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海内风云方浩荡，眼中人物太酸寒

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 海内风云方浩荡，眼中人物太酸寒 (256 reads) 时间: 2007-12-27 周四, 上午11:03

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

海内风云方浩荡，眼中人物太酸寒
东海答客难（365---372）

365天高任鸟飞：若从组织能力、营销传播手段和厚颜强辩三方面衡量，萧氏师徒当然还算冒头的。若论真修实证，当前佛门纵然凋零，亦不至于让这些乌合之众夺了锋芒。何况这“凋零”，多半还是皮面虚浅的看法，走遍华夏山川大地，高人多的是，昂着头颅哪里看得见。真当天下无俊杰了么？
东海老人答：
萧氏所悟，还是蛮高的，不仅仅组织能力、传播手段及辩才等方面。我以为在当今佛门应可算个小小高人了吧。山中无强者猴子称大王，不很正常么？当然，戓许佛门“高人多的是”也是可能的，只可惜组织能力、传播手段及辩才等方面有所不足。佛门中高低之争，由佛门中人自己去解决吧。鸟兄见多识广又能低头垂眉，必定认识天下诸多俊杰高人，别掖着藏着，不妨推介几个出来看看哈。

当今天下思想狂澜滔滔、政治浊浪滚滚，真是高人，不论在儒佛道哪一门中，都应该挺身而出，以启蒙民智、维护民权、抗争专制，作正义之勇者、中流之砥柱，为中华民族的发展、中华文化的振兴多做些工作。如果一味隐名埋姓避世避人，虽是高人，但以枭眼观之，高度也有限呢。

孔子对长沮和桀溺等隐士是相当尊重的，然亦怃然太息“鸟兽不可与同群”，意谓人终究是不能和鸟兽共同生活的，我如果不与人群相处又与什么东西相处呢？这是一句事实陈述，并非骂长沮和桀溺是鸟兽。然此言常被误解，曾有名家把这句话解释成“价值观念不同的人如同鸟和兽一样，根本不是同一物种”云云，可发一叹。 2007-12-24

366小溪：可否介绍先生的大智慧大能力在什么专业什么工作36行哪行干出了什么名堂？您自己实践结果成败如何？（针对枭言：“致得良知心光灿烂的人，也就是仁者，必是有大智慧、大能力者，不论学什么专业干什么工作，都能学得比常人深入、干得比常人完善，从事“格致”也好，致力“齐治平”也好，都能比常人取得更大的成就达到更高的境界。”）
东海老人答：
外王功业，有待机缘，内在德智，自己作主。尧舜居山形似野人，不碍其帝智王能之具足也。故孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语颜渊》）又说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（《论语。述而》）。

我的智慧能力，主要体现于东海之道的建设与完善上。当然，如将来迫不得已而从政、从军戓从商，我相信一定会干得很好。正如雪峰所说：东海一枭的智慧岂是你小溪这样“尖冷硬”整天神神道道的基督徒能揣度的，哈哈哈。

老枭法轮三转：一转民主自由，二转传统文化，三转东海之道（姑妄名之）。东海之道是把儒释道三家之精华与西方文明之先进融汇贯通于一体的，是古今贯通、中西合璧、即保守又先进、即传统又先锋的“超悟卓越之见，融会精粹之学”。

东海之道分进门、登堂、入室三大阶段，相当于佛教的小乘、中乘、大乘。我说过，东海之道在内圣方面以儒为本、融摄佛道，是历代儒家及中华文化的集大成；同时在外王方面汲纳了民主自由等普世价值，是孔孟之道在新时代与时俱进的“升级版”。

十年来纵横网江湖，难求一败，在我，不过牛刀小试而已。这是佛教称为“四无碍辩” 即法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩的智慧的局部体现。法无碍辩：谓于一切法相、名字有无碍自在的智解，故能善于辩说；义无碍辩：谓关于一切法相、名字的义理有无碍自在的智解辩才；辞无碍辩：谓通晓一切方言而无碍辩说的智解、辩才；辩无碍辩：谓随顺众生根机而巧妙演说，令众生乐闻的智解、辩才。----以上解释依小乘教义。

