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以恶充善的勾当

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标题: 以恶充善的勾当 (107 reads) 时间: 2006-8-17 周四, 上午8:51

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“善”，属于伦理学范畴，是关于处理人与人之间、人与社会之间关系的一种行为准则。善与恶是互相对立的。善的前提是“应该”，恶的前提是“不应该 ”。在这“应该”和“不应该”当中，又划分出“理”和“法”两个领域，“理 ”指真理，“法”指法制。除去这两个领域，剩下的就是一个纯粹的道德领域。在文明社会中，善与不善主要在这个领域里起作用。马克思主义认为，善与恶总是与利益相联系，与每一个社会成员的利益、不同社会集团的利益、全社会的共同利益相联系而存在的。在不同的历史时期，对于不同的社会集团来说，善与恶的标准是很不一样的。在进行社会主义现代化建设的我国当今社会中，有利于发展社会生产力，有利于增强综合国力，有利于提高人民的生活水平是最大的善，否则就是不善，或者是恶。
然而，李洪志的“善”又是什么呢？是诱骗人走入所谓“天国”这个送性命的招牌。他说：“一出慈悲心，看众生都苦，所以就发了一个愿望，要普渡众生。”诬蔑现实社会很糟，胡说“世界末日”快要来到，唯有李洪志能“普渡众生 ”避开劫难。一副邪教魔头的嘴脸清晰可见。说得直接一点，李洪志的“善”就是涂炭生灵。依照李洪志的“法轮大法”，任何人的困难疾苦都缘自他本人的“ 业力”，即他以前干的坏事，也就是他本人欠下的债。李洪志给痴迷者指了一条清除“业力”还债的路，即“追求圆满”，断送生命。天安门广场自焚者就是最好的例证。李洪志反复强调，欠债不能不还，而别人不该去管。就是说：人人顾自己，切勿急人难。不能去挽救已走上断命路的痴迷者，这有何“善”可言？
李洪志口口声声说，要把练功者“普渡”到“天国”去。这大概就是他所谓最大的“善”了。然而，练功者不是被“普渡”得健康、幸福，而是“普渡”得精神痴迷、神魂颠倒，逆社会潮流而求“圆满”。他们当中，自杀者有之，杀父母者有之；夫妻反目，父子成仇者有之；师生结怨，朋友对殴者有之……迄今为止，在“法轮功”歪理邪说的蛊惑和毒害下，已有一千六百多名痴迷者死于非命。如此血债、这般罪恶，难道就是“善”吗？其实，醉翁之意不在酒，邪教之意不在善。“善”在李洪志那里只是个给别人看的标签，欺骗群众的招牌，以售其奸的包装。李洪志是假善人，真恶人，而且他不是一般的恶人，是邪恶之人。
与这种“邪恶”的行径相辅相成的歪理，便是李洪志之流的“圆满”谬论。众所周知，“圆满”是一个伦理范畴，同时又是一个美学范畴。“圆满”是对人达到“善”的境界的一种欣赏赞叹、愉悦感受，它包含了善又指向美的一种人生高级境界。同时，又是对恶的战胜和丑的克服，对战胜恶、克服丑的努力的意志肯定和情感慰藉。然而，李洪志的“圆满”却反其道而行之。他所谓“去掉七情六欲”，一下子就把美的情感感受基础去掉了；所谓“白日升天”的自焚，让人人毁命丧、面焦体黑，还有何“圆满”可言？另一方面，李洪志大肆宣扬他的歪理邪说，要学员只读他的“经”、习他的“法”、练他的“功”，恐吓他们不这样做“魔也不会放过你”、“形神全灭”。如此摧毁人的向善意志、求美取向，又哪里有“圆满”可言？说穿了，李洪志的“圆满”绝不是由善向美的选择、建构，而是向恶和丑的过渡，接引。在他那里，“圆满”不过是诱惑人向“恶”的一种自我摧残、毁灭和对于这种自虐自残的忍耐、偏执而已。这是一种毁灭的“ 快乐”，死亡的“狂欢”。李洪志与彼得•波罗夫在《阿道夫•希特勒》一书揭露的希特勒要人们“完全抛弃个人的感情，以一种政客特有的冷漠清醒从事着杀人的勾当”的丑恶行径何其相似！不同的是，前者更重肉体灭绝，后者则更重思想意识和肉体灭绝并重罢了。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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