过兴趣的而过早就对“如何生活”发生了兴趣的个人，很可能从此就被无穷的现世烦劳占据了全部的注意力，陷入了一个没有穷尽智力陷阱，当然产生思想家的希望就非常渺茫了。反观西方文化如果没有神学，很难想象它能发展出科学。
中国的儒释道的传统，除了为中国人创造了一生活方式之外，比之有系统的宗教传统的西方，更重要的是把对生命的意义的研究扼杀了，同时可能也封杀了建立最早对人类进行思维训练的神学的机会。这或许可以部分地解释为什么中国传统文化里人道/人性的内容和逻辑学远比西方文化中要少。但这两样东西恰恰是西方古代大思想家的智慧活动的显著的特征。
今天，由于科学的发展，人的知识的来源和认知活动的进步大多是科学家的贡献，但这犹如一个学养深厚的学者必然是从幼稚期走过来一样，并不能因此抹煞神学的奠基性贡献。倒是未曾走过这不可少的幼稚期的人和民族，要赶上去不说要补上这幼稚期是多么的不易，就怕他们那过早“烂熟”的文化和心理特征只会使他们完全没了那个愿望了， 永远生活在过早的“烂熟”里。
结论（假设）：中国没产生大思想家的原因之一是我们对生命的意义思考得太少，没能建立神学，过早地开始想太多具体的现世问题，思想还没长大就过于早熟了，也因此早衰了。
作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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