“四无碍辩”包括许多佛智皆从“最高原则”和终极果地而言。其实具体到个体生命的一生一世中，时间精力极为有限，潜能的开发极为有限，不说别的，即使是所谓四无碍，也只能相对而言。故孔子强调知之为知之，不知为不知，是知也；虽圣人亦有所不知、有所不能。这方面儒家实在得多，其实释氏本人就未能“通晓一切方言”，也不过“局部体现”而已。后世佛徒神话之，甚无谓也。2007-12-23

367小道人：东海兄，看过你许多文章，虽然没有详细研究，但行家一伸手便知有没有，知道你对儒学，佛学，道家，西方哲学。。。。都有所心得。但学问归学问，谁也不能说“我有道”。
中国传统文化与西方文化最大的不同就是理事合一。理到事没到，那还相去甚远。如果说我理事合一啦，那需要第三方的勘验。世界上有三门学问，如果不是专门研究，是不会成功的。一是佛学，另一个是易经，还有就是科学。
首先就佛学来看。所谓有成就。不是有学问，而是有了根本智。进而第八识转成大圆镜智。永明寿禅师关于开悟有十条标准，不知你做到没有？你的最高标准什么? 四禅八定你都做到了吗？是否可以自由出入自由转换？你不要说这是子虚乌有，我现在是初禅。禅宗有三关，请问这三关与唯识有何关系？随便描述一下你是如何破三关的？关于初关，千万不要拿出雪岩钦的公案。大彻大悟之后是否了了？关于见修行的行门，与中国文化儒道两家的关系如何？跳出三界外不在五行中，他去了哪里？涅磐之后去了哪里？大乘菩萨的五明，你都通了吗？只问你医明，是否中西医都通。声明，是否中西音乐，语言都通？关于易经，是否理象数都通了？所谓上知天文下知地理，做到了吗？至少命理与堪舆，你通了吗？至于科学，我是研究化学的。其中的任何一门学问，不论是数学，天文，物理，生物，若不专门研究都不会通的。
我发此帖的目的，就是说有学问也要谦虚。谁都不能认为自己有道或有学问。学无止境，道无止境。
东海老人答：
“道”有很多范畴与种类。儒家有儒家的道，佛家有佛家的道，道家有道家的道，基教有基教的道，政治有政治的道，科学有科学的道，大道小道，道中有道，中西方各种文化各有其道，各行各业各有其道。而学问与道，非一非异。

针对东海之道，真诚的人如果不服，应该拿出更大的理、更高的道来批倒我。即使批不倒，只要言之成理，那怕小理歪理，也算本事。你可以指出我宣传的东海之道哪里错了偏了，比如，外王方面何以民主不好，内圣方面何以良知不实。你指不出来，却泛泛地就我的态度进行批评并凭虚妄断：你这是“学问”不是道。这一招是向某自由门掌门学的吗？我批其多文，有一次谈论人性问题，他却只对我的“口气”感兴趣。思之可发一笑。

学无止境，最傻的人也知道，但文化人不能以此为由永远闭门自学而放弃文化、政治、社会、历史各种责任。要达到你所定的标准才能认为自己有学问有道，才能传道，我看，这世界永远不会有文化人。

如果要把佛学易经科学三门学问、把音乐、语言、命理、堪舆、化学、数学、天文、物理、生物全都研透弄通才是“有道”，才算取得了传道授业解惑的资格，别说儒佛道各家宗师祖师，便是再过无数无量阿僧祗劫，也没有一个人戓者神佛开得了金口。就拿佛学来说，要得了佛经中描述的大圆镜智境界才能弘法，我看释尊也没有资格开口。

我皈本于儒，世所共知。你拿佛教标准来衡我，根本文不对题。关于儒佛之异，我辨之已透。曾有无尽灯论坛佛徒在《讲道理慎言诽谤，仰龙象略为遗憾》追问：“释尊已圆满一切种智，能于一念之间遍知法界无量星球无数众生心之所想，东海兄有此智慧否，试猜猜在下此刻心中所思何事如何？”

