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 对花和尚网友给"关心支那的朋友"送"吃屎的寓言"的感言 |
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余大郎
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
花和尚有贴云: 有请关心有关支那争论的朋友--呵呵, 洒家写了一个搞笑的寓言"有关吃屎的探讨（寓言）"(请参见文后附件).
读后,不得要令,屎不敢拉:
难道用"支那"一词是表明中国人"小时侯也吃过屎，人家现在发了之后，吃屎甚至成为一种光荣历史。"总之,"支那"是"屎",小时虽尝,现在倘再用,就是"实际上，吃什么不重要，关键是吃要有个吃相。威襟正座地吃，吃屎也没有什么。”而网民赞同支那可用就是"家里的小孩子使劲在一边起哄：'吃吧，吃吧，吃出时尚，吃出时代感！'"!!
请问:来自大秦音译,又被唐僧再以汉字音译回来的"支那",与"吃屎和女体盛/金粒餐"如何挂钩? 唐代,支那是屎么?唐僧是请大家吃屎?或曰,被东洋人玷污过了,就变成了"屎"!
今查,"支那”一词由中国传入日本可以上溯到九世纪初。日本著名僧侣空海大师著述时曾多次使用“支那”一词。由于空海曾于八○四至八○六年随遣唐使赴唐学习过佛经，因此可以推断他书中的“支那”乃是从大唐僧侣或汉译经典那里学来的。总的来说，在东西文化发生大规模碰撞之前，除少数佛教界人士为显示博学、虔诚模仿先哲使用“支那”一词称呼中国之外，一般日本人很少使用“支那”一词称呼中国。那时何屎之有?!日本侵华时,确把支那用作蔑称,但最后不是打败了吗?日本人当年,我们今日说啥就还得认啥,就得赶紧丢掉?假如当年日本鬼子把中国当蔑称,则今日就不能再当中国人了?!何自轻自贱若此!这是否是自卑心理的愤呐?这是否是民族虚无主义?这是否是恐洋排外走火入魔的义和团思维?
若按"丝来源说",则中国的梵文称名Cina是来自《摩呵婆罗多》,其书成书为前4世纪,相当于日本绳纹时代.
其时日本之古蒙哥利亚人种与现代日本人显然不同,况尚无有语言文字的文明开化,与称支那就八杆打不着.再说,从日本民族"二重构造"到日语的"原东北亚~南岛语系混合",在大和混成前,哪有能耐知道支那?所以,近日本坛"支那之争",无非是王徐W等伪民运FEN头酋长(还有郑等极端民族主义跟班?),以此煽动极端民族主义,为其投共灭台反动主张服务罢了.
唐僧的传人花和尚如果拜倒在王/徐/魏之类FEN老脚下,哪里还是我原来所知的花和尚!
