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主题: 写在世纪之交（12）为什么很少反抗
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作者 写在世纪之交（12）为什么很少反抗   
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文章标题: 写在世纪之交（12）为什么很少反抗 (577 reads)      时间: 2002-1-16 周三, 下午9:52
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

写在世纪之交

──个人经验与思考的陈述



·胡平·



（６１）跨入初中



问：六零年秋天，你升入初中。新的生活给你最初的印象是什么？



答：俗话说，远处的草地看起来更绿。当小学生的时候，觉得中学生很高大，中学生活很美

妙。一旦身临其境，难免不有些失望。有了这次经验，以后我对新生活的预期就平实多了。



中学毕竟不同于小学。在中学，再也没有老师随时随地站在你身旁指教你、纠正你，我们有

了更大的选择余地：你既可以做得更好，也可以做得更差。十三、四岁的年纪，正式所谓“

青春骚动期”的开端。处于这个年龄带的人们，突然意识到自己不必象过去那样对师长唯命

是从，因而常常会有些没来由的反叛性举动。尤其是第一年，我们几乎都变得更淘气、更不

守规矩、更不专心学习。这种状况又由于以下两种原因而变本加厉。其一是前些年的政治运

动，既挫伤了老师的元气，又搅乱了学生的心志。其二是大饥饿，搞得人心浮动，校纪松弛

。所以，我对中学生活的最初印象，简直是很糟糕的。在整个第一学年，实在是乏善可陈。

拿学习成绩来说，虽然拿了全五分，但我自己很清楚其中的欠缺。我赶快调整自己。初中三

年，也许是我过去生活中最顺利的时期。不过严格地讲，那并不是从一开始就顺利的。



（６２）为什么很少反抗



问：从六零年到六二年，正是“三面红旗”彻底破产，全国人民陷于空前灾难的三年。根据

最保守的估计也有上千万人被活活饿死。人们常说中国的老百姓历来缺乏为自由斗争的传统

，只有在没饭吃的情况下才会挺而走险。然而，为什么在所谓“困难时期”，我们却很少见

到饥饿的人们起来反抗。



答：其实反抗者还是很多的。那时我们每年都要组织去参观“公安展览”，其中就有大量的

“反动组织”、“反革命份子”和“美蒋特务”的“罪行”介绍。展厅中陈示着各种各样的

“反动文件”──当然都是经过选择和删节过的，甚至还有准备暴动的武器。我想，在中共

公安部的档案里一定有着更完整的记录，足以证明在那段时间来自民间的反抗广泛到什么程

度。不过，相对于历代王朝饥民造反的规模，应该承认“困难年间”国人的反抗的确要弱小

得多。道理很简单，共产党通过庞大的组织系统，对人民实行了极为彻底的人身控制，它使

得任何自发的集体反抗行为很难发生。借助于对现代通讯手段的垄断，政府耳聪目明，老百

姓成了瞎子聋子。暴力工具的高度发展，斩木为兵注定了不可能战胜机枪大炮。因此，当局

就能够把人民的反叛扼杀于摇篮之中。我们要知道，人民起来反抗，一方面固然是苦不堪言

、逼上梁山，另一方面也常常是因为他们对成功抱有某种希望。如果人们事先就认定绝无成

功的可能，恐怕只会坐以待毙。你从《史记》对陈胜吴广起义的描述中可以发现，陈胜吴广

敢于发难，一来是走投无路，“亡亦死，举大计亦死”；二来是审时度势，相信登高一呼，

“为天下倡，宜多应者”。再看看南京大屠杀和纳粹集中营，成千上万的人毫无反抗地引颈

就戮，就是因为他们完全丧失了死里求生、反抗成功的希望，因而完全丧失了反抗的意志，

所以也就不再有反抗的行为。



