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主题: 上帝焉能奈我何？
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作者 上帝焉能奈我何？   
东海一枭
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050
文章标题: 上帝焉能奈我何？ (438 reads)      时间: 2006-6-02 周五, 上午10:11
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

上帝焉能奈我何？

文友想皈依基督又拿不定主意，来征求我的意见。老枭曰：你生平做人做事问心无愧吗？能以仁心恕道和诚信博爱等原则待人处世吗？能做到自爱爱他、自尊尊人、自利利世吗？如果答案是否定的，你未达人事，未尽人伦，连事鬼都不够格，有什么资格侍奉上帝？如果答案是否定的，恭喜你，你已经用不着当上帝的仆人了。倘能再进一步正心诚意致良知，明心见性，与“上帝”平起平坐也非难事！

中华佛儒道都很重视自我，禅宗特别强调自我观照，自我实践，反求诸己，不假外求。古德曰：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。” 明明白白说佛在灵山，灵山在心头。赵州和尚从小出家跟南泉和尚学佛参禅，南泉寂后，他携瓶负钵寻师问道，走上了漫漫的行脚之途，一直到了八十岁，还在到处行走，最后来到河北的赵县观音院住了下来，至死未曾离开。他说：“老僧此间即以本分事接人”。

赵州和尚从师傅南泉禅师那里，学到的是“平常心是道”的真谛；行脚八十年，悟到的是“本分事接人”道理，难怪有一首古诗是这么写他的：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”唐朝无尽藏比丘尼有一首诗偈说得更好，“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”

儒家讲“天命”，“天理”，但不承认有一个“绝对他在”的超越存在，儒家经典中的上帝与《圣经》中的上帝不是一回事。《中庸》一开篇就说：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。道也者，须臾不能离也，可离非道也。”意谓：天命落实于人身就是人性，依人性而行的就是道，教育训练人们依道而行就是教，可见“天命”“天理”是密切联系并落实于人生社会的。

孔子不语怪力乱神，曰“不知生，焉知死”，曰“务民之义，敬鬼神而远之”；曰：“未能事人，焉能事鬼”，这不是孔子对超验问题的回避，而是要人们重视人间生活，把注意力放在现实社会中去。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”（《论语》），教导一个人要孝敬父母、友爱兄弟朋友，言行严谨讲信义，关心他人，亲近仁者。做好这些事后，剩余的时间精力，再学习文化。这些都是人的本分。

儒家思想是人本的，认为宇宙由天地人三才构成，人是宇宙的中心，也是价值的主体和尺度，对此《礼运》、《周易》都有阐述，《中庸》更详细地阐析了这一思想：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

意谓人性与天地相通，人只要尽己之性，尽人之性、尽物之性，就可以“知天”，从而与天地同尊，与天地合德，上下与天地同流，参赞天地之化育。如何尽心尽性？《中庸》强调“毋自欺”，以自我之诚实现天道之诚，“惟天下至诚为能尽其性”，如此就有望成就大人人格：“夫大人者，与天地合其德、与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，况于人乎，况于神乎！（文言传）”

儒家并非没有宗教情怀和超越意识，但是“极高明而道中庸”，其超越意识宗教情怀要在伦常日用和社会实践中依赖人的“践履功夫”去体现。正如冯友兰先生所说：“我们可以说，中国哲学是超世间的。所谓超世间的意义是即世间而出世间。中国哲学有一个主要的传统，有一个思想的主流。这个传统就是求一种最高的境界。这种境界是最高的，但又是不离乎人伦日用的。这种境界，就是即世间而出世间的。这种境界以及这种哲学，我们说它是‘极高明而道中庸’”。如果说“极高明”说的是儒家的超越性和宗教味，“道中庸”就表示它的思考和情怀都集中于人生社会。

悟道得道者光明通达，智慧圆融，不仅仅辨才出众而已。樊迟问“知”，孔子回答“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”反过来，“不能务民之义”，不能切实搞好人事，佞鬼神而近之，就是不“知”。而知人是知机知性知命知天的前提和基础，未能知人，焉能知性知天命？倘有人自称道成肉身，却对我的思想文化精神境界因果来历一无所知，贡高我慢，必是伪先知假基督无疑！故曰：未能知枭，焉能知神？未能事枭，焉能事上帝？

客人问：你对上帝说三道四，不怕被打入地狱？老枭戏答：于已于人，信仰上帝不是坏事，普通民众信上帝后可以更好地做人，做个好人。对于他们的上帝信仰，我是持鼓励态度，绝不加以阻拦。我只是指出，如果一个文化人为求自己永生甚至因恐惧被打下地狱而去信上帝，正说明心灵不诚，态度功利，不仅自欺欺人，而且亵渎上帝。一般人可以把世间的一切不公不平不正，把“道之不行”委之于天，委之于命，委之于上帝，但中华文化人负有拨乱反正、启迷疗愚、弘道卫道、教化天下的使命，如果文化人大规模地拜倒在上帝面前，甚至靠上帝的胡罗卜加大棒保证自已做个好人，那是对自身文化历史使命的一种放弃或逃避。

虔修心性、善养吾浩然之气的人是无所畏惧的。在现实世界不畏坏人恶党的骚扰，在超越层面也无惧邪灵恶煞的仇视，这就是俗话说的，心正不怕鬼敲门！天命之谓性，性是人自心之灵明本体，自明本性，尽性知天，自然神佛护佑，诸邪远避。其它一切假恶丑事物，无论表面多么庞大猖獗，实质都是渺小虚弱的。按照天理世间理，坏人恶党和邪灵恶煞倒行逆施，不过是自速其亡、自毁其灵而已。敢吐真言传大道，上帝其能奈我何？上帝如是正神，不会加害正人；上帝如果有灵，亦必站在正义一边！
2006.4.4东海一枭

首发《自由圣火》半月刊第二十期 网址：http://www.fireofliberty.org）。所有转载请注明出处并保持完整



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