[附件一:支那丝路说]
最直接的证据是印度经典与文学中中国的梵文称名Cina，梵文经典《摩呵婆罗多》（Mahabharata）中已经提到了Cina（Mahabharata，Sabhaparvan，9，26，ed.by P.Edgerton.Poona,1943~1944）。《摩呵婆罗多》的成书年代为公元前4世纪，上文所提到的考铁利亚《政治论》的成书年代在公元前3世纪，都远在秦国或者秦朝之前，而且，这一称名不会是从西方传入印度的，因为《摩呵婆罗多》中同时提到，与中国人相关的阿另一古代民族是基拉塔斯（Kiratas），这一民族应当是最早与印度产生交往的喜马拉雅山另一侧的民族。所以有的学者认为：“通过把基拉塔斯人和中国人联系在一起的情况来判断，古代印度人最早是直接通过东方路线来接触中国的。他们把中国人看成与基拉塔斯人一样的东方人。”（）Asthana，Shashi，History and Archaeology of India’s Contact with other Countries－From Earlisest Times to 300 BC,P.154. Delhi B. R. Publishing Corporation,1978）估计这个民族是古代居住在中国西藏或是云南的少数民族，他们最早于印度发生交往。 http://www.intlshop.com
[附件二:花"吃屎的探讨（寓言）"]
作者: 花和尚 有关吃屎的探讨（寓言） 2006-3-17 12:49
有一天，一个大户人家收到邻居“自淫”的一份礼物——一盘子屎。这个邻居是家里的一个丫鬟的干爹，这礼物就是这丫鬟给端过来的。家里的人于是就议论开了。
厨房的师傅说：“屎其实并不脏，关键看你自己怎么加工。厨艺好，屎做出来也是香的。”
老大见多识广，侃侃而谈：“吃屎其实也没什么，你看咱邻居老杨，小时侯也吃过屎，人家现在发了之后，吃屎甚至成为一种光荣历史。所以，吃什么不重要，关键是看你以后发不发。”
老三是搞科学的，扶了扶眼镜，文绉绉地说：“粪便之中其实有很多没有消化的营养，如果能加以充分利用的话。。。”
看到老大和老三都表态了之后，著名的财主老二也说话了：“可不是嘛。你们知道吗，人家有些大资本家，就是靠吃屎省下钱来最后成为大财阀的！”
家里的女人们也随声附和：“就是，就是。实际上，吃什么不重要，关键是吃要有个吃相。威襟正座地吃，吃屎也没有什么。”
家里的小孩子使劲在一边起哄：“吃吧，吃吧，吃出时尚，吃出时代感！”
端屎过来的那个丫鬟得意洋洋地说：“吃这个东西其实是很新潮的，我干爹就经常吃这个。”一面说，一面挥舞着一份报纸。
老五接过报纸给大家读起来：
[湾日早报]“金粒餐”--女孩的大便
对日本料理，经过“女体盛”的闹剧之后，人们的印象就不只是贵，
而且还有“邪性”两个字了。其实“女体盛”并不是日式料理中最
邪性的东西，据说还有一种叫“金粒餐”的，更加邪性得登峰造极
。在某些日本餐馆中经常“豢养”着一些十二三岁的女孩子，让她
们好吃好喝，精心调理；每天取其新鲜大便，放入各种调料腌制，
油煎炸后蘸着特制的酱料食用。
与“金粒餐”相比，“女体盛”的制作简直有些小巫见大巫。
听说在日本“金粒餐”拥有众多的食客，而且有些还是从香港、台
湾、内地飞过去的富人或明星。从“饮食文化”的角度考虑，“独
树一帜”的“金粒餐”比“女体盛”更有文章可做，比如：要求
“金粒餐”的提供者有大学学历就比要求“女体盛”中的女子有大
学学历更有理由。因为以我们的经验，作为盛菜的盘子，无论出自
民窑、还是官窑，都不会影响菜的味道，从赏心悦目的角度考虑，
只要好看就可以了；而作为盘中的菜肴，其材料的出处来源就很重
要，在这方面，人类是有教训的，所以马虎不得。
“金粒餐”就注重了原料的“卫生”，不许女孩子乱吃东西，
而且还好吃好喝、精心调理，从原料的源头到加工制作都花费了不
少心思，最关键的是“金粒餐”没有“女体盛”那么赤裸裸的色彩，
即使卫生部门找上门来，也没有着装不整的问题，有可能让他们看
到的只是一幅“妙龄女子巧笑娇嗲吟诗作画”的景象。所以用“金
粒餐”图谋人民币远比用“女体盛”更安全和附庸风雅，虽然卖出
的是屎、仙女的屎，哪怕别人恶心得呕出肠子，只要食客愿意吃，
他们仍然可以大快朵颐。
所以，有人也提议说，希望那些在推广“女体盛”这样的“文
化”中受阻的文化爱好者不要气馁，再接再厉将更为邪行、更为日
式的“金粒餐”给“哈”来。
老五读完报纸，大家一起喝彩，最后全体通过：今后要经常吃屎，而且要吃出花样来。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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