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一枭：谁能告诉我，这个冯诗人到底在说什么，或者他到底想说什么？

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

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标题: 一枭：谁能告诉我，这个冯诗人到底在说什么，或者他到底想说什么？ (207 reads) 时间: 2007-3-22 周四, 下午9:16

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

一枭：谁能告诉我，这个冯诗人到底在说什么，或者他到底想说什么？
不知他是借用汉字表达宇宙奥义呢，还是挨了老枭顺手一击把脑子震坏了？哈哈哈
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从高耀洁得大奖到力虹入大狱说起---兼回东海二枭（东海一枭）
【冯楚66643】
中共两会之后，在民间学界，特别是亲美的那些知识分子，近来非常活跃。要为89真相昭雪平反的呼声也日渐高涨。要清算文革罪恶的，主要是毛的责任的人，恨不得将毛从纪念堂里拉出去“鞭尸”的（可以理解）。但是，这些呼声并没有得到两国政府权力的重视。政府对于奖掖那些著名的自由思想人士，或者什么伟大诗人之类的，却并不显得十分热心，而对于世俗民生的世界性问题，却表现了极大的推崇与配合。比如中国的高耀洁老人，两国政府高层大开绿灯，又是强调又是暗示又是指导，让她能在美国及世界上露脸。可谓展示了女性的独有尊严与魅力。这里我更看重的是其国际性的尊荣，而不是所谓大国民族的风范。高耀洁的尊荣，唯有她一人所独有，不代表中国民众，也不代表中国政府，否则，这个奖没有任何意义。如果高耀洁也成了北京政府的招牌，那么她的那些特立独行揭露真相的故事，反而失去了她存在的可能性了，因为正是她的与政府权力和传统道德世俗彻底的不合作精神，才得以能勇敢全部地说出中国“爱兹病”灾难的真相。这是奖掖知识分子独立价值的精神意义所在。因此。桑塔格的奖可谓多了，但没有一个是代表政府立场的，她也从不去华盛顿白宫领奖。也没见什么总统主席之类的人物。因而她的精神价值不属于任何群体或个人，只属于她内心世界。同样，那些西方的很多独立精神思想者，包括历年所得的诺奖作家科学家们，也都保持了这种独立的价值呈现。他们对此都有非常清醒的认知。思想独立批判，决不与政府权力结合在一起，形成知识即权力的机制，否则人类的灾难还会重演。这是爱因斯坦临死前，对科学后人及知识分子的一种警告。

现在是有人把这种警告视而不见了。各国政府都以各种名义将精英人物，垄断在权力体系之下，形成新的价值垄断。比如美国强行推广的民主自由精神，现在沦落成世界招牌，到处招摇撞骗，捣乱是非，将本国的政治理念当成了万能药，贴到世界各地。但是否真正给他国民族带来了民生与幸福，这似乎不太好说。据美国民间咨询网友提示，曾经被美国帮助的那些国家经济，越来越差的占了大多数。阿富汗和伊拉克至今都是民不聊生的。当然局部的暴富情况也是有的，在拉美自由经济市场上，巨富们日进斗金的多得是。最近，北大的留美博士薜涌活在美国，天天著文给南方都市报，大批中国的教育体制和经济学家。所说的内容我们都心知肚明了，但并没有什么改变的冲动。精英说的与民生做，各不相关。民生继续朝着性自由和钱文明疯狂前进，没有人能拉住这列火车。被薜涌骂为“中国国有资产第一独董和官商第一顾问”的吴敬链教授，更是不把他的话放在眼里，这年头谁手头有钱，谁就是老大。他市场大胆言论，如同富人的宣言书。有这些主流经济学有把舵，难道还愁政府官员赚不到钱吗？知识就是生产力，还是改成知识就是权力，更切合当下中国潮流。今年考公务员的研究生和博士生，将网上报名都挤破了。因此，民生思想的主导者，不可能实现全面公正和谐的社会分权。农民之中也有知识权力在。这是中国最本土的经验，美国自由民主也不能一时改变。学而优则仕，仕则升官发财。因此，高耀洁如果一代表中国民众经验，代表中国政府荣光，那就有异化的权力功利在里头。美国政府现在功利性很强，就是要与中国富裕阶层分享财富及市场。至于自由人权，那都是以此为基础的。

如果中国出现了一个新无产阶级政党来，美国就会反对并要实行警告。但是若是出现几个人权的精英人物，可能他们感到有趣所以拿来利用之。这是政府平衡政治势力的做法。现在他们争着要高耀洁这样的人，目的也就在这里。高耀洁老人最经典的一句话是：“村骗乡，乡骗县，县县骗到国务院”。她的思维定向信仰体系，仍然是从上而下的，即对最高权力的信任程度，比对最下的权力的相信程度要高得多。而在我看来，这个经典还是倒过来读，更切中现实要害一些。没有监督的最高权力，更是比下面的更虚假。而且这是这种自上而下的官僚政体治国，所造成的千年黑洞。但天理并不在民，而是在皇帝。在知识即权力者的手中。在学而优则仕者的手中。

