东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
东海之道网络研讨汇（辑11）
1、绝学无忧:
如果东海一枭的名号用在时间先后的分别，绝学无忧肯定东海一枭2的名号和近日所发的帖子。因为东海先生对儒学的认识是越来越深刻和精进了。
真理是随着认识的越深刻,精进而自明的。
因为基本上史记太史公陈述儒学的概念和范畴和其对儒学的论断是符合历史实事的。仲尼之道在太史公口中所说的不仅“以仁义为本，恭谨为则，孝友为范，俭让为率，忠恕为表，礼乐为教”的生活礼教，还有“惟精惟一，允执厥中也”的思想教化。前者是“德”之教化，后者是“道”之教化。
后世儒生对太史公的“儒学”之概念的经典权威的诠释认识不够深刻，误把孔子儒学一家之言的“中庸之道”仅限于汉后儒家的“中庸之德”，狭窄化了孔子注疏六经原道和原儒的经典学问。这是历史命运的作弄，不是孔子的局限。
儒学教化包括德的教化和道的教化两个方面.
(绝学无忧)
2、雪峰：驳东海一枭的《枭灭性恶论》（一枭附言）
矛盾，二律悖反的矛盾，东海一枭几百万字的文章，在我眼中几乎是垃圾，但透过这些垃圾，却看到了一束金色的光芒。这是一个奇异的现象，本来，从乾坤元初揭示的道的体相用来看，相是体的体现，语言是人心的体现，文章是一个人良知的体现，东海一枭的文章体现的是迷惘和混乱，但从这些迷惘和混乱中却彰显着一个伟大人物襟怀坦荡的勇气和济世救人的情怀。
东海一枭人是正的，但文章是邪的。心正，语言和行为的邪亦正；心邪，语言和行为的正亦邪。所以，我对东海一枭的态度是：你办事，我放心；你说话，我担心。
为什么担心？就以他今天的文章《枭灭性恶论》谈起。
东海一枭始终举着一杆破旗，他称这杆破旗为“东海之道”，这个“东海之道”的骨髓是“儒”。“儒”是什么东西？“儒”就是没有“道”和“德”的小把戏“仁义礼智信，”就是维护集权和传统而扼杀人性的“吃人”文化，就是封建社会女子的“三寸金莲小脚＋裹脚布”和男子的“长辫子”，就是不要脑子只把头发侍弄得乌黑发亮油关光的“头油”。
“儒”透过其表面温情脉脉的华丽说教教导人们稳稳当当做奴隶，永远承认自己是被豢养的“猪”。
老枭大概从小记住了《三字经》，所以对“人之初，性本善”情有独钟，所以，在其文《枭灭性恶论》中下“结论”说：“只有认同并接受性善论的指导，在承认本性至善的前提下论性恶，才不会出偏失误，才不至于误己误世。”
老枭错了。错在哪里？
错在不知“性”。什么是“性”？“性”就是如来，就是佛，就是元初。“性”本身不分善恶，也没有善恶，若一旦给“性”加上“性善”“性恶”的标签，就误入了争斗的歧途。
“善”和“恶”不是“性”的属性，而是由“物质逻辑来决定的，”也就是说，当“用意识的内容去实现物质内容”时才出现善恶之分。生命禅院的乾坤元初告诉我们：“在意识层面上不存在对错与善恶，意识只是如实地放映了物质逻辑所实现的结果，对错与善恶是由物质逻辑来决定的。满足创造整体性的物质逻辑就是对与善，破坏创造整体性的物质逻辑就是错与恶。所以，若从纯意识的角度而言，意识层面没有是非。但是，如果意识“显相”了，用意识的内容去实现物质内容，意识就有了对错与善恶，而该对错与善恶是由实现该内容的物质逻辑所决定的。比如，电脑存储的信息无论好坏都是同样的二进制，本身不分是非与善恶。是非与善恶是人对该信息的应用在物质层面上导致的，同样的科学原理可以改善人类生活也可制造武器破坏人类的生活。同理，在宇宙的意识层面上，即阿赖耶识也是不分是非与善恶的，宇宙的意识只是如实地记录宇宙内的物质运行数据与生命的意识及活动数据，宇宙的是非与善恶是由生命的个体意识所决定的，而判断生命的个体意识的善恶是由生命的意识对物质逻辑的应用所决定的，而体现物质逻辑应用的是非与善恶是由物质运动的整体性所决定的。”
所以，不论是“性恶论”，还是“性善论”，都是错误的论调。
三岁小孩子性善，还是性恶？一个成人性善，还是性恶？我们无法判定，也不能判定，只有当他有了动机，有了行为时，我们才能依据他的动机和行为判定他是善，还是恶。动机和行为消失了，善和恶也消失了。至于导致的结果，另当别论。
到底什么是善，什么是恶？乾坤元初告诉我们，“满足创造整体性的物质逻辑就是对与善，破坏创造整体性的物质逻辑就是错与恶。”我再补充说明一下，凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝之道的思想、动机、言论、行为都是善；凡无视上帝的存在、虐待和滥杀生命、破坏大自然、自私自利的思想、动机、言论、行为都是恶。
仅仅从太极思维来讲，世界是阴阳对称的，是对立统一的，佛魔同体，善恶共居，每一个人身上，都有善恶成分，并不存在绝对的“善人”和“恶人”。
有些局部的善，从全局看，是恶；有些局部的恶，从全局看，却是善。从生物链的生态平衡看，谁能判定哪个动物是善，哪个动物是恶？民族主义、国家主义、政党主义、宗教主义，从局部看，是善，从全局看，却是恶。老枭为了孩子杀鸡，站在孩子的角度看，是善；站在鸡的角度看，却是恶。
老枭说：“不少人包括一些知名学者认为，争论本性善恶没有什么意义，实乃严重的学术近视和思想盲眼。”相反，老枭争论性善恶，实乃严重的认识局限和人性盲目。不透过现象认识性的本质，给你老枭十万年寿命，你也弄不清人性到底是善，还是恶。
老枭说：“如果善不是“性”，人生的一切理想，人类的一切文明、个体的圣贤道德、社会的大同理想，就成了无源之水无本之木！”我要说，如果善是性，那么，圣贤的一切教导，人类为文明付出的一切努力，个体的道德追求，社会制定的一切文明法则和守则，都毫无价值和意义。如果善就是性，大家都善，还用得着老枭写文章“教导”人“行善”吗？
老枭批评“性恶论”是错误的，是的，“性恶论”就是错误的。但是，“性善论”同样是错误的，都是走了极端。
老枭议论的总方向已经是错误的，其他细枝末节也必然是错误的，不值得一段一段地分析批驳。就像背向大海却跑到沙漠里汲水，不论你的水桶如何结实漂亮，不论你如何辛苦，都是徒劳的，是毫无价值的。
总之，东海一枭的《本体三论》和《枭灭性恶论》都是错误的，毫无价值。尽管你辛辛苦苦费灯耗油熬红了眼睛累酸了腰腿，都是小孩子在沙滩上建筑的城堡。
2007-5-15
东海一枭:
雪峰驳了半天，空对空。请看两段枭文：
东海一枭：
首先要指出的是，东海之道认同孟子性善论，但认为其论仍有所“偏”。孟子以仁义礼智之“四端”言性，将耳目口鼻的生理欲望即食色之性归类为“命”，从人性中划出去，既大可不必也很不“科学”。
