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名则忍耐实则破坏

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标题: 名则忍耐实则破坏 (116 reads) 时间: 2006-8-17 周四, 上午9:04

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“忍”，在马克思主义思想体系中并不作为一个单独的理性范畴存在。马克思主义是科学，它并不无端地要求人们去“忍”。日常话语中所说的“忍”，无非是指忍耐、忍受等。在心理学上，忍是一个自我控制、自我调节的心理过程。作为科学世界观的马克思主义，要求人们自觉地按照事物本身的客观规律办事。用马克思主义武装起来的中国共产党人，在革命和建设当中，在为共产主义事业奋斗的历程中，任劳任怨，忍辱负重，坚持不懈，坚韧不拔，这当中自然也包含着日常用语意义上“忍”的内容，而且“忍”到了可歌可泣的程度。但这种“忍 ”，是认识了客观规律的自觉行动，是为了实现人间的美好理想。它是有理性的，是积极向上的。这种忍，实际上是为了实现科学意义上的真和善，而表现在实际行动中的一种承受力。
所以，无论是日常生活中的“忍”，还是为了理想而忍辱负重，都是理性支配下的“忍”，都是与情感密切相连的“忍”。它是人对自身自然的一种支配。但这种支配，不是取消自身自然，不是灭绝情感，相反，是要使自身自然不至于流于动物的本能，是要让理想的火焰在情感中燃烧得更加瑰丽、光芒夺目。
然而，在李洪志那里，“忍”的根本要义，是要与“情”做彻底的决裂：“ 人中有情，人就是为这个情活着。亲情，男女之情、父母之情、感情、友情，… …整个人类社会的一切，全是出自这个情。这个情要是不断，你就修炼不了”。按李洪志的说法，人生来有“业力”，不忍不能得到“德”，不忍就会助纣为虐、存“业”生魔。所以，李洪志的“忍”，既非日常生活意义上的忍耐，更非承载理想的欲扬先抑，而是强化歪理邪说的精神控制，按邪教魔法走上死亡之路。总之，是“业力”在作怪，修炼者必须把承载“业力”的我赶尽杀绝。不这样，人就永远沉沦苦海、万劫不复。所以，李洪志最先给予的就是自我斗自我，从而引起自我的思想冲突和自我的精神分裂。如此恐怖残忍，却又警告当事人不要“ 气恨、委屈、含泪”，这不正暴露了他那喊得天响的“忍”原来是在人的灵魂深处进行自我破坏吗？
李洪志的“忍”关键的一点是为清除“业力”求“圆满”、“上层次”，鼓动人在社会上捣乱、破坏。如果说，灵魂深处的“忍”是“忍”的内化，那么，在社会上的捣乱、破坏则是“忍”的外化；前者把邪劲指向人的精神，后者则把邪劲指向社会安定。李洪志正是通过前者的精神麻醉达到后者的疯狂破坏的。李洪志之流煽风于秘室、点火于基层、围攻高校、破坏抗洪、围攻中南海、在天安门广场自焚，都是有计划、有组织、有纲领、有目的的，用他自己的话说，就是为了“把常人社会的形势改变一下”。
总而言之，“忍”在李洪志那里直接就是破坏、捣乱，只要“法轮功”邪教存在一天，它就要捣乱、破坏一天。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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