老枭笑答：神叨叨来了。所谓“已圆满一切种智，能于一念之间遍知法界无量星球无数众生心之所想”的释尊，乃后世佛徒们理想中的释尊，乃法性本体。现实生活中的高僧大德，包括历史上的释氏，包括被萧门弟子无限尊崇的的萧老先生都不可能“于一念之间遍知法界无量星球无数众生心之所想”的。老枭生平迷恋佛学，博览深研，但终未能皈依我佛，很重要的一个原因，就是佛经这方面不够严肃正常，未能让我说服自己，完全相信之------我不能不对自己的良知和生命负责。

关于东海之道，我现在所仍转不过“小乘”入门之法而已。至于大乘，即使略予一转，也是为极少数、一小撮福大缘深的大智上根之人准备的，你这类瓜子根本就没机会与闻。我虽无你所谓的那种大圆镜智，但看了你开头几句话，就知道你是只冬瓜。

当代知识分子，不是西瓜就是东瓜，一个个自以为有知识又聪明，其实愚不可及，自断慧命，甚可怜悯。你不但“吾道不孤”，而且“瓜迭绵绵”呀。赠以一联曰：
愚者可教，智者不可教，一个个腹空嘴尖，自以为是自以为美；
西瓜难破，东瓜亦难破，乱纷纷外油内烂，傻气直冒坏水横流。

关于谦虚的问题，我在《要谦虚，不要“虚谦”！》中谈透了，不赘。真谦虚者，闻真言而悦耳，见妙道而赏心。恭聆妙法，顽石点头。只有比石头更蠢笨的人，才会不看内容看态度。

你要达到我目前的境地，至少还要历两个大劫之久，如略有慧根，见到枭文，必如千年之渴巧遇甘泉，痛饮之不暇，居然大言炎炎，不是傻得可怜吗？你这类人物，谦是虚的，骄妄却是真的，何足与语大道之要？。2007-12-23

368jiang898 ：拨云开雾，驾轻就熟。老师没有解不开的难题！东海的智慧不断升级完善精密正确度超越电脑。枭眼百炼成金睛，下一句如何对？（跟于《迷性反儒休近我，亲仁重道始成人》之后）
东海老人答：
人的智慧超越任何机器。不论科学怎么发展，技术如何进步，人永远是天地的至尊、万物的核心、机器的主人。东海智慧超越电脑，何足为奇？

老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”“域中四大”之说，把人与天、地和道放在同样的位置，认为天大地大道大人亦大，非常深刻。不过，更准确地说，人比物质的地、自然的天更大，因为道是超越心物和天地二元的“混成之物”，是“天地母”，人与“有物混成，先天地生”的道同尊。

东海认为，人的本性是道体在宇宙中最圆满的呈现。人有主观能动性，人能悟道，证道，行道，改造世界、主宰天地、作用于道。所以孔子说“人能弘道，非道弘人”。
谢君赠言，遵嘱一对：

竹身千霜铸劲节（东海老人），
枭眼百炼成金睛（jiang898）。2007-12-23

369熊焱：东海兄：性恶或性善，无源徒空喊。人从何处来？答好必须先。
东海老人答：
恶乃习相远，善即性本源。本性与天道，圆融难分开。

值得一提的是，小偈后两句，江湖中唯精卫网友略懂其意。他说：看了枭兄的应偈感觉不错，特别是最后一偈的后一句，讲出了东海之道的境界，是真正的的儒家思想的回归…。东海之道与天道相融,其放飞的理想和情思必能使儒家思想成为火中的凤凰,生成新的希望! 20076

370内务氏：你在自由论坛痛骂xxx：虚影妄人，尸居余气。可你又说人渣也有人权，反对“整整”他们。这不是自相矛盾或者假装好人吗？
东海老人答：

好人是用不着假装也不会假装的，假装的就不是好人。我好不好，只有真人和历史才有资格盖棺论断。“小好”世人可见，大好俗眼难窥哪。

而一个人是真是伪、是实是虚，很难逃出枭眼明察。xxx表现出来的自信是伪的，当年略观其数文，便已断定。这种能力，与佛教“十力”的第四力相仿佛：观察众生上根、中根、下根等根性的智力。