性字由心和生组成，仁义礼智等道德之性与自然生命的耳目食色之欲皆人之本性也。人的自然本能、生理欲望禀承“天”之健德和生德而来，与仁义之性一样，都是本然原初之性。食色作为人之大欲，自私作为人之本能，是人类生命存在、延续和持续发展的内在保障，广义而言，都是一种至善。与道德之性不同的是，生理之性食色之欲，如果缺乏有效制约，很容易泛滥过度，以致出现的“犯分乱性”、“偏险悖乱”的结果。欲不可纵，纵之成恶，私不宜过，过度便错。
----------《本体三论》
东海一枭：
客难：阳明晚年四句教首句“无善无恶心之体”，以“无善无恶”形容心体，岂非与人性善矛盾？
枭答：非也非也。阳明之意，心体是绝对至善的，相对的善恶概念不足以名之，超越一切正负相对价值的限制，所谓“无善无恶，是为至善”是也。
王阳明《大学问》说“至善”就是吾心之“良知”，他说：“至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也”；民国大儒段正元在论《大学》中曰：“至善二字，亦有先后天之分。先天至善，心性相通，保合太和，纯然粹然，毫无渣滓。”
同时心体活泼自由，并不执着于具体善恶观念，不执着于善的作用形式，“心之本体原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是那廓然大公”（《传习录》上）。
-----------《一言性善发天心！------中华文化大启蒙书之七》
3.荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
近段时间以来，东海一枭君颇为活跃。一会儿著文《信奉上帝是可耻的精神倒退》，一会而又赶制出《自由人士应接受性善论的指导》等等。反正是极力崇儒和推销他的性善论。
当然，在民主大潮的冲击下，东海一枭君所秉持的崇儒观点，自然是漏洞百出，弥缝不及。于是东海一枭儒、释、道并用，周易、八卦也派上了用场，阴阳五行也掺杂其中。一会儿道学，一会儿玄学。天文地理，雾里云端。无所不知，不所不晓。让人目不暇接，让人不知所云。
我本来已经声言不再介入与东海一枭君的这种口水大战之中去了。但看到东海一枭喋喋不休于崇儒，到处宣扬性善之说，遗祸士林，流毒人间。乃不避浅陋，斗胆一说。
也因为性善性恶之基本持论，兹事体大。它关涉到许多基本的社会决策，也关涉民主宪政制度之建设。关涉法治环境之完善，更关涉到整个社会的价值体系之构筑。
确实，性善性恶，儒法两家争论了两千多年，谁也没能说服谁，也没有争论出一个结果。这是因为，无论性善、性恶，都是一个伪命题。双方都有证实的证据，但又不能否则大量的证伪之例证。
按照基督文明所引申出来的基本观点：“人，一半是天使，一半是野兽。”在这种人性观的指导下，认为一种好的制度设计，一种好的社会价值导向，一种好的精神指归，则可以把人诱导濡染成天使。而一种坏的制度设计，一种坏的社会价值导向，一种坏的精神指归，则把人变成野兽。
举一个例子，颇能说明这个问题：英国发现澳洲之后，于是将许多罪犯流放到那里去服刑。起初几次，当然是委托海运公司来承运。英国政府则按上船人数来支付运费。
许多承运者只考虑多赚钱和多获利，而不管这些犯人的生活境遇。那时，运输速度还比较缓慢，从英国到澳洲一趟，一般需要一个多月，甚至几个月。在这种运输条件下，部分船只在运输犯人的过程中，死亡率高达2%。这样一来，英国人民舆论哗然，于是英国政府受到了社会各界人士的严厉指责和批评。
英国政府受到严厉批评之后，乃改变思路，将“按上船人数支付运费”改为按“按到岸人数支付运费”。
经过这么一个小小“支付方式”的改动之后，犯人在运输途中的人道待遇得到大幅度的提升。基本上能达到100%的到岸率。
当年的英国，是一个具有浓郁基督文明传统的国家。他们秉持基督文明之“人，一半是天使，一半是野兽”的基本观点。在出现这个“运输事故”之后，他们没有偏执于性善性恶之争论中去，而是秉持基督文明所引申出的人性观，并通过认真思考和分析，改进了技术手段，来规避资本逐利过程之中将“人性恶”发挥出来。而把资本逐利的本性予以利用，从而激发出“人性善”的成果。
假如这种事情出现在中国，那么，人们理所当然地做出这样的反应——儒家性善论者坚持说，必须加强“政治思想教育”，必须强化“品行道德培养”等，来感化这些人不要那么昧着良心赚钱……而法家的性恶论者则反驳说：必须施以严刑峻法，必须严惩不贷，以便让承运人不敢昧着良心赚钱等等……
两种思路，前者，日久必然流于虚伪蒙骗。后者，日久则必然流于血腥严酷。这都是刻舟求剑，缘木求鱼。其治理结果，可想而知。就像中国的历史发展的基本规律一样，只能长期陷入“治乱循环”之中而已。
中国历代**统治者，有单纯崇信法家的秦始皇，因其残暴刻深、嗜血寡恩，遂二世而亡。也有十分崇信儒家的王莽新朝，因其虚伪荒唐，作秀欺骗，连他本人也不得善终。因此，无论崇儒或崇法，用其来治国理政，无一不是荒唐悖乱之极。
吸取了这种深刻的“历史教训”后，历代的**统治者，倒是秉持“内法外儒”的治国理念。或曰“儒表法里”的奴役控制之术。从而使得他们对社会的奴役控制时间要长得多。但这种表面不一的长期奴役控制，几乎使中国变成了一个两脚动物的丛林，使**控制越来越严酷。使中华民族之思想文化和社会活力，越来越趋于窒息。只在春秋战国时代中，有过一度的辉煌。只在民国年间，有过短暂的“复兴”。
原因何在？在于秉持性善性恶之立论而作出的社会管理决策，是错上加错的结果也。所谓“差之毫厘、谬之千里”。立论的基础错了，岂有社会管理的决策能够顺畅的？
而现代民主社会和文明国家所秉持的人性论，都是建立在基督文明所秉持之人性论的基础上。因而使得这些国家的社会管理、制度设计趋于科学化，从而暴发出巨大的社会活力。相对于**落后国家来说，这些国家的文明与和谐程度，真是霄攘之别。从而成为追求文明进步的落后国家之精神向往，成为世界文明的价值导向。从而迫使**落后之国家和地区的人们，苦苦思考迎头赶上的路径。
不幸的是，中国共产党在国民政府与日本侵略军厮杀得气血亏虚、鲜血淋漓的时候，通过长期的与日军暗通款曲，养精蓄锐，乃在苏俄的秘密支持和指使下，暴力劫夺了国民政府之政权。毛泽东如愿以偿地夺得政权后，其魂萦梦系的，是做一个**帝王。但鉴于袁慰亭复辟帝制的血泪教训，他只敢做一个超越皇帝之实的现代帝王，而不敢公开宣称复辟帝制。
毛泽东带着他的那帮泥腿子们坐上金銮宝殿之后，就像刘姥姥进了大观园。这些山沟沟里蹦出来的家伙，让他们干点打家劫舍的活儿，确实是驾轻就熟。让他们做些绑票剪径的勾当，确实是娴熟快捷。但让他们来对儒教之思想根源进行剖析批判，则只能是——哈巴狗赶兔子——拿不到气。
从表面上看，中国共产党确实发起过批林批孔的运动，那仅仅是出于其内部权利争夺白热化的一种影射之术。在这种愚昧自负的驱动之下，他们只知道挖开孔子庐墓，把各地孔庙捣毁铲平，把各种文物古迹毁坏，以便将他们的兽性发作出来。因此，中国共产党批儒是假，崇儒才是真。
