据理力争
加入时间: 2006/07/04
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作者：据理力争 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
末法时期，邪师说法如恒河沙。如何鉴别真佛与假佛？是修行人首先要考虑的问题，不可不慎。本人仅从以下五个方面加以考证,算是抛砖引玉。
一、形象
佛是一个美男子，三十二相，八十随形好。佛陀的门下有许多圣弟子，如：最初的僧宝──五比丘及大迦叶尊者、须达长者等，都是在佛陀威仪庄严的摄受下，决心皈投在佛陀的座下；杀人如麻的鸯掘摩罗，本欲行刺佛陀，却在目睹佛陀的圣容后，感动得五体投地，求哀忏悔。不但如此，连山中的猿猴、酒醉的狂象，也都被佛陀的金容所摄受而献上鲜果，流泪悔过。
佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能 使人生起欣喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
假佛***呢，八字眉，蝌蚪眼，模样勉强算端正，但却是真正的奸臣之像。
二、胸襟
佛救度无量无边众生,心里并没有说某一个众生是我度的,绝没有这个观念。这是佛的胸襟，佛的境界谦退到极点,他要度尽一切众生,而心中没有丝毫教化人、度人之念。
假佛***却说, “修在自己，功在师傅”， “我要度不了你谁也度不了你”,多么狂妄的口气。所以真佛是谦虚的，没有权威性，只说你的成就是你的努力。假佛是狂妄的,即使偶尔做点好事,也是居功自傲的。以至于他的信徒们,开口闭口就说我们修炼人做得怎么好,你们常人怎么不行?贡高我慢之心溢于言表。却不知学佛之人首先要学佛博大胸襟，就是说虽帮助了千千万万人，心中没有一念认为是自己的功劳。
三、肚量
“大肚能容容天下难容之事”是形容弥勒佛的。释迦牟尼修行到菩萨地时,歌利王因为嫉妒要杀释迦。他说，你是修道的人，我要杀你，你会不会嗔恨? 释迦佛说:此心绝对清净,假使我起一念嗔心,你把我四肢分解,我就不能复原。结果歌利王一节一节把他割了。释迦说：“我不嗔恨，有什么证明呢？我要是嗔恨你，我这个手脚就不能恢复如故了；我要是没有嗔恨心，我这个手脚就恢复”。释迦牟尼佛说过这话之后，手脚果然又恢复如故。并发愿说：“我若不成佛啊，就没有什么可说的了。我若有一天成佛， 我就先度你成佛。你若不开悟不成佛，我也不成佛。”因为这样，所以释迦成佛了。所以佛有这个肚量，要先度对他最不好的人。
假佛***呢，遇到跟他捣蛋的蛇精,他就用“化功”。遇到反对意见，他就叫信徒“发正念”诅咒别人，最厉害的一招是让别人“形神全灭”。他彻底推翻佛教的“六道轮回”和自己先前长挂在嘴边的“因果报应”，不能自圆其说。“李大师”批评尚不能容忍，何况其它?
四、杀生
佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性，皆堪作佛，故主张戒杀护生。在《金刚经》中，佛言，一切罪中，杀生食肉，其业最重。何以故。一刀还一刀，一命偿一命。千万生中，相啖无休。是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。
假佛***呢却说，家里的苍蝇、蚊子轰不出去的话，那么打死就打死了。同时歪编了个释迦牟尼佛洗澡杀生的故事为自己找借口。还作了个划天下之大稽的结论,“吃肉不是杀生”，真可与古代“白马非马”相媲美。
五、愿力
地藏菩萨是“伟大愿力”的象征。这位菩萨的大愿在大乘佛教徒中有着广泛深远的影响，其大愿是：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”真正学佛之人是愿力、见地、修证一个都不能少。
假佛***的信徒都是只管自己上层次，哪管别人陷苦难。献血、捐款都不干，哪里有真正的慈悲心。
以上说法,如有谬误,欢迎批评指正。
参考书目：南怀瑾《金刚经说什么》
作者：据理力争 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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如何鉴别真佛与假佛？
