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主题: 请勿无中生有，以洋充土
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作者 请勿无中生有，以洋充土   
芦笛
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加入时间: 2004/02/14
文章: 31803

经验值: 519161
文章标题: 请勿无中生有，以洋充土 (1084 reads)      时间: 2006-3-15 周三, 下午9:17
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org


请勿无中生有，以洋充土

──简答网友质疑和批评


芦笛


最近确实很忙，睡眠严重不足，本来不能再上贴，但刚才有事进内坛，不幸又到外坛看了看，见到鞍子批评，下面一片鼓噪，嚷嚷什么“打着七寸了”，让我忍俊不禁。有分教：

春眠不觉晓，处处闻呆鸟。夜来聒噪声，疗愚何时了？

鞍子指责我：

【老芦把“不具备现代民族国家意识”偷换概念成“不具备强烈民族情感”，其中之谬误就好比把一个因从未接触而不懂现代合同概念，因此错误在诱骗契约上签字导致家产被恶人霸占、家庭被强行拆散的老实家庭，胡说成根本不珍惜自己家产甚至家庭本身的糊涂虫二百五一样----事实上偷换概念也恰恰是“芦笛政论”的典型手法，大家读他的文章时可千万要小心为上。^-^ 】

是么？我何处这么做了？请你把原文举出来行不行？你才是偷换概念，假设个靶子乱批一通。

我说的是原话可是：

【民族主义的基石就是私有制，它其实是民族层面的强烈权益意识。要有民族主义观念，首先得有民族层面的“你我之分”的强烈意识。因此，民族主义的产生的前提是“本族”与“异族”的强烈分野意识，为捍卫本族的精神物质财产和异族打得头破血流，这就是它的实质。这就是否定私有制的马克思主义彻底否定了民族主义的理论原因。】

这是你说的那回事么？你使用“强烈的民族意识”这种模糊表达，根本不能称为学术表达方式。到底是哪方面的意识？

现代民族主义，我认为有那么两个特点：

１、把“自我观念”放大于全族，把本族看成是自我的放大，为此把“利己”心扩大到本族的层面上去。

２、基于这种强烈的本族权益意识，建立民族国家，捍卫本族的精神物质财产，包括文化、语言、生活方式、领土、资源以及一切其他财产，甚至为此发动战争掠夺异族的这些财产，且有将自己的价值观念强加到异族头上去的倾向。极端形式便是种族主义。

说中国古人没有这种民族主义意识，就是在这个意义上的，这并不是说中国古人傻到看不出异族来，而是说古人从来没有把一己放大到全族的思维方式，更没有明确的权益观念。我早在无数旧作中指出了：孔孟之道只强调责任和义务，不强调个体权利，公民没有强烈的个体权益观，由此导致中国民主难产。连个体权益观都没有，谈何把这种权益观放大到全族去？

古代当然有种族歧视，元朝就是最典型的例子，但那并非中国文化主流。哪怕是元朝，那民族划分也主要是根据地域来的，例如中国人被划成“汉人”和“南人”两大类，依据是蒙古人征服的顺序而不是什么种族原因。“汉人”亦即北中国的人，包括原来汉化了的民族以及契丹、女真、西夏人等等，而南人是最后征服的江南人。这根本就不是严格的按种族进行的歧视，而是一种政治上的反感导致的地区迫害。

古人也不是傻到认不出本族和异族来，史书上就有许多胡人的名称，诸如匈奴和五胡乱华的那五胡。关键在于：中国人并不像欧洲人那样对民族如此敏感，特别认同自己的民族，而是把这主要当成了个文化问题，只要接受了汉人生活方式亦即所谓教化，胡汉之分很容易就消失了。这就是中国人所谓“同化”，如果民族之间排斥力很大，就根本不可能发生这种民族融合过程，这该是白吃都能理解的吧？

否认古代中国人的民族宽容精神，就无法解释“汉族”何以会融合了几十个民族，变成一个共同的文化体。“汉族”其实只是个文化概念而非种族概念。它甚至把民族观念最强烈的犹太人都融化