而终马克思一生，则武断否认普遍人性的存在，强行把普遍人性装入阶级性的箩筐之中。这就更加不合逻辑、等而下之矣。
在崇儒这个问题上，我希望东海一枭放眼看看世界文明发展的大势！再回顾一下人类文明迈进的脚步！而不是与中国共产党明里暗里之崇儒一唱一和。因为中国共产党为谋求长期的**奴役统治，或明里褒扬支持，或暗中使劲崇儒，并试图把崇儒的事业推展到新的高度。
再者，儒教向来提倡中庸之道。而基督文明的人性观，正契合于儒者之“中庸”观念也！既然东海一枭宣称自己崇信儒学，却又在这个问题上偏执于孔孟之“性善”一端。说明东海一枭君的儒学功夫不到家，说明东海一枭学艺不精。东海一枭只满足于跟着孔孟鹦鹉学舌，只满足于拾取古人的牙慧，生吞活剥，猪八戒吃人参果，而没有用自己的头脑加以分析。让我这个儒教的半桶水，都笑得在地上打滚！
也因为东海一枭崇儒之观点颇多荒谬悖乱，在与人的辩论过程中，往往理屈词穷。于是东海一枭虚晃一枪，乃一再感慨曰：语言文字的表达能力有限，不能表达出其自己内心深处的复杂思想。一些心灵深处的东西，只可意会，不可言传。世人限于智识蒙蔽，难以领会云云。
如果我遇到这种情形，只是责怪自己的语言词汇不够丰富，责怪自己的语言文字的表达能力欠缺，而不是反过来责怪世人之懵懂不开。
东海一枭既然一惯崇儒，当然不会不知道孔子之“推己及人”，不会不知道儒家之“日三省”功夫。但东海一枭的这番说辞，其弦外之音，不仅不是“推己及人”和“日三省吾身”。反而认为：当今之人，限于天资慧根，限于智识蒙蔽，不足以理解东海一枭的复杂思想。也就是说：只有东海一枭最是聪慧明哲？其他的人，几乎都是一些二百五？
以我之愚钝，领受如此指责，倒是没有多大意见。但泱泱士林之中，难道都是一些东海一枭眼中的二百五？屡屡如此说辞，也太自恋自负了吧！也太自我崇拜了嘛！而自恋自负和自我崇拜，在基督徒的眼中，是严重之罪恶。
祈我主赦免他的罪恶！
2007-5-30下午
毛泽东带着他的那帮泥腿子们坐上金銮宝殿之后，就像刘姥姥进了大观园。这些山沟沟里蹦出来的家伙，让他们干点打家劫舍的活儿，确实是驾轻就熟。让他们做些绑票剪径的勾当，确实是娴熟快捷。但让他们来对儒教之思想根源进行剖析批判，则只能是——哈巴狗赶兔子——拿不到气。
从表面上看，中国共产党确实发起过批林批孔的运动，那仅仅是出于其内部权利争夺白热化的一种影射之术。在这种愚昧自负的驱动之下，他们只知道挖开孔子庐墓，把各地孔庙捣毁铲平，把各种文物古迹毁坏，以便将他们的兽性发作出来。因此，中国共产党批儒是假，崇儒才是真。========================================================
一枭附言：
全都是老问题了，全都是不值一驳的戏论！戏论滔滔不自知啊。如根据上面这段话“推”一下：
如果一批“土豹子”挖开荆家祖坟，把荆家房子捣毁铲平，把各种器物家具毁坏，在荆家将他们的兽性发作出来，荆楚想必不会说：“土豹子”毁家是假，崇荆才是真吧？
代转几个地方。
4.第壹共和:
所跟帖: 东海一枭 : 崇奉上帝是可耻的精神倒退
作者: 第壹共和 枭兄，你在信口开河瞎说了，这很不好，但也不能怪你，因为这是
儒教的风格。
儒家诞生，基督没有出世。什么天不天的说法，都在瞎扯！
董仲舒的天人合一，连刚刚出世的基督在哪里，他还根本无法知道！
宋明的大儒，经过二次儒教改革，都是模仿佛教的。
宋朝的二程和朱熹，它们模仿佛教的理学。成为理学派的儒教。被后人称为吃人的理教。
之后南宋大儒陆九渊，模仿佛教的禅宗，至明朝，被王阳明发展，成为心学的儒教，被后人称为吃心的心教。
二程弟兄和朱熹，做了“存天理、灭人欲”的丑事和恶事，请问还少吗？
王阳明要求他的弟子们“杀心贼”，却自己二次操刀，带病镇压农民起义；甚至屠杀已经投向的叛军。由此可见。他的心贼可大、可恶了。
宋末时代和明末时代，投向元蒙和满清的主要汉子好汉，都是那些重量级的儒徒，而帮助元蒙和满清，进行多次屠杀自己人反抗的汉子好汉，无一不是那些重量级的儒官和儒将。我在这里骂一声，操他妈的！！
曾国藩、左宗棠、李鸿章等，都是捍卫满清异族统治的著名儒徒。它们的伟大功绩，不但镇压太平天国；而且屠杀已经大批投向的叛军，并且在洋人中保下，而之后背信弃义的大屠杀。
董仲舒的‘天人合一’之说，是非常的荒唐和谬误。如果按照枭兄所说的儒家之天，就是上帝；那么上帝是有罡的，但人是有罪的。神罡和人罪，怎么可能会‘天人合一’呢？这是起码的逻辑推理好分析；在儒徒那里，就成了“雄赳赳、气昂昂”的东方真理。太白痴了。所以中国人因儒教缺乏逻辑的原因，而习惯牛逼烘烘、天玄地妙的乱侃。害人哪！
所以历代的儒徒，就喜欢大吹特吹那些夸夸其谈而不现实的空谈牛比。所以被四十六岁清醒后的汉武帝，大骂“迂儒，扰人也”。之后其改信道——静坐慎虑。
董仲舒之后的儒徒，更是装疯卖傻的狂喊乱叫，要“外王内圣”。王者，掌权者也，统治者也；圣者，出世者也，超脱者也。内圣的人，象老子、庄子、任子、墨子、佛陀、耶稣、苏格拉底、亚里士多德、柏拉图等人。它们怎么会去追求地上人间的——“王”的身份和“权”的统治呢？这明明属于不存在的事实，也明明属于没有根据的可能，它们颠三倒四的对之吹嘘，而且长达二千年，却无人出来责疑。直到今天。我们华夏复国人士，才破了它的迷信胡说。所以大家要清醒啊！
由于“天人合一”的空口白话，导致之后的支那汉人，喜欢吹牛乱侃。
由于“外王内圣”的胡说八道，导致之后搞政治的汉子好汉，炼成精神分裂的政治傻鄙和政治白痴。
现在大家都明白，神与人是不可能合一的，即是天使和大天使，也只能归向神爱的统治。而人“若要与神重新修好”，只能靠“因信称义”的奉献，或“肉身成道”的修行。即是成功了，也永远不可能与创造天地万物与人的上帝——二者合一；从而让自己也成为上帝。这是 痴心妄想的白日做梦；属于神经病、二百五、十三点、白痴加傻鄙的并发症。
现在大家才明白，即要做入世掌权的君王，又要做出世成道的圣人，这是永远不可能做到的难事。如果谁相信了这一龙的迷人诱惑，那么谁就被炼成精神分裂的政治傻鄙和政治白痴。民运中这类既要扮演上帝、又要扮演法官的恶搞人士，无一不是政治傻鄙和政治白痴。
儒教讲的天，就是上帝创造的天，而不是神！道教和佛教讲的道，就是上帝创造宇宙天地中——让之能有效而神奇运行的程序大道。基督教讲的道，是“与上帝修好”、“因信称义”的救恩真理之道。
被造的天道，不如被造的宇宙大道；被造的宇宙大道，不如来自于神的救恩真理。
神即是全知全能。如果没有博爱，我们传他的救恩之道，有什么意义？。
如果我大能，能说万国的语言，精通所有的科技，却没有爱心，专门恶搞他人；那么谁来把我当回事。我在大家的心里——“你就是傻鄙”。
倘若我坐牢一万年，激情昂扬的自我一套理论一万篇，被全世界人捧为英雄，但我没有爱心，始终搞你死我活的龙斗蛇缠，那么谁会跟你走？除非是那些‘舔大吊、抱大腿’的汉子好汉。
