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人类避免自身悲剧的尝试 ZT

CAOGEN
[个人文集]

加入时间: 2005/03/12
文章: 886

经验值: 920

标题: 人类避免自身悲剧的尝试 ZT (234 reads) 时间: 2007-2-16 周五, 上午5:15

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

人类避免自身悲剧的尝试 ZT
──人权观念与人类文明(二)

茅于轼
博讯,2007年2月15日

人类历史充满着悲剧。许多学者，政治家，都在思考怎样避免这些悲剧。
有人从政治上着想，认为人间悲剧是统治者的残暴造成的，所以主张统治者施仁政；
有从道德层面着想的，认为人间一切坏事都是私心造成的，所以提倡反私；
有从阶级分析出发的，认为罪恶来自阶级压迫，要避免悲剧的发生必须取消拥有资产的资产阶级，实现公有制;
也有人认为问题出在对坏人打击不力，所以要让好人专政，叫坏人永世不得翻身。
这许多想法都尝试过，实践过，他们统统都失败了。

为什么提倡施仁政无效?因为如果统治者不施仁政就没有办法纠正他。有人想出了民主，让老百姓选举统治者。这个想法前进了一步。但是选举有其背景。残害人民的萨达姆在伊拉克也搞选举，而且得票率接近百分之百。难道老百姓真的愿意选一个残害自己的人当总统吗?显然不是，只不过被人控制，身不由己。民主选举是不错，但是首先需要有自由，有不被人控制的权利。这就是人权。

提倡无私对不对?可以直截了当地回答，不对。有私心的人提倡无私，是叫别人无私，从而他们可以为所欲为地侵犯别人的私。即使真真做到毫无例外地人人无私，这个社会并不美好。人都没有了私心，人还追求什么?人活在世界上为了什么?人们以为自己无私可以服务于别人，让别人改善处境。可悲的是别人也已经不再追求自己的利益，你为别人着想，别人并不领情。

无私的社会是一个非常滑稽的社会。我们简直无法想象。不过一部分人有私，另外一部分人无私，倒是能够互相配合的。问题在于谁应该当无私的那部分人?谁应该当有私的那部分人，倒是一个难题。其实这个问题从另外一个角度倒是能够解决的，那就是承认人可以，甚至应该有私心，但是不得侵犯别人的私。或者说，私是平等地赋予每一个人，不允许一部分人有特权可以侵犯别人的私。而这就是人权。

施仁政和无私是中外古今典型的政治号召。因为行之无效，后来有了马克思的共产主义理论。认为通过生产资料的公有制可以达到人类的共同理想，平等自由，个人获得解放。可是事实上这个理论遭到了彻底的失败。当然，失败得如此彻底并不都是马克思的错误，而是各种各样的独裁者后加上去的。

不过马克思的理论的确有根本性的错误。首先他没有想到，公有制不可能让全体公民共同参与生产资料的经营管理，只能由少数人代表公众来实施，结果把真正的所有者排除在外，变成了旁观者，经济权力的集中导致政治上的独裁。

其次，他没有想到私有制果然有问题，但是公有制的问题更大。因为大家对公共财产漫不经心，缺乏责任感，官僚风气盛行，企业普遍亏损，效益低下，社会弥漫着懒惰气氛。生产萎缩，民众生活困难，连粮食都不够吃，成为短缺经济。这和私有制经济的蓬勃发展相比较，确有天壤之别。

至于搞无产阶级专政，更是匪夷所思。全世界都高呼民主的时候，竟然有少数几个国家公然要专政。专政的理由是不对坏人专政，不许他们乱说乱动，好人就要倒霉。这里有几个问题。首先是如何区别好人坏人?按照无产阶级专政的理论，无产阶级都是好人。这种说法显然站不住脚。无产阶级里和别的阶级一样，既有强盗小偷，也有贪污腐化分子，更不用说残害百姓，杀人不眨眼的专制魔王。

其次，什么叫"乱说乱动"?坏人不可以乱说乱动，难道好人就可以乱说乱动了吗?事实上专政的实践是有些人可以为所欲为，不受制约，被专政的人则被剥夺了基本权利，没有发言权，没有申诉权，人身自由被剥夺，甚至连生命都没有保障。结果是冤狱遍全国，跟秦始皇时代差不多。

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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