问：当时大部份人是不是还相信共产党、相信共产党的那套宣传呢？



答：在当时，共产党的意识形态无疑还是有很大力量的。共产党的专制不同于传统的专制。

它不是作为人民的对立物、不是作为在人民之上或人民之外的东西而存在。它自称是人民的

代表，人民利益的化身。我们已经习惯于把党、把政府看成是我们自己的。作为人民中的一

分子，你怎么能对人民自己的政府不满和反抗呢？再说，象“三面红旗”一类政策所造成的

灾难也和传统的暴君苛政造成的灾难有所不同：后者显然是出于统治者的骄奢淫逸，而前者

却是出于一种极富理想主义色彩的美妙计划──起码从表面上看是如此。于是，人们就困惑

了。意识形态的功用就在于，它使得人们无法从个人感受中直接引出任何普遍性的判断。在

那些年间，我们经常听领导作报告。报告的要旨无非是教我们如何正确地认识形势。我们被

反复地教导说，“形势大好，前途光明，道路曲折。”眼前的困难只是暂时的，并且毫无例

外地都是国内外阶级敌人强加给我们的。退一万步讲，即便说“我们”也犯了错误，那也是

因为我们正在从事着前无古人的伟大事业，没有现成的经验，因而免不了会有小小的失误。

结论是我们必须坚定信心跟共产党走。这套弥天大谎，现在看来自然是不值一驳，但在当时

却很有欺骗性和诱惑性。我们就象童话《皇帝的新衣》里那些自命聪明的臣民，我们越是自

以为思想进步、觉悟高，我们便越是坚持认为我们看到了那本来不存在的东西。



（６３）牢骚的特点



问：可是现实生活既是如此严酷，人们又怎么可能去相信那套美丽的谎言呢？换句话，我们

接受了共产党的宣传，究竟在多大程度上是真诚的？



答：一般人的毛病恰恰在于：一方面，他们不能完全不要概念、理念、纯粹地“跟着感觉走

”；另一方面，他们又不能坚持深入的思考而独立地获得判断。实际上我们是陷入了一种分

裂，感觉和理念的分裂。在私下，人人都发牢骚；在正式的政治学习和表态的场合，个个又

都唱赞歌。我相信，如果在当时我们能听到不同的声音，如果我们有公开的自由讨论，我们

一定会拒绝官方的宣传。但是在政府的声音就是唯一的声音的情况下，多数人很难产生独立

的见解，更难以对自己独立的见解怀有坚强的信心。所谓牢骚，就是指那种基于个人直接感

受之上的不满，这种不满由于缺少理念和意识的有力支持从而受到意志的某种自我抑制。发

牢骚者的特点是既要说怪话同时又承认说怪话不那么对头。牢骚既不是忠贞的服从，又不是

自觉的反抗。由此看来，我们在当时接受共产党的那套说词就既不是完全真诚的、又不是完

全不真诚的。



（６４）热烈的爱国主义者



问：中共把大饥荒的原因，一是归之于自然灾害，一是归之于苏联修正主义。这两种解释到

底起到了多大的欺骗作用。



答：以中国之大，局部地区的自然灾害无年无有。由于共产党控制了整个信息传播，它可以

任意地夸大（或缩小）自然灾害的严重程度。因此，除去少数专家学者外，多数人很可能会

高估自然因素的作用。苏联撤走专家、中止经济合作项目，本来对中国经济的影响是很有限

的，但因为当时的人们普遍不具有从数字上理解经济的基本知识，所以也确有可能对这一因

素的作用估评过高。不过在我看来，中共把饥荒的原因归咎于苏修，与其说是起到了很大的

欺骗作用，不如说是起到了很大的转移视线、转移情绪的作用。人们对现状的不满有了一个

可以发泄的对象。尽管许多人可能明知这个对象其实未必该对现状负那么大的责任。这种民

族主义情绪一旦被刺激起来，谁要想再批评本国的统治者就更加困难了。



问：在五七年的反右运动中，多少人仅仅是说了一两句对“老大哥”不够恭敬的话便被扣上

了“右派”的帽子，为什么在几年之后中共反过来大批苏修，竟然没有在民众中引出任何“

转弯子”的阻力？



答：这也是物极必反吧。当年的“一边倒”本身就埋下了反弹的种子。中共反苏修，主要是

