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刘晓波有进步

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 刘晓波有进步 (220 reads) 时间: 2007-4-02 周一, 上午7:50

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

刘晓波有进步
----兼论道统和政统

一
在我印象中，刘晓波对中华文化一直是持反对态度的，而且是极端的蔑视和贬斥（记得八九后有一本叫什么“黑手”的小册，里面载了不少老刘批儒之言）。所以我曾一边赞美刘晓波精神，赞美为他的“反骨”与孟子的浩气一脉相承，一边又嘲笑他傻博士一个，对其某些反儒观点提出激烈批评。

2003年，我曾致信老刘，希望就儒家思想与民主自由之关系进行一次“海波之争”。我说：儒学与民主之关系究竟如何，儒学体系与现代价值有没有融汇贯通的可能，兹事体大，值得好好探讨。以前的争鸣仅限于学术界，于现实隔了一座山。兄何不与我同扮愚公角色，联系现实政治开展文化争鸣，将火从虚拟网络烧向现实社会？

我还激将：前砸兄一文，未见反击。贬我者以为兄不屑，褒我者又以为兄不敢。今有人代老兄出手，却纤手无力，亦可笑也。兄何不亲予反击，与我从正反两面做点大众启蒙工作（撇开个人荣辱利弊不论的话，我认为争吵是真理最好的传播手段）？击我愈猛愈好，不必客气。

晓波回函的大意是，他对儒家的态度并无改变，不拟就这个问题与我争论。信中还提到了他一个研究儒家的朋友的什么观点，他表示不赞同。

所以，老刘给我的感觉一直是：他的思想、他对中华文化的偏见已经顽固地定型了。多言无益，求同存异吧。另外，当时我也陷在一个思想误区里，以为，能否在传统文化中发掘出民主基因和普适价值，能否为民主制度找到文化之根，能否从本土文化的角度批判和清算专制主义，与民主追求相比，并不重要。为了“团结”，对诸多“反华”（反中华文化）谬论一般是视而不见听而不闻，偶尔还“附和”几句。

后来才逐步认识到，这些问题并非无足轻重。追求民主是当今中国急务，但如何追求，却关系重大。追求途径、文化立场、思想背景等问题，直接涉及到民主事业成败利钝和中华民族的兴衰荣辱！

二
且不说能否把自由主义以及基督教快快“拿”来凭空移植到中国这块古老的土地上，且不说排斥中华文化能否在中国建立起民主社会，就算成功了，我估计，我与极端“反华分子”们估计仍难免“一场恶斗”哩。

然而，今天有人“惊诧”相告：刘晓波有变！依据是最新刘文《中共现任官员董德刚挑战党魁胡锦涛》中的一段话：

“最后说颠覆性。仍然是众所周知，当中共党天下取代了皇权家天下之后，皇权时代的法统与道统相分离的传统也随之终结。尽管家天下与“党天下都是独裁统治，但二者还是有所不同——法统和道统之间的关系不同。家天下是法统和道统的相对分离，而党天下是二者的完全合一。前者的独裁程度远不如后者高。从汉武帝开始的历代王朝，都是依靠血缘法统（皇家）和非血缘道统（儒家）来维系的。皇权以血缘关系确立和传递法统，但他们只是法统的创立者和传承者，而不是道统的创立者和权威解释者。道统的创立者和权威解释者来自一代代儒生，他们把儒家学说所描绘的社会秩序奉为“行天道”。正是由于道统和法统的分离，儒生出身的官僚集团才能够借助道统伦理来制约法统权力。也许，儒生官僚集团会在官场权争中失败，但他们所维系的儒家道统却历久而不坠。而且，每一代有作为的皇帝，在挽救其被宦官集团或外戚集团弄得危机四伏的家天下时，都要借助于道统的合法性及其儒生官僚集团。”

这些话从儒者嘴里说出来，很正常，但从反儒派主将老刘笔下流下来就颇不寻常了，令人吃惊，令人欣喜，值得我好好喝一声彩！

牟宗三先生有道统、学统、政统三统之说，但他把政统看成现代民主政治，认为中国文化只有道统而无学统与政统。但学界一般都把政统作老刘所说的法统来理解。关于道统与与政统（即）之关系，蒋庆先生在《儒家的生命之道与政教传统》中谈得颇为透彻。蒋说：

“在儒家看来，道统的核心是道德标准与精神价值，由伏羲尧舜孔子等古圣人创立，由民间历代圣贤大儒代表并传承，是衡量社会政治的最高价值标准，是评判国家政府的独立精神力量，而“政统”则由皇帝或政府承担与代表，只表明皇帝或政府具有世俗权力的合法性，而不具有精神权力的合法性，即不具有道统上的合法性。在道统与政统分离的中国传统社会，没有一个皇帝敢说自己代表“道统”（社会道德精神上的合法性），因为皇帝知道，道统自古以来都由尧舜孔孟及民间大儒代表，自己在社会中的定位只代表政统（政治权力承接与使用上的合法性）。因此，他们不但不敢与圣贤争道统，反而降尊卑怀诚心尊重道统，敬畏“道统”，愿意接受“道统”的评判监督。”

不过，这段蒋言有些“理想化”了。历史上道统与政统的关系，以秦汉为分界线，前后有所不同。之前是道尊於势，道统高于政统，以道统自任的士阶层与君主分庭抗礼甚至为帝王师（与后世奴儒型的所谓帝王师不同）；秦汉之后是道屈于势，道统表面上高于、实际上屈于政统。所以“没有一个皇帝敢说自己代表道统”之言也不很确切。满清政府表面尊孔，实际上历代皇帝已将道统纳入政统之下，由自己代表起来了。

三
老刘对道统的评价很公道。正因为有道统的维系，家天下相对比党天下的独裁程度要低，社会文明度要高。当然，现在党天下家天下都是落后的。历史早已步入公天下的时代，道统早已到了开出“牟式政统”的时候。此话题大，兹不详论。

偶尔对儒家说了句公道话，不表示老刘今后不再反儒，更不说明老刘就从反儒派主将变成支儒拥儒者了。但至少，他已开始“一分为二”，相信他不会再笼而统之地视儒家为民主大敌、思想垃圾。虽然有限，毕竟有变，这就很了不起。让我喝一声彩，为老刘思想的小小转变和进步。如果解读有误，请老刘指正。
2007-3-31东海一枭
首发《民主论坛》2007-4-1 http://asiademo.org/

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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