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主题: 自作孽，也可活
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作者 自作孽，也可活   
盖晓天
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文章标题: 自作孽，也可活 (915 reads)      时间: 2007-3-09 周五, 下午11:27
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

中国有句古语叫做：天作孽，犹可恕，自作孽，不可活。

不过用在部分中国人身上，颇有点说不过去。为什么？因为在数不清的自作孽后，这部分中国人不但活着，而且活的比原来更好。那些自己作下的孽可以干干净净地推给别人，而自己则永远站在正确者的行列。

不承认吗？那让我们拿出例子去说明它。历史镜头不用拉得很远，就从蒋介石的国民政府说起吧。

蒋介石也算得上当代杰出的乱世英雄，枪杆子扫荡了割据中国的军阀群枭。无论他是否真要建立什么蒋家王朝，有一点可以肯定，他同时也希望中国复兴、强盛。

无奈中国灾难深重，战乱搞得民不聊生。贫富差距成了颠覆国民政府的铁砂掌。于是乎，在当有人站出来号召打土豪、分田地后，中国大地便一呼百应。

结果如何？老蒋扶植的民族资产阶级工业，引进的买办资本主义，初建还不太成熟的资本主义私有制度，一揽子锦囊妙计全部泡了汤。取而代之的是另一个苦不堪言，一穷二白的，却又被当时人们普遍接受了的社会主义人民公社（这个人民公社可不仅仅指当年农村那个人民公社）。

本人对此并不想指责。本人要说是：现在不少国人在咬牙切齿、哭天抹泪的同时，义正词严地痛斥中共过去的野蛮政策，请问：你们（我们）怎么不去问问你们（我们）的父辈：“你们在国共争雄的时刻都扮演了什么角色？你们在强力剥夺一小部分人的财产与权利中都负有什么责任？你们在当时推行老毛那套时是作了抵制，还是尽了犬马之劳？”。

要不是你们（我们）和你们（我们）的父辈当年或袖手旁观，或助纣为虐，中国会如此吗？现在倒扮演起受害者的角色，哭诉着《地主之殇》。文革的打手和刷大字报精英，现在不也操起受害者的腔调？真是自作孽后，还在翩翩起舞。可悲也！

父辈们的《贫农之殇》过时了，子辈们又开始了《地主之殇》，正是这种古老而时髦的循环，把中国推向一个又一个灾难。

三年大饥荒也是如此。六亿多人被一个人玩得团团转，把个大跃进搞得如火如荼。农村轻壮、妇老扔掉锄头，在公社食堂的大锅饭碗前说说笑笑，仿佛明天就改写了世代为农的历史。

结果饥鸿遍野时，都傻了眼了。时过境迁后，那些当年的积极参与者与他们的后代又一次以明白人的面目出现，把所有错误一股脑的推到别人身上。反正有老毛这个亡灵祸首在那里兜着。

这就是本人曾说过的：如果一个民族总是在一场灾难后迅速为自己洗脱，把自己从一个积极的参与者迅速变成一个苦大仇深的受害者，那么这个民族还有什么进步而言？

反过来，如果这个民族能坐下来，达成一个共识，寻找自己对于中国贫困、落后、封闭以及助纣为虐的思想绞杀等一些历史责任，包括大饥荒，包括珍贵遗产的毁灭，包括亩产万斤的神化，包括文革等，这个民族才有希望。

再举个例子可以比较一下；

日本人在二战后曾主张“全民忏悔”。他们说：那场战争不仅仅是几个战犯的错误，也是日本民族的错误。是我们日本人民支持了那场战争。

中国政府说：日本人的全民忏悔，客观上是在掩饰战犯的罪责。我们历来把日本人民和几个战犯分开来对待。

这就是两个相似民族在传统意识上的对峙。

再进一步说：毛泽东，毛泽东思想是什么？毛泽东和毛泽东思想其实是中国传统文化的产物，是中国传统意识的产物。在中国这片土壤上即便百十年前没出现毛泽东，那么也会出现毛泽西，毛泽北。也就是说，毛泽东这颗种子在中国生根、开花、结果是必然的。

如果对此这个民族还不知反思，还要把自己的责任和某个人的责任混在一起，那么另一场灾难还在前面等待着我们。

自作孽，自尝苦果，怨不得他人。

作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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