倘若我是统治万国的王，所有人称呼我王雍罡是“天人合一、外王内圣”的大明君，但我没有爱，把手下的人，看成手中的工具，把天下人，看成我的玩具，动不动就随意处罚手下，动不动就随意搞政治运动；那么天下臣民，会把看称恶魔，将起来造反革命。
倘若我经历了一万年的风风雨雨，整天向世人唠唠叨叨搞去的一切，却没有爱心，从而无法创造和发挥新的事业；那么大家对我这个“九斤老太”喋喋不休的回顾和评论，烦死人了的讨厌；大家巴不得你早一点退休或死去。
事实胜于雄辩。是基督文明。打败了儒教的东亚病夫，是基督文明，让伊斯兰的浴血奋斗，走向了边缘化。人类的争斗，表面是物质，实质在物质的背后，进行文明的较量。一流的政治人士，关心的就是文明政治，二流的政治人士，关心的是利益政治；三流的政治人士，关心争名夺利的是是非非政治，和小道新闻的个人谣言政治；以及小鸡肚肠、不上台面而你死我活的恶搞政治。
被共产党培养出来而反共产党的这类三流政治人士，不是太多的问题，而是如何改变它们的问题，这就是我们华夏复国人士要做的大事。
信仰的对象是神，至于真神假神，那是另一回事。
信念的对象是道，至于真道假道，那是另一回事。
理念的对象是政治，至于什么样的政治，是另一回事。
一个有信仰的政治人士，是令得清的进取人士。
一个有信念的政治人士，是一个大智若愚的和平认识。
一个无神和好无道论而只有理念的政治人士，是一个自以为是、狂妄自大而敢于赤裸裸乱来、乱说、乱评、乱骂、乱搞的恶搞人士。
我对枭兄信仰儒教的孜孜不倦精神，相当佩服。民运中象你这样为信念而奋斗的实在太少。都在忙是是非非的争斗和鹦鹉学舌的理论。而且枭兄比于丹等儒徒有思想，有品格，有特色。
但枭兄为了赶时髦，把儒教与民主同等，把被造的天道，与万能的神道，作同等；甚至公开恶骂上帝，这让我跌破眼镜。
我们评论儒教，和反对儒教；因为它是人教，而不是神教。有罪的人的，它不是神圣的。而有罡的神，才是神圣的，所以他是不可冒犯和亵渎的。道成肉身和肉身成道的人，是无罪的圣人。但无罪的圣人，依旧神的人；成了神的儿子。
而孔子不是无罪的圣人，更不是有罡的神。孔子是政治伟人。全世界的政治伟人，多如牛毛，而伟人都是有罪的人；因为政治伟人，都会流无辜人的血。孔子杀异议人士的少正卯，就是流无辜人血的罪人；这和邓小平开枪，杀异议人士的抗议，没有丝毫不一样。
因此伟人是可以被人评论和被人批判的。而伟人不能被评论和批判，那么他就是独裁者。所以枭兄为捍卫独裁的争论，有点得不丧失。由此可见，儒教跟舶来品的民主，本来就没有丝毫关系的。因此枭兄你就传你的道——而不要再乱说民主；更不要乱骂上帝。前者之言，属于无知，而后者言，属于罪恶。你明智的才子，万万不可而要谨慎也！
一枭附言：第壹共和君反儒健将，对儒家误会重重，不知老枭的写作原则是“下笔严防一字虚”，更不知儒家天下至诚的道德要求，这是他在枭文《崇奉上帝是可耻的精神倒退》后的跟帖，才真是“信口开河瞎说”，几乎每一行每一句都大错特错，而且都是常识性错误！我太累了，哪个儒家同道驳以一文、开其茅塞？
5.作者：原原本本
标题：受东海一枭前辈的启迪——偶读《信上帝是可耻的精神倒退--争鸣小集1》 - 2007-5-29 00:47 (11 reads)
受东海一枭前辈的启迪——偶读《信上帝是可耻的精神倒退--争鸣小集1》
东海一枭前辈的文集虽然大多很长，且较多文言文语句，故边读边译成白话略显深奥，但颇受启迪，值得花时间一读，今天偶读《信上帝是可耻的精神倒退〈争鸣小集（1）〉》有两点想法，如有不当，望前辈指正。
一是十分赞同关于“一个大国家要有统一的思想”这一观点，这点不光中国这个有着13亿人口的大国如此，全世界各国都是如此，思想混乱，于是自立什么山头（所谓的信仰小团体），自称什么教义，人心浮动，就如一盘散沙，纵观中国历史，横看世界风云，都已证明了这一点。
二是是否用国学来统一国人的思想，这对中共执政当局来说，确实勉为其难。中共一以贯之的马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表，和谐社会，自称为系统的科学体系，并在普通百姓中强势灌输。如果说，社会各方尤其是思想理论界予国学以足够的重视，在教学、研究等领域进行深入探讨，吸收其思想精髓，就象更多的人群已热衷于包容于宗教团体那样，在追求精神信仰的强力支撑下，使更多的人朝着一个目标为这个大国家出力出策，这倒不失为一个较好的建议。
暂且先说这些吧！ (海纳百川 www.hjclub.com)
6.荆楚《总的回复东海一枭》
每每就某个观点争论之中，乃多次看到枭兄在BBS上推荐大伙阅读老枭诗文。我确实看了一些。但老枭诗文水份太重，很是折磨读者。如果能够把水份挤出一半，则功德无量矣。老枭往往是纵笔恣肆，而忘记了读者的存在，也忘记了“言必有中”和“文章不着一字空”的古训了。以老枭的文笔流畅，真是可惜可叹也！
“儒家民本思想与现代民主观念精神相通”？老枭的民主思想停留于“为民作主”之上罢了！这恰恰是专制者为了其奴役统治的长久而做的一点妥协让步而已。民本思想与民主思想在理念逻辑上有很多地方是相互悖反的。不能将竹子与竹笋视为一种东西的。
梁启超先生早年也像老枭这样——“儒家是个筐，什么东西都往里装”的思维方式，从而陷入这种“古已有之”的辩白之中而不能自拔。后来他接触了真正的民主思想之后，他才猛醒，并嘲笑了自己当年的幼稚可笑。何况东海君！
作为同乡，我本来想让老枭陷于崇儒的自说自话中去自乐乐算了。但老枭却屡屡向我点名挑战，只好与之展开争论啦！——这是“吾珍爱友谊，但吾更爱真理”也！否则也不礼貌嘛！
老枭将儒家的“为民作主”等同于民主，把朴素的民本思想与现代民主思想一锅端。我还能说什么呢？老枭对于主体与客体互换的表达句子都分不清，还整天这样闹嚷不休，我感到很搞笑的。
按老枭的逻辑，胡锦涛的“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的漂亮言辞，比孟子的民本思想如何？这更是民主思想了嘛！
恰恰相反，这是专制者的专制心态的充分表露也！
在老枭的词典里，民主就是等于“为民作主”嘛！所以他整天对维护专制的儒教思想崇拜得不得了。真让人苦笑不得哦！
老枭与我辩论既然已经服输，且在《自由中国论坛》上宣布投降了，又在其他地方自说自话地瞎嚷嚷，这就是言而无信啦！大违“仁义理智信”之“信”字嘛！
在我这个无名小卒面前，老枭都理屈词穷、丢盔弃甲，反而又去向刘晓波挑战了。这不是胡闹嘛！
陷入这种弱智的闹嚷之中，太浪费时间，也没有什么价值。特此回复之后，恕不再作回应了。因为有许多事情等着我去做。整天这样闹嚷，太无聊啦！
7.寻找自我:
