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不变资本概念的论证缺失及思考

别提
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加入时间: 2004/09/28
文章: 383

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标题: 不变资本概念的论证缺失及思考 (357 reads) 时间: 2006-8-08 周二, 上午8:47

作者：别提在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

不变资本概念的论证缺失及思考
1848年《共产党宣言》发表。提出“剥夺剥夺者”的口号。在《宣言》的通篇论述中，始终认定资产阶级是“剥夺者”。然而在《宣言》中并没有以逻辑的方式论证“剥夺者”之所以成为“剥夺者”。在逻辑上，这个概念是未经论证的。
直到九年以后，这个概念才在马克思的《1857年－1858年经济学手稿》里得到论证。《手稿》全面地阐述了“劳动价值论”和“剩余价值论”。这些理论不仅仅被马克思本人，也被后来的共产主义的信仰者们始终奉为：“揭示了资本家剥削工人的秘密”，而成为“马克思主义理论大厦的基石”。后来《手稿》成为《资本论》第一卷最初手稿。
“剩余价值理论”同马克思以前的经济学的一个不同之处在于，马克思把资本分为两部分：不变资本和可变资本。通常，在一个成功的生产和交换过程中，资本会带来增值部分。增值部分相对于资本，被称为利润。以前的经济学理论认为，利润是全部资本的产物。
而“剩余价值论”不这样认为。它认为：资本，用来购买生产资料部分的价值，并不会增值。因此马克思把这部分资本叫做“不变资本”。而用来购买劳动力的那部分资本，才是产生增值部分的源泉。因此马克思把这部分资本叫做“可变资本”。
举例来说，一个资本家，投资100元生产某种产品。80元钱买机器和原材料。20元钱雇佣工人进行生产。结果产品卖了120元。以前的经济学理论认为，这多出来的20元是全部投资的100元钱的产物。这100元钱是资本家掏出来的。由它所产生的20元钱理所当然地归资本家所有。
而马克思的“剩余价值理论”认为，不变资本的价值，只能在生产过程中转移到产品当中去，不会创造新价值。只有“活的劳动”才能够创造新价值。因此，增值出来的20元钱是用于雇佣工人的20元钱产生的，也就是说增值的20元是工人劳动的产物。这新产生的价值，理所当然应当归工人所有。而历来却都是被资本家无偿占有了。
这两种理论，存在着巨大的不同：
以前的经济学理论认为，增值的20元钱，是全部资本的产物。并且承认资本家的经营活动也是产生增值的劳动。因此，20元钱归资本家所有，是合情合理的。
而马克思的理论认为，20元是工人劳动的产物，被资本家无偿占有了。并且否认了资本家的劳动，认为资本家是不劳而获的寄生虫。是资本家首先“剥夺”了工人的财富。因此“剥夺剥夺者”就是天经地义的。
现存的政府，法律和国家机器无疑都是维护现存社会正常运转的。如果不彻底打碎现存的社会制度，就无法改变这种人吃人的现状。
这些理论传到了中国，就有了：“马克思主义的道理千头万绪归根结底就是一句话 ‘造反有理。’”著明论断。
于是，工人起来革命，打倒资本家，并不是图财害命，而是把资本家早已抢去的财产重新夺回来！
于是，“打地主分田地”也并不是杀人越货。而只是把早已颠倒了的世界重新颠倒过来！
劳动价值论和剩余价值论不仅仅是马克思主义政治经济学，和所谓的“科学社会主义”的理论基石，并且还是马克思主义“道德系统”理论基石（其实，马克思主义有没有完整的道德系统是值得近一步探讨的）。
剥削阶级是不甘心他们的灭亡的。他们要做最顽强的反抗和垂死的挣扎。因此屠杀地主，资本家就成为了“正义”行为。从近一个世纪的共运史看，几乎任何一个国家的社会主义政权的建立和巩固，都伴随着极其残酷的屠杀。在马克思主义的道德观里，血腥镇压地主、资本家，不算残忍，不算灭绝人性。而只是实现人类最美好的理想的必要手段。杀得越干净，美好理想实现的越快。
马克思的著名论断：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，在他所描述的理想国实现之前，这个“每个人”是不包括地主、资本家的。在这个时期，地主，资本家就不属于人类的成员。
即使是在无产阶级取得政权以后，无产阶级和地主、资本家仍然不是平等的人。为了防止“资本主义复辟”，对地主，资本家的最基本人权的剥夺，和非人道的管制和镇压，在马克思主义的道德观里都是“正义”的行为。
