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东海先生，哪来棒击，隔靴抓癢而已

即兴
[博客]
[个人文集]

加入时间: 2004/07/15
文章: 895

经验值: 10271

标题: 东海先生，哪来棒击，隔靴抓癢而已 (578 reads) 时间: 2008-1-01 周二, 上午12:48

作者：即兴在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

392，385两段大概是东海先生日前所说的“已两答皆待发”使
我百思不得其解的棒击吧。

先说385：
你对我所说的那段话作了如下的评论：

“根据所引这段话，你的网友（引者：指即兴）对人性论的重
要性、性善论的真理性毫无认识，对包括自己在内的人类心性
之奥妙毫无认识，”

其理由是东海认为：
“把思想交锋归因于求胜之心，并从中“发掘”出“追求思想
的统一”的动机，即茫且盲，与“把自己醉酒时的丑态当作世
间唯一、最好的表情而到处宣扬。”者无异。

这表现出东海先生痴迷于播道，已经把世间一切凡人都想象成
心怀恶魔的罪人。所以，你嘴上说人性本善，其实内心中却根
深蒂固地存在着当今人心皆恶的偏见。正因为此，你已经丧失
了儒学要求的“知人”之心，甚至失去了起码的阅读能力。

世人各持己见是很正常的，人与人有交往就会有思想交流。我
从来主张不同观点的争鸣，甚至我主张要争鸣就要敢于作指名
道姓地批评。但我从来不赞成将这种争鸣看作是你死我活的战
争。因为争鸣的目的不是消灭不同的思想，而是要达到相互理
解，甚至交融。而思想领域的专制主义者，把这种争鸣视为一
场战争，其目的是为了清除不同的思想，是为了以自己的观点
统一人类的思想，甚至不惜从肉体上消灭持不同思想的个体。

不幸的是，自称性本善的东海先生正是将这种思想争鸣认作是
战争的人。在东海先生的文字中求胜之心我相信是尽人皆知的。

我从没有说过赞成或正在进行思想交锋者都有求胜之心，我是
说有“开战”之心的必有求胜之意。东海先生把“开战”偷换
成“交锋”该不是思想批评中应有的善举吧。也许东海先生视
“交锋”与“开战”同义？

我相信，这一棒是因心魔一时迷惑了东海本有的善心而鬼迷心
窍地挥了一下空棒。我只会笑，何来痛。望东海先生，擦一下
眼中之屎，认清了目标，重新挥一下你手中的大棒，看是否能
获得少许的战果。

关于392
东海先生说：“一种理论与其信奉者之间，即有区别又密切相
关。马列主义者与自由主义者、利已主义者与儒者之间，不仅
是思想岐异，也普遍地存在一定的德智差别。 ”

我基本同意这个论述。但是思想的歧见不一定会是德智差别的
造因。德智的差别即使在持同一思想特性的人群中也是必定存
在的。

我以为，最近东海先生号召“参战”的主题，是判别《性本恶》
与《性本善》两理论孰正孰误。而非“性本恶”论者与“性本
善”论者孰正孰邪。

对前者，可以各述其见，无战可开。对后者那更是一个糊涂人
提出的一个糊涂命题。

关于后者我已经多次论及，在此愿意再说几句。
《性本善》与《性本恶》属于不同的思想观点。我们评论一个
人的正、邪不能根据他的思想观点，而只能根据他的行为特质。
根据思想观点来判断个人的正、邪是中国正统共产党人特有的
制造思想犯的理论根据。今天自称追求所谓民主的东海先生也
持此种观点不也奇乎。

“性本恶”论者可真心行善，“性本善”论者也可实在作恶。
如果以“性本恶”论者的恶行证“性本恶”的不可取，那么以
“性本善”论者的恶行，岂不同样可证“性本善”的不可取了
么？

反之，如果“性本善”论者其行必善，那么，在一切法庭上只
要自己坚称是“性善论”者便能脱罪了，嫌犯要律师何用。所
以东海先生化了那么多的精力，时间以揭露一些“性恶论”者
的恶行来证明“性恶论”的不可取。或以一些“性善论”者的
善行来证明“性善论”为真理。不亦过于痴迷么。

东海先生高举“性善论”的大幡，如张天师般地作法，或许能
招徕些信徒，但还是那句话，要以此使世上人人都整天念念有
词地摇幡作法，休想。

顺便要请教东海大儒，荀子是否属于儒家学人。

最后，还是要说，信奉性善者当从自省，知人始。要耐得了寂
寞。

作者：即兴在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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笑熬酱糊一大锅 -- 东海一枭 - (0 Byte) 2008-1-01 周二, 上午10:34 (174 reads)

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