实在看不过去，挑些简单的问题替老枭回答。
“作为同乡，我本来想让老枭陷于崇儒的自说自话中去自乐乐算了。但老枭却屡屡向我点名挑战，只好与之展开争论啦！”
-----你“在《一场以扼杀民族灵魂为目的的现代坑儒运动》这篇文章中，我对儒学持一种激烈批判和否定态度。不知道崇儒派的东海一枭君有什么意见？”东海一枭回答：我还能有什么好话吗，算了，就算你欠我一顿酒算了（大意如此，不完全是原话，但意思不走偏）。后来有些文章是点名批你的，如“荆楚们，别混扯，请深思”，批你是真，向你挑战说不上。
“老枭将儒家的“为民作主”等同于民主，把朴素的民本思想与现代民主思想一锅端。”
――-没发现老枭说过“为民作主”（指民作为被动的对象）是儒家思想，相信也不会这么说，更没有把民本思想与现代民主思想一锅端，只说相通，还说过儒家有原始民主思想，不要扭曲、空造别人观点哦！
“老枭与我辩论既然已经服输，且在《自由中国论坛》上宣布投降了，又在其他地方自说自话地瞎嚷嚷，这就是言而无信啦！大违“仁义理智信”之“信”字嘛！”
-――如此理解，实难理解！（注：老枭原话是：“投降投降投降！反儒者中除了刘晓波君，余子碌碌，实在不值得我浪费时间了。只有老刘，如有问题，我一定认真回答。枭眼空天下（自由派天下），唯余一老刘。老刘不出，奈群羊何？”）
“但老枭诗文水份太重，很是折磨读者。如果能够把水份挤出一半，则功德无量矣。老枭往往是纵笔恣肆，而忘记了读者的存在，也忘记了“言必有中”和“文章不着一字空”的古训了。以老枭的文笔流畅，真是可惜可叹也！”
-――老枭回贴谢谢，不等于认同，文字是不是过多，看对谁而言，对绝大多数人来说，只怕是少了。
老枭学博思精，文章量大，有些观点、意境文字也有局限性，有些文字有特定意思，断章取义极易出偏，现在枭文被引用得少，假以时日，当大量“东海一枭认为―――”出现时，那才热闹呢！呵呵。
2007-5-29
8.送交者: 原原本本
先治官吏，后治平民——不赞成东海一枭的宽平民严官吏之说
[人权论坛] 先治官吏，后治平民——不赞成东海一枭的宽平民严官吏之说
近来，广西博白事件已在海内外各媒体传的沸沸扬扬，东海一枭也以《“博白事件”的警示》网文发表他的观点。此网文引用了国家关于计生工作“七不准”规定，博白县在开展计生工作时所采取的宣传手段，以及普通老百姓在执行计生规定时的“官民不平等”现象等等内容。
如果这些引用属实，本人不赞成东海一枭关于要“宽平民严官吏”，即号召广大“公仆”向汉代酷吏学习的想法。我的想法是在法律面前人人平等，鉴于该县一些官员如网文所引“一、全县上下相当多的党员干部持证生育二孩及二孩以上者为数不少。一般群众则难以申请领到准生证。二，地方政府及计生部门弄虚作假，瞒上欺下，把发放生育证，绝育证作为一条致富门路。三，太凡富有的，有关系的都可以随意生育;家如水洗者，也可享受同等计生待遇，中等生活水平的则凭钱生育”的现象存在，那就要先治治这些官吏的“知法犯法，执法犯法”行为，该撤职的撤职，该法办的法办，严重的追究相应的党纪国法责任，而对普通老百姓也要按计生规定严格执行。
总之，这个规定执行应是自上而下的执行过程，要有一定的透明度和公开性。
东海一枭:
计生要不要搞，应该怎么搞，想听听高明指点！
廓尔卡弯刀:
阁下有没有想过，何谓善、恶？
假如从自然界中剔除人类，我们只做为旁观者－例如去观察非洲的原始保护区－我们能在野生动物生存行为模式中找到善和恶吗？
善和恶作为一个价值判断，只是在人类有了功利目的之后才出现的，早在功利出现的无数年前人类就已经存在了，那么，人的本性如何用善和恶这样后在的功利价值来判断？
就好比我们现在判断盐的本性是咸的还是甜的，咸和甜只是我们人类的味觉感受，我们给盐贴了一个标签：“咸”。但本质上盐真的是“咸”吗？符号所传达的只是我们的感受和判断，与盐的本性何干？
所以我说，探讨“人性”的善与恶，本就是个无的放矢的话题。探讨此类话题的时候，请时刻记住：善恶、是非、对错、好坏都是在人类文明既已诞生价值判断既已形成之后才有的以人类为本体的价值判断，而价值判断永远不可能成为什么什么的本性。
所以，还请楼主谦逊一点，不要总想着要谁接受什么什么论的指导，要知道，你也活在人类的价值判断之下。你的本性是“善”是“恶”？
yuanteng:
老枭先生很有意思：
10％的精力用来写诗，诗写得不错！
20％的精力用来弘道，弘扬东海之道！
70％的精力用来辟谣、与对手较劲！
这会儿又与刘晓波较上劲了，
下一个呢？
问？ :
我只看了第一段，谈谈我的看法。
回答: 荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
主题：我只看了第一段，谈谈我的看法。
崇儒难，难在大家不理解儒家，包括我本人在内。
儒家的道统在我看已经丢失的差不多了。就好像佛教也面临着同样的问题。
于丹讲论语，讲的好，可是缺乏传承。儒家是真正有心法的，这个需要老师教，靠自己摸索很难。
用学术的方法让大家接受儒家，这个我看根本不可能。因为天下有一千种学术，人人都有自己的观点。儒家不过是一千种一万种里面的一种。
必须要再出个圣人，能把理事贯通。在理上，能说服人。在事上，能做到。才行。
现在兴起的是儒学热，跟儒家格物致知正意诚心的功夫，没什么关系。
答案随着枫叶飘:
由道家而至法家，由法家而至专制，由专制而至极权~~~~
嗬嗬，当然可能是我偏见，我读《老子》感觉有点阴森森，接下去读《韩非子》，简直觉得他是变态，尽管他曲解了老子，然而两者有一脉相承的东西。有趣的是，五四那代人批判儒家很来劲，却谬誉法家，连鲁迅都称赞过秦始皇。或许国难之际，很容易被某些东西迷惑：）
谭嗣同对佛学研究精深，包括梁启超也是，颇值得注意。谭嗣同连韩非子的老师荀子都十分讨厌，斥为“乡愿”（可能是受到夏曾佑的影响），对孔子则是很尊重的，枭兄点出他“亦儒亦佛”的特点，十分精辟。谭嗣同身上少“道家气”和“法家气”，却不愧为真正的大儒。更有趣的是他是“侠气”也很重，按理应该挺“道家”的，可我很少感觉得到这一点，十分奇特的人。而且他虽然有过于激进的嫌疑，但并没有“强迫症”，这很难能可贵。
多嘴一句，我喜欢枭兄的旧诗，至于新诗嘛，似乎缺点诗味——并不是写得“大气”就是好诗啊，我感觉有点“空”，在技术上失之粗陋，当然可能适合朗诵：）
送交者: 鸡眼看世界
回答: 通过制度建设来完善人性 东海一枭文章 于 05/31/2007
主题：希特勒治下的德国，制度有了，
天皇治下的日本，也有议会。
可民众要疯狂，比畜生不如。
所以，你的通过制度建设来完善人性，不过痴人说梦；
你的道德教化来完善人性是另一种睁眼说瞎话：两千年 仁义礼智信的教化，看出效果没有？
鲁迅看出来了，中国的历史，不过是一席人肉宴席而已；而你，不仅没看出来，还在用这些 腐臭味东东荼毒人，也愚弄自己。