但是今天，当我们回到问题的初始，重新审视“不变资本”这个概念时，我们会惊奇地发现这个概念马克思是没有论证的。马克思只是说“不变资本的价值在生产过程中原封不动地转移到产品中去了”，但他没有论证为什么不会增值。他说“只有可变资本产生剩余价值”，但他也无法证明，为什么可变资本的价值没有原封不动地转移到产品中去。马克思的“不变资本只是剩余价值产生的必要条件。只有可变资本才是剩余价值的唯一源泉”说法，就跟说“虽然没有男人是生不出孩子的，孩子毕竟是女人的产物。”一样缺乏逻辑依据。
其实，在复杂的生产和流通过程中，任何人都无法论证剩余价值究竟产生于全部资本的哪一部分。这就跟无人能够证明孩子的某个部位究竟是来源于父亲，还是母亲一样。而任何人都毫不怀疑的是，缺少了哪一部分资本，生产都无法进行下去。
剩余价值，这个概念一经被创造出来，一个概念燃起了人性中占有欲的烈火，激发起了人性中固有的仇富的心理；一个概念给人性中虐待欲找到了的释放的理由，使得残忍变成了正义，使得做恶成为行善！一个概念释放出人性中几乎所有的恶魔！
当给邪恶冠以正义和崇高的头衔以后，邪恶便会以十倍，百倍于正义的力量大行其道！
在“剥夺剥夺者”的口号下，一座座火山爆发，千百万人头落地。在发生过社会主义革命的国家里，资本家，地主和富农不是被剥夺了生命，就是被剥夺了自由。所谓“剥削阶级”是要被彻底消灭而后快的。
然而那些资产阶级，他们几乎毫无例外都是几十年，甚至上百年在激烈的工业，农业或商业竞争中的胜利者。他们是当之无愧的社会精英。他们代表着先进的生产力，代表着先进的文化，他们掌握着最现代化的经营方式和管理方式。他们是一代文明的载体。因此，消灭了他们，就消灭了那个时代的文明。
当今的中国文人中只有贾平凹，王朔那样的大痞子，小痞子，文痞子，武痞子。而再也找不到曹雪芹，王国维，陈寅恪。因为产生他们的阶级被消灭了。
今天，在走上改革道路的社会主义国家，或者放弃社会主义而另寻出路的国家中，过去，他们认为不变资本不能产生价值，而今天毫无例外他们都因缺乏资本而限制了发展。
过去他们认为只有劳动力才能产生剩余价值，而今天，都毫无例外地劳动力大量过剩，而成为社会的最头疼的难题。
过去他们屠杀虐待地主，资本家，而今天毫无例外他们缺少现代化管理人才，缺乏地主、资本家。大概这就是历史的现世现报了。
一个概念，仅仅是一个缺乏逻辑论证的概念就使得整个世界发生了如此巨大的动荡。恐怕在人类历史上，也是绝无仅有的了。
令人感到奇怪的是，马克思在“不变资本”问题上表现出跟他的思维能力不很均衡。举例来说：他在论证“劳动价值论”时提出了一个概念叫“社会必要劳动时间”。这是一个非常抽象的概念，意思是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。这个概念的产生，表现出马克思的高度抽象思维能力。我们我们在这里提到这个概念，目的不在于讨论“社会必要劳动时间”这个概念本身。而在于观察马克思的逻辑思维能力的不均衡。
他能够在“社会必要劳动时间”这个概念上，把千差万别的不同的劳动，视为无差别的劳动，从而，使得商品的“价值量”概念得以成立。
但是，他对待资本的思维能力上，却没有达到这个高度抽象的程度。例如，资本在没有投入生产之前，是不分“可变”和“不变”的。因此可以说“资本是无差别的”。但是一旦投入生产，马克思便不能平等对待“无差别”的资本了。武断地把资本分成了两个有不同功能的部分：即不变资本，和可变资本。
既然资本中的每一块钱都可以用来购买生产资料或者可以购买劳动力，就是说资本本身就是“活的劳动力”的变体。即便是只有“劳动才能创造价值”，那么资本也应该有一个“平均劳动力含量”的概念，来表示资本是没有区别的。也就是说，不管是资本的哪一块钱，每一块钱都含有相等的“活的劳动力”含量。这样也就还原了资本的本质功能，从而，剩余价值这个概念也随之变为不能成立。生产过程增值的那部分价值，也就只能算是全部资本的产物了。于是，马克思主义的理论基石就不复存在了。马克思主义的政治经济学，科学社会主义理论就随之全部坍塌。
不知道马克思是为了维护自己的“伟大的理论体系”而使得“个体无意识”发生了作用，从而降低了抽象思维能力，还是在逻辑推论中产生了疏忽。这些只有上帝才能知道。
马克思不是说：“人所具有我无不具有”吗？心理学对于他也一样是无情的。

作者：别提在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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