一个神神叨叨、虚妄骄狂、委琐卑陋的神棍，一个“本心”已死的伪人，非人渣而何？（说明：多数宗教徒比较正常，值得尊重，只有xxx式的装神弄鬼的基徒才是神棍）。

心死之人及失心疯之人，再怎么装神弄鬼，也不过虚影妄人尸居余气而已，这类人物如果因缘凑巧，戓许可以蒙蒙一些凡夫愚民，拉到几个别有用心的伪人奸徒，但在手执儒家三大法印的老枭面前，是不会有任何真实力量的。在正气逐步上升、东海渐渐潮起的时代，这类人物难免贫病交加寿命不长，我如当面奋起神威、轩眉断喝一声，说不定就跌下马来断气了，呵呵。

我反对“整”我心目中的人渣，是尊重法律、尊重人性，也是尊重自己。人渣也是人，也有人格人权，这是现代文明的常识。利用权力“整”人渣的人更是人渣。至于人渣的标准，很主观很个人。在社会的、公共的层面，个人的好恶是不算数的。也就是说，对人渣，老枭有资格骂之，“国家”没有权力动之！2007-12-23

371新浪网友：有气魄的好联！（指枭联：“以大学问，写大文章，为神州开风气；凭真性情，续真道统，在陋室乐逍遥。”）斯是陋室，唯吾得馨，是一种高境界。能续真道统者是只能凭真性情，矫情者在此没有市场，伪佞者在此不会有共鸣。那些尘封千年的古韵，那些唾弃百年的哲思，只能凭借“大仁”和“大义”才能继续走入和再次走出。
东海老人答：
德不孤，必有邻。
这些话不是发问，但说得很好，录此共赏。2007-12-22

372西海氏：
有人斥你“打击xxx又稳又狠”，你自辩说“是思想上”的，如果“又稳又狠”，问题不在你。可你要知道，xxx是民主知名人士，你“思想上”打击，必定声誉上也连带打击了他，引起内斗，岂不是客观上给民主阵营添乱给专制主义帮忙？难怪有笔会会员嘲骂你：“把xxx打死，中国就自由民主了，社会就和谐了，每个的钱就多得花不完了”、“如果打死xxx就能解决了民主的问题，连我们这些看热闹的人也一起上去打他。不劳枭师傅动手了。”
东海老人答：

全是笑熬酱糊的胡扯。

我与xxx的分岐在于文化立场而不在制度认识。在民主追求上我们是完全一致的。我反对xxx，反对的是他对中华文化尤其是儒家充满非理色彩的“反对”。

我认为，儒家不仅不是民主自由之敌，而且儒家文化本身富有民主的思想原素，可以汲取和融通西方民主精神；同时，儒家的道德追求可以为民主建设提供充足的内在驱动和内力保障。

我对xxx的“打击”，其实是文化层面的论道讲理。传统文化尤其是儒家遭到的打击，那才是真正的打击，不准不稳但非理无道、狠毒万端。这种打击，来自于中共也来自于包括xxx在内的自由人士。

如果儒家是民主自由之敌，何以儒家遭到如此空前惨烈的打击，民主依然难以实现甚至更加艰难呢？民主阵营的“乱象”及内斗是儒家与老枭“添”的还是缺乏文化背景、道德根基而引起的？这些问题，值得深长思。

如果我“打击xxx又稳又狠”，只说明xxx思想出了偏，文化岔了道，需要自我调整及时纠正，如此而已。我“打击xxx”，正是为了排除民主阵营中的一些错误认识，让自由事业健康发展早日成功。

且不说我志在民主，就算老枭是敌对者，就算“打击xxx”是别有用心，如果所言在理，“打”得合理，也不宜因人废言吧。如果我的批评有误，xxx及其他自由人士完全可以反批，用更高的理、更正确的的“道”把“东海思想”“打死”，以免我“添乱”又“帮忙”嘛。

在民主阵营里，完全可以也应该倡导尊理重道、道理面前人人平等的作风，把理论争鸣与恶意内斗区分开来，思想问题思想解决，本着就事论事、以理论理、求稳求准、求真求实的态度，任何问题都应该是可以讨论的。象你这样离题万里地胡扯，有什么意思又有什么正面效果呢？一付思想小市民、文化小流氓的样子，徒然遗笑大方罢了。2007-12-19
注：标题“海内风云方浩荡，眼中人物太酸寒”，取自枭诗《风雨苍黄五十年（辘轳体）-----慎之先生逝世一周年祭》。
民主论坛上载：[2007-12-26] 修订：[2007-12-26]

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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