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两点补充

徐水良
[个人文集]

加入时间: 2004/02/12
文章: 546

经验值: 3156

标题: 两点补充 (625 reads) 时间: 2007-3-25 周日, 上午12:34

作者：徐水良 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

两点补充

徐水良

2007-3-24

昨天写了《对钱学森先生和国内意识科学界的一些基本批评》一文，
写后觉得有的问题再做点补充，似乎就说得更清楚一些。

1、钱学森先生的科学分类，总是分不清不同侧面的不同标准的有规
则划分，因而往往只是随意抽出他看到了的某些划分中的某些部分，
丢掉他看不到的那些部分，然后杂乱的放在一起。结果，钱学森先生
的分类，不是把科学条理化，而是把它混乱化。他把思维科学分为抽
象思维学、形象思维学、灵感思维学和社会思维学四门基本学科，就
是一个混乱的典型。他的其他分类，也是同样。

事实上，任何事物，都可以从不同的角度，不同的侧面，进行不同标
准的划分。但是，任一个侧面的划分，都应该按该侧面的统一标准划
分，这样，才能把它条理化，使它更清晰。如果使用不同的标准，尤
其是把不同侧面的划分，杂乱地放到一起，那么，就必然达不到条理
化，清晰化的目的，相反，必然是把事情搞乱了。

例如，以人类为例，人可以从不同侧面以不同标准加以划分。按人种
学，可以分为黑种人，白种人和黄种人。按贫富标准，可以分为穷
人，富人。按智力水平，可以分为高智商，低智商，或者天才，聪
明，一般，低能等等。但如果有人把这三个不同侧面不同标准混在一
起，说人可以分为穷人、富人、白人、天才四种，那么，这种划分，
必然把人的研究，搞得混乱不堪。可惜，钱学森先生的划分，尤其是
把思维科学分为抽象思维学、形象思维学、灵感思维学和社会思维学
四门基本学科等等的划分法，就是这种划分的典型。

2、昨天的文章中，我说到：在悟性过程中，思维过程以感性（感
知）过程的结果——表象和记忆表象为基础和起点。开始是形象思
维，形象或图像越来越简化，越来越抽象，最后产生概念思维，概念
思维变成符号思维，并且与意识后继过程中借来的符号——语言、文
字结合，变成系统的抽象的符号思维。其中，文盲有语言思维，但没
有文字思维。没有读过书的聋哑人，没有语言和文字思维，但仍然有
基础的概念思维。概念和符号思维越来越抽象，最后产生哲学思维。

这些说法，事实上是纠正国际学术界，其中包括语言学界、心理学界
长期延续的某些基本的传统错误，即把语言说成是思维的基础，把抽
象思维说成形象思维的基础这些重大的基本的错误。因为上面的叙
述，清楚地表明，不是思维以语言为基础，形象思维以抽象思维为基
础，恰恰相反，是语言以思维为基础，抽象思维以形象思维为基础。
如果思维以语言、文字为基础，那么，没有上过学的聋哑人，以及出
生不久还没有语言的婴儿，没有语言文字，就不应该有思维。如果形
象思维以抽象思维为基础，那么，复杂的具体的形象，就应该从简化
的概念或者符号中产生。显然，这都不符合事实。

理性过程之所以能够从抽象、简单走向具体、复杂，形成一个从抽象
到具体的理性过程和理性系统，其原因，在于先前感知过程中形成的
记忆表象，在这个理性过程中，时时浮现在思维者的头脑中，铺路架
桥，引导理性过程从抽象走向具体。那些简单的符号，代表了众多复
杂的形象。否则，如果符号不以形象为基础，不代表形象，那么，它
就没有任何意义，仅仅是符号而已。仅仅根据这些不代表形象没有意
义的符号，没有相关表象的引导，那就不可能走向具体，不可能推导
出、或者说再造出从抽象符号到具体、复杂形象的理性思维系统。

这些问题，非常重要。不搞清这些问题，包含思维问题的所有意识科
学部分，包括思维科学和传播交流科学等好些学科，甚至整个意识科
学，其基本理论都会产生很大的颠倒和混乱。

国际学界的这些传统错误，严重影响了中国的学术界。这几年我们在
语言、文字等许多方面的争论，例如在网上与启明先生的争论，最根
本的就是在这些方面的分歧。

作者：徐水良 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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