你的步伐，越来越与我党保持一致。我党的以德治国+以法治国=和谐社会正在实践中，你就来提供理论依据。
你有种！
追求永生:
回答: 崇奉上帝是可耻的精神倒退！----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在？ 东海一枭文章 于 05/29/2007
主题：枭先生的双重错误
枭先生强不知以为知，体现了自己在信仰上的荒芜和学术上的荒谬。
在下属引文中，先生说的基督教天人分离，可证先生对基督徒是一窍不通。而要比较，若对比较的一方两眼茫茫一无所知，就很难让人气旺比较的结果正确了。
而枭先生理解的基督教所愿何在呢？张国堂和它持相同观点之人！堂堂正正圣经正殿不读，那么多属灵书籍不看，去偏要去找一些不被基督教承认的观点作为自己的理论根据，可见枭先生的选材标准之谬。这种学术上的错误令枭先生的观点首先在学术上成了无稽之谈。
在信仰上呢，基督教的神为中心的神是中国传统文化中的天无法比较的。虽然犹太人有时也用天来代表神，只是他们对神表示尊敬的一种方式，他们很清楚的知道背后的实际是主宰一切的神。
神创造一切主宰一切，万物都在神里面，如何有枭先生所称的分离？虽然由于人的犯罪而导致了人与神分离的后果，耶稣的救赎使人和绅重归于好。所以神的本意和结局都不是分离。
由此可见，所谓蔽，蔽的是先生自己而已。而可耻倒退云云，更只是先生自己的现状描述。
枭文声称：“与儒家的本体相较，上帝作为本原绝对之物，与物、人、现象是截然分开的。基教天人分离，体用割裂，自不待言。儒基两家之异，一目了然。如果说，与儒家相比，道佛两家有偏，那么基教就是有“蔽”了，蔽于天也蔽于人，不通不通。 ”
送交者: 问？
回答: 崇奉上帝是可耻的精神倒退！----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在？ 东海一枭文章 于 05/29/2007
主题：其实枭兄的这篇文字我基本上还是赞同的，除了标题！
[宗教论坛] 笑笑！
如果上帝是一切现象的本体的话，那么这个本体并不是只有神启的信仰才谈到。儒家讲天，道家讲道，佛家讲自性。甚至希腊神话里的宙斯，原始部落的神话，都指的是“本体”。
区别在于，神启信仰里的神是一个人格化的具体的形象，而中国传统文化里的道不是一个人格化的具体的形象。这是第一个特点。
与之相对应的第二个特点就是，神启信仰里面的神，是与一切现象分隔开来的，高高在上的。而道与人，本体与现象是不可分割的一个整体。
有区别就有了争论。基督教说传统文化的道是被动的是死的，而传统文化又认为基督教的神是分裂的是独裁的。总之呢，猴子试图理解微积分一样的打打闹闹。
道何尝是死的？造物主又何尝是与被造物分裂的？这都要看看问题的角度了。再说，死的就一定比活的好吗？合的就一定优于分的吗？未必啊！
送交者: 3927
回答: 崇奉上帝是可耻的精神倒退！----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在？
主题：真理亘古不变
[宗教论坛] 儒家哲学是一门学科，源于孔子、孟子、荀子的哲学思想，是中国文化的瑰宝。他们对“天”、“命”有着不同的唯心或唯物的诠释。从孔子至荀子就可以看到这个转变：本体论意义上的唯心主义向心理社会学的唯物主义的修正。要明白儒学只是是一门学问，它在变因为它不是真理。一门学科如何能与真神相比？
我们信基督既不是唯心迷信，也不是唯物。我们是“唯实”的！“太初有道，道与神同在。”“道成了肉身，住在我们中间”。“道”不仅指神的话也代表道成肉身的基督，道就是神。
基督教的根基是建立在耶稣复活的历史事实基础上的。大量的资料表明耶稣死后三天复活是真实的，历史上不乏企图推翻此事实的人，但无一成功，甚至做出了与初衷完全违背的见证。前面我的帖子讲过，你若真想了解，有很多资料可以查考，若无心研究，请停止无端攻击！
因为我们的主耶稣已经复活，并且耶稣也曾应许我们说 “我去原是为你们预备地方去 。我若去为你们预备了地方 ， 就必再来接你们到我那里去 ，我在哪里，叫你们也在哪里。”约14：3，“我就是道路，真理，生命 。若不借着我 。没有人能到父那里去 。” 约14：6， 这应许就是基督徒进天堂的确据。
不认识真理的人真是可怜，求主怜悯！
王雍罡：
如何正确看待‘儒教之狗’
在道德共和的华夏时代，人们视儒者，为丧家狗。但在专制集权的支那时代， 人们视儒徒，为统治者的看门狗。
在民主共和的民国时代，人们把专制等级的虚伪儒教，痛打为落水狗； 在党国末日的时代，有人把儒教当作陪伴独裁寂寞——身边的一只哈巴狗。
而当今喂养哈巴狗的于丹，将儒教导演成媒体上的宠物狗，而喜欢丧家狗、同情看门狗、可惜落水狗、反对哈巴狗、蔑视宠物狗和癞皮狗的枭兄，其一腔热血地将儒教这条活生生的狗，化作为媒体上没有生命的电子狗。
而我们华夏复国人士，不管你是什么样的儒教之狗，就是要按照宇宙的因果定律，将原本就属于丧家狗的儒教，进行大慈大悲的放生，让它重新成为充满野心而活泼的丧家狗；不但可以自由自在的四处流浪，而且可以随心所欲的到处乱吠。
但如果碰上爱吃狗肉的猎人，那与我们无关。那是它自己自生自灭的自作自受。
慈悲放生，功德无量。阿弥陀佛！
第壹共和:
枭兄是好人，也是难得的大才子；是我交定的朋友之一！至于他 2007-05-28 08:48:51 [点击:3]
被伪民族的支那汉文化酱缸了，我们就慢慢给他清洗吧。
中华民族的第一个伪民族——支那汉族
中华民族的第二个伪民族——支那苏维埃。
前者信专制儒教的汉文化。
后者信专政马列的党文化。
华夏复国就是要恢复道德共和的华夏民族；恢复民主共和的中华民国。
燕歌行:
孔子是一位一心想实现自己仁政理想的思想家、一位认真整理历史文献的学者，一个循循善诱、热心传道授业的教师。他有幽默感，通达人情，洞悉人性，所以他不删《诗经》中少男少女的爱情民歌，认为“诗无邪”。楼主设想孔子活到今天，就一定和自己一个样，不能不佩服楼主的想象力。但这个想象显然是异想天开，一厢情愿。
孔子不是流氓，也不是如余秋雨想象的是一个“旅人”，跟他一样，老是在外旅游。要知道，孔子可不花凤凰卫视的钱，再拿高额版税，决没有这么舒服。
奉劝各位大家巨子，尽可以自由做人，嫖也好，赌也好，旅游也好，爱怎么着就怎么着，完全不必把孔子画成跟自己一样，以证明自己就是当代孔子！我相信，孔子的性格，据已知的史书记载来看，他多少还是有点“迂”的，决不可能有你们这般风流潇洒也。
宋人论诗云：旁人篱下休安脚。真正的豪杰我就是我，决不假托古人！
西风真凉:
被政治利用的儒家连狗都不如
狗是人类最忠实的朋友，被政治利用的儒家算是个什么玩意？
儒家不是李零所谓的丧家狗，而是专制权力利用孔子麻痹、腐蚀、毒害人的天性中对自由的向往的利器，一定要用狗来比喻儒家，只能说它不是条好狗，是权力的哈巴狗、看门狗，披着忠孝仁义的外套凶残地扑灭一切自由思想与独立人格的疯狗。
东海一枭:
中华文化有老枭在，儒家有老枭在，真是反儒者的不幸啊----很多反儒者除了恶吠，已经不会说话更不会讲理了；少数的也只能强辞夺理，胡搅蛮缠，只有胜负之念，毫无求真之诚，唉！
东海一枭:
从大乘佛学的角度看，基督教义是一种 “非了义”，“不究竟法”。基督教的宽容度、博爱心及和合精神，与佛教比，均有不及。卢语晖君在批枭雄文《不信上帝者，既愚且伪》中说“上帝对某些人有更多的偏爱，而对某些人则是完全拒绝。”这与佛教“众生平等”、“饶益有情，普渡众生”、“地狱不空，誓不成佛”等大慈悲心，差了好些层次。吾友老象说得好，佛教度人也讲要“有缘”，但不会拒绝对任何众生的救拔。
達之:
有一些道理。
前不久在书店买了一本书，名为：《佛教与基督教对话》。大都是一些教外的学者写的论文。其中有一篇论文《论宗教普爱与宗教仇恨的深度悖论——佛教与基督教之比较》，文章认为，在这方面，基督教的自相矛盾比佛教要明显得多。基督教教义明显有偏颇。
文章说，基督教的“爱的福音”中甚至有如此“黑色幽默”：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
在圣经中，耶苏甚至说：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动兵刀。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏”。
所以，就不难理解耶苏的一些偏激言行为政治上的后果，以及后来为自己带来了杀生之祸，也不难理解为什么基督教后来残酷的宗教审判，和发动的几次流血圣战。
送交者: 追求永生
回答: 我是道体代言人
主题：求真不错，但是什么是真的源泉？先生顶多不过一载体尔。
[宗教论坛] 以载体而自矜，不识真源，不求真源，自以为是，津津乐道，如此舍本求末，岂不谬哉？
看起来解决先生的症结在破除我执，开阔视野。做到这一点的关键是敞开心斐，寻求和接受纯正的真理，而不要画地为牢，把自己东拼西凑的闭门造车当作至宝，久而生迷，不知自省。
一点建议，供先生寻求真理时参考。若先生满足现状，置之不顾可也。
我写过一些关于真理的讨论贴文，若先生不嫌鄙陋，可以参考。
truthsower
发表主题: 东海一枭反传统的人？
请东海一枭用东海之道说明：
东海一枭是谁？
东海一枭从哪里来？
东海一枭往哪里去？
东海一枭是有神论还是无神论？
东海之道如何看待生命起源？神创论？进化论？
东海一枭君是不是也是反传统的人？
中国传统文化，儒、释、道三家交相辉映，乃是神传文化，半神文化。
东海一枭连特意功能和释家、道家的神通都不承认，那就等于不承认神的存在了。所以看来东海一枭君其实也是个反传统的人。
作者：第一共和 标题：回东海一枭的定律
我的好兄弟——枭儒，公开宣布一条引人注目的枭式定律：凡反儒者，不是笨蛋，就是坏蛋！ 我读后感觉，我第壹共和 基本上这二者都是。
所以我按照枭兄的二个凡是定律，进行自我推理好分析，发现凡是坚持中华民国复国的、崇尚基督文明的、热爱华文化的、放弃汉文化的、支持法轮功『真善忍』的，为王炳章、魏京生、辛灏年等民运人士挡刀的，一生从不加入、也从不恶搞任何民运组织的、同时一生不批判、也从不恶搞任何大小民运人士的我，就是名副其实的 “不是笨蛋，也是坏蛋”。
这不是枭兄给我叩上的，而是我自己按照其定律所自我推算出来的。这跟枭兄无关。所以是我自己承认自己“是笨蛋和坏蛋”。省得别人费墨骂我。
枭兄，我是出了名的反儒先锋。一句话，“汉奸不兴，中国无望”。高级汉奸的特殊任务——即特务的我，想尽一切办法地宣传全盘西化西方的优秀文明，即基督文明；想尽一切办法抛弃汉文化的专制、浆糊、等级、做官的伪道儒教。让这条起初的丧家狗、之后的看门狗、现在变为宠物狗的儒教，再次变为原来的丧家狗。
——即按照宇宙的因果定律，叫它怎么样子来的，就叫他怎么样子地回去。一句话，是丧家狗丑态来的，就叫它丧家狗丑态的回去。
无神论和无道论的人本主义法家，无神论和无道论的人本主义的马列和纳粹；以及无神论的人本主义儒家思想，都是唯物的信仰者。
女人唯物，即是她有一百件新的衣服，有一百双新的好鞋，它总是感觉缺乏衣穿和鞋穿。这就是天下女性的天生唯物。
其实阴性民族，也是如此的唯物。人类第一个犯罪的人，不是我们的男人，而是贪婪“禁物”的女人。所以神诅咒女人说，你（女人）必要恋慕你的男人。男人是女人的头。所以信阴道的阴性民族，要比信阳神的阳性民族早发育，而阳性民族一旦成熟，一定会做阴性民族的头。就象你在家里，要做你内人的头一样。
阴性民族相信道，这道是“阴道”。阳性民族信仰神，这神是阳神，……阳神力大无比，经久不衰。老枭兄，你我难道不喜欢吗？？？当天下男人在嘿咻的时侯，难道没有人不想往阳神的威力吗？所以你还是和我们有阳刚之气的好男人那样——信神吧！
看那！阴道阳神的合一，就会产生出极大的快乐。当东西方的天父道母，一旦相结合，那么一个属于全球一体化的新文明——将被诞生。这就是未来世界的最后出路。
但这新文明，是以天父为首，是以道母为盾。所以我这个即笨蛋、有坏蛋的人，就要走这一时代的前卫者，热衷宣传基督文明，骄傲华夏文明，反对无神论的儒教，打倒无神论和无道论的法家、马列、纳粹等思想，认同法轮功宣传的中华优秀精神——【真善忍】。因为的女人的‘真优美’，来自于真善忍的功德；而男人‘真优俊 ’，来自于真善美的精神。功德需要自我修炼，而精神需要热情洋溢。这就是信道和信神的不同表现。
但我这一说法，早已激起徐水良等这类“无神论好无道论“——超级优秀民运人士的愤怒好不满，并把我视为“不是笨蛋，就是坏蛋”的死敌。
然而我将属于不战而胜的福人，这靠的是什么呢？除了个人素质的政治智慧外，就是我对时间和人心，有着充分的耐心和等待。所以那些急于成名的人，那些急功近利的人，那些要名追利的人，到最后就与我明显不同了。这跟人的名气大小，没有任何关系。这个人的智慧大小，有明显的直接关系。
当中华民国回归了，当基督文明被认同了，当『华文化』被骄傲了，当『汉文化』被鄙视了，当『真善忍』被认可了；当四分五裂的民运被整合了——而我也开始加入了，当那些苦难的民运人士，不再被人恶搞了，所有的人会疑惑的想和说，第一共和为什么每出一招，却结果都是正确的，而把他长期以来的这些正确，一一加起来，就表明他是一个日久见人心的大写之【人】；而不是什么汉族汉人的汉子好汉；恰恰是华夏民族的华人华子。