为了争当国际共产主义运动的盟主；老百姓接受了这套宣传，主要是出于民族的自尊和骄傲

。在以前的宣传画上，总是白皮肤、黄头发的俄国人居于首位；自“反修”以后，黄皮肤、

黑头发的中国人就站到了头排。后来中共又提出亚非拉的概念，俨然是“新兴国家”的领袖

。到了“文革”中期，中共又改称自己属于第三世界，并处处以第三世界代言人自居而同时

对抗美苏。尽管这种对抗本身常常没什么道理，不过那确实是有效地利用和迎合了我们的民

族主义或爱国主义情绪。



问：你提到了爱国主义。这是一百多年来中国政治中的一个重大课题。很多人是从爱国主义

的角度去认同共产党政权的。



答：在初中阶段，我的思想经历了一个重大发展。我成了一个热烈的爱国主义者。这一方面

是由于共产党反帝反修的宣传，另一方面是由于自己对历史、尤其是对近代史的学习。记得

在六二年，我看了电影“甲午风云”。这部电影在当时似乎并没有引起很大轰动。等到七七

年华国锋执政期间再度公演，在观众中引起的反响好像还更强烈些。其中“邓大人”的形像

──那很容易使人联想到呼之欲出的邓小平──给人们留下了深刻的印象。我是在六二年第

一次看到这部电影时就十分激动。我立志要为中国的富强奋斗终生。当时我对自由民主可说

是一无所知。我只知道自己作为一个中国人，应该为我们古老的民族和国家彻底摆脱近百年

的落后屈辱而重新跨进先进国家之林贡献力量。我的科学家理想也受到了这种爱国主义的强

烈感染。过去，我梦想过自己能够进入科学巨人的伟大庙堂，那主要是出于对科学家本身的

崇拜。如今我的这一梦想又添加了一层新的意义，那就是以一个中国人的身份为国家、为民

族增光。



（６５）全校唯一的红领巾



问：你在初中时是不是已经开始学习马克思主义？



答：谈不上。当然，在政治课上，我们学习社会发展简史，讲劳动创造人以及人类社会发展

的五阶段论，学习毛泽东的《中国革命和中国共产党》。我的成绩照例很好。我的作业和试

卷常常被老师当作范例。但我对这门学科并无特殊的兴趣。当时，我和大部份同学一样，自

以为是“革命接班人”。不过我们几乎都不曾以“马克思主义者”或“未来的马克思主义者

”自命。“马克思主义者”这种称号，就象“自由主义者”、“民主主义者”一样，总是包

含有很多理论的、理念的色彩。中共似乎并不重视从理论上、理念上教育我们，它只是简单

地要求我们听话而已。



问：那么在政治活动上，你还是很积极的吗？



答：和小学阶段相比，在初中的三年中，政治学习、政治报告增加了很多，但政治活动却减

少了很多──如果你把我们在小学阶段参加的那些活动，诸如宣传总路线、投入大炼钢铁、

参观农村公社以及除四害一类活动都叫作政治活动的话。我就读的成都二十四中是一个只有

初中部的不大的学校。在同学中共青团员屈指可数，因而团组织活动很不开展。你知道，在

小学里，少先队组织十分重要，但在中学里就每每是名存实亡。我在初二那年被选为少先队

大队长。我实在想不起来我这个大队长组织过什么会议或活动。我常常发现我是全校学生中

唯一还系戴红领巾的人。



问：红领巾被视为红旗的一角，是用烈士的鲜血染成。你一直坚持戴红领巾，是不是因为你

特别看重红领巾的象征性意义？



答：那倒不是。我只是认为，我既然还没有超龄脱队，我就还是少先队员，是少先队员就应

该系戴红领巾。这就和我坚持全勤、不迟到不早退、认真完成每一项作业一样，我只是在做

按规定要做的事。我相信其它同学之所以不爱戴红领巾，也不是出于任何郑重其事的政治理

由。他们是怕麻烦、怕被别人还当成小孩子，或者是不那么情愿一板一眼地循规蹈矩。我只

是比很多同学更老实或更拘谨些罢了。



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