可能有知识分子在边缘里活着，也是最好的一种状态。如果刘晓波做了党主席，可能就不是一个思想家或一个作家了。政客只能是政客，不要与思想家科学家搞在一块。当然科学家和诗人当总统的也有，但毕竟是少数。大多数是商人和实业家及律师。平民做总统的也只是在一些穷人多的国家里产生。并且没有很好的民主制度。商人的功利性容易做出妥协。而理想的思想家和学者则要不妥协的精神，才可能投身于一种永恒的追问。当我们出现了一些这样的人物时，弄到最后还是回到了权力机制里头。成为国家机器的主流部分。因此，知识权力集中在一个体制下存活，往往是集权和独裁的开始。那么是什么让这些知识成为权力的始作俑者呢？人天生是自我的，这是个绝对的存在。人人有自卫的能力与本能，本能是不能被剥夺的，否则就会牺牲自我。这是世俗社会存在的最高宪法。人人都要遵守。若有人越过自我而达到非我的精神诉求，那就是文明。文明首先来自于对自我的否定之还定过程，是扬弃与超越的过程。所以，理想状态并非是常态，常态是非理想化的。理想是我们的精神高度，但也不能把它当作常态的经验，那就会出现问题。如何处理这些问题呢？高耀洁老人是完美的道德伟大祭品。我除了敬畏崇敬之外，就只有虚妄的叫喊。因为天理不在民间。

诗人作家力虹，因为实现理想而被判大刑，这是世界上因写作思想而坐牢的少有的几个国家。美国是否有这种思想坐牢的现状？除非他的行动侵犯了他人的权利与生命，并构成了犯罪。否则说什么都是可以的。力虹是否参与了推翻具体政权的行动，我不得而知。如果没有构成伤害他人生命及财物，这个罪也是不充分的。至少它没有说明思想能杀人。确定思想有罪是非常可怕的，因为人除了思想还有什么能称之为人与物的区别呢？因此中国仍然是一个政教合一的国度。这是民族传统所选择的。过去是以仁家道德管治社会，现在是以外来思想（社会主义思想）和本土道德（儒家理念）来做为执政党的纲领。其实仍然是权力长官的意志来决定权力分配。而没有进入权力机制的人，永远是不能享有权利决定权的。因此，思想上有反对这种体制的人，也是必然的。人有思想是多元化的，人的欲望是个人的资本。代表权力不能代表掉他的欲望。但道德是理想化的寄予，诗人要为自身的欲望说话，要享受更多的自由空间思想。至于他为弱势民众代言，为道德悲悯呐喊，那是他个人的理想状态，与一个富人的生活或穷人生活，并没有太大的联系。是他自已的幸福，或者痛苦。如果要众人共同分享，那就会产生另一种异化，他的独立精神会出现不真的虚妄。这是从人类的根本宿命来说的。再看桑塔格的名言，人类的不幸在于，当痛苦只是属于他人时，才是可以分享的。而当幸福属于自已时，才是可能分享的。这是现代知识分子的真理。它告诉我们，一个理性的知识分子的痛苦，永远是属于他自身的，任何人无法代替，无法分享。而所有人类的自由都是朝着这个最高目标而进。力虹的痛苦永远属于他自已，我们无法分享其中。

但是力虹的幸福却也是我的幸福。从这一点上讲，我们都是一个平常的人而已。所不同的是力虹现在坐牢了，有人要分享他的痛苦，要与他站在一起战斗，我认为这不是痛苦，不是恐惧，而是一种快乐，一种人性的大喜欢（鲁迅语）。如果不能把这当作一种快乐来分享，那就是一种虚妄的无病呻吟而已。浙江是出了个鲁迅的，无数人从这个人身上分享到思想战斗和投枪的快乐，下到百姓子民，上到国家主席和部长省长，哪一个人没有分享到他那伟大思想的快乐？但是，鲁迅的痛苦，他内心流血与苦难，我至今敢说没有一个人能分享到了。没有一个人能说出他的痛苦了。鲁迅的痛苦永远是属于他个人的。有人说东方萨义德的诗歌及人文理想时，给他的评语是：伟大但一定要失败！我乐意把这个话，送给即将服刑的诗人力虹先生。独自走好，而我仍然是寂寞的，我对权力的瓦解，将不再通过诗歌的痛苦，而用人性的快乐，用世纪的狂欢。性是埋葬权力的最好武器。曾德旷是伟大的。沈浩波是伟大的。李亚伟是伟大的。尹丽川是伟大的。典裘沽酒是伟大的。李银河是伟大的。春树是伟大的。那些坦荡胸怀入B的诗人们是伟大的！中国权力最怕的就是这个。这个行将腐烂的政权将被伟大的中国性自由时代所埋葬。人性万岁！

冯楚2007-3-21
于东莞怡红春院
本贴由冯楚66643于2007年3月22日19:57:26在〖扬子鳄〗发表.

自由圣火有眼光就发发这个文！【冯楚66643】20:15:02 3/22/07 (无内容)

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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