自从华夏民族进入伪民族时代的汉族汉人，就开始出现二千年来，凡是为保卫汉族的，都没有好下场的，而出卖汉族的，都有荣华富贵的好局面。让我们为了华夏民族的重生和复兴，为了自己的好局面，就再劝大家一句，一起做打倒汉文化的汉奸吧！因为汉奸万福，而那些做否认华文化的【华奸】，你太可耻了！！！
少林
阿弥陀佛菠萝蜜，老枭发狂没道理，人家威胁是流氓，你的粗口是甜蜜？
人人都是为自己，佛学道学是真谛，谁都别说自伟大，少林老枭都为己；
任一玲
少林，你读过水浒传吗？你若读过，那里面写的杨志卖刀的故事，你还记得不？杨志和牛二这两个人，你喜欢哪一个？你可千万别学牛二呵！
东方一枭这个帖子难道是无端伤人？他一再受流氓欺负，难道他就不应表现一下他的愤怒？虽然我不主张和流氓对骂，但实际上也只有这个才是流氓听得懂的语言。要不，就只有干脆不理。你说是不？
天姑，你总撺掇别人拍砖，你也该来拍呀！
瑞麟:
"我不得已也"五字可以想见东海先生的苦心,读此文深感悲壮决绝之意,肺腑真情.在这个冷漠的网络上,在这堆无聊的文字里,东海一枭是少数几个让我看到温暖的人.中共若加害了先生,那这个党派真是没什么希望了.顺便问一下东海先生,中共真的对你封锁的紧吗,那种生活是不是很刺激啊
东海一枭:
谢谢关心。目前对我公开的限制，是不许出国----反正我也不想外出。
暗地如何监控，不清楚。
枭文只能在海外发表。当然，一些国内网站（象这里）能贴一点比较‘温柔’的。
佛教罪人:
其实看见小流氓，可以毒打一顿。
我以为，如此不违背佛教大慈大悲之根本。
毒打之，我承受果报，却能让小流氓体认到作业导致的迅速果报。
能够让他尽快去恶从善。
如一直不肯，可打死之。
我依然一人承受果报。
如此不哀不怨不申述不求告。
以恶制恶，令其从善。
如是果报我悉承受
因为菩提心之故
因为清净心之故
果报种子不会再往生前现行。
如是方是大慈大悲，也是一种可选择的道路
如若有人言：他打他骂，我忍我受，方是佛道。
如是未解如来圣意，更勿论真慈悲。
如我所说理，佛门方有大护法等护法神。
护法神，一来护法，不使为外道魔众所毁。
护法神，二来护心，以暴制暴，心怀慈悲喜舍，令其先生经空心，然后令舍恶行，从而入得佛道。
若有人强论强辩，一味与人为善，不观无常，不查根机，不看对象，不施方便，一味抱持人天善法，以之为无上佛道，如是已堕法我执，不懂方便法，更勿论佛法第一义。
死执玄峰顶，不开权巧途。
如是演真如，不名菩萨悲。
_________________
东海一枭：
打可，必要时毒打可，打死则万万不可！
须知流氓最坏，非极恶者----在现代社会，虽极恶者可杀，亦须以法杀之！
佛教罪人此见，已入魔道！
无名虎辈:
我觉得老枭己经提供了最好的办法------把和自己过不去的人脸上贴上小流氓的标签，既表不屑之意,又解心头之气，但凡事有利必有弊，如果那些人只在老枭一人口中是小流氓，在众人眼里从未被视作小流氓，那么只怕最后真正成为公众眼里流氓的，反而是动辄把不合己意者称为流氓的人
====================
东海一枭：流氓岂可随便封？必须要有实实在在、其本人言行为凭！
truthsower:
中华正统文化博大精深，内中有修炼文化，也有针对不修炼人的“常人文化”。老子和孔子分别是这两方面正统文化的代表人物。
两千五百年前，孔子曾经到洛阳向老子请教。从他们的对话中，可以看出他们之间（也是修炼文化和常人文化之间）的境界差异。对这种差异的了解会有助于了解中华正统文化，也有助于认清当今天的真法真道。
在他们的会谈过程中，老子指出孔子有“骄气和过多的欲望”，劝孔子去掉这些东西，“因为这些东西对你没有一点好处”。在他们谈论了各自对“仁义”的认识之后，老子问孔子，“你已经得道了吧？”孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。”老子说：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”
对于孔子念念不忘和忿忿不平的东西，老子认为都只是为名利所困的自寻烦恼。孔子从老子那儿回家之后，三天没有说话。
孔子的学生子贡觉的很奇怪，就问是怎么回事。孔子说：“鸟，我知道他会飞，鱼会游，兽会跑。跑的可以用陷阱制服，游的可以用网捕捉，飞的可以用箭射落。而龙有时在云端，有时在天上，我不知道怎么办。老子就是龙啊！他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，我心神不定，我已找不着自己了。”
孔子研究的是常人中做人的伦理。老子讲的是他的修炼之道，比常人的境界高很多，所以孔子并不能完全听懂老子在讲什么。
老子在《道德经》中说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。老子非常清楚孔子宣讲的“仁义”的来龙去脉，而孔子却不能体悟老子讲的“道”。同时代的孔子与老子间的差距说明了一个理，修炼之道超越世间的一切学问。修炼人能洞彻世间一切，但不为世间的利欲所动，而不修炼的常人却迷于世间表象，往往把修炼看得神秘而难于理解。
造成这种差异的原因其实就是老子指出的：“那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”换句话说，是否纯心向道，敢舍世间名利情，是能否了悟修炼之道的根本。
佛教传入中土后，又大大的丰富了修炼文化，让人们认识到还有其它的修炼形式，进而中国修炼文化繁荣出了佛道两大家，这在世界上是独一无二的。中华正统文化内涵深广，所包含的深厚修炼文化是为当今世人能够认识究竟的真法真道修炼作准备的。
从孔子向老子问《礼》的过程中，我们可以得到一些启示。常人中即使最伟大的学者、思想家也很难体悟修炼人的高境界。
我们知道，老子在《道德经》中讲了许多治国的道理，但是作为修炼人他没有任何政治抱负之心，所以没有人说老子搞政治。倒是孔子心怀“复周礼”的抱负，周游列国。这也是修炼文化和常人文化的另一个重大差别，即真正的修炼者能够看清世间的一切，但对世间政治没有任何兴趣。
中华民族有五千年的辉煌历史，对于博大精深的真正中华文化，只有真正放下名利情的修炼人才能够彻悟其本，而常人中即使最伟大的学者也只能是知其表而不能真正的明其里。明白了这关键一点，那么就会比较容易认识中国的正统文化——与修炼息息相关的博大内涵。
华夏之声:
言必称‘孔夫子说’，这是一个有趣的现象。一天，公司里的一个美国小头目讽刺别人说：‘CONFUSIUS SAID’，意即‘孔夫子说’。我心中涌起一阵厌恶。心想，这家
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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东海之道网络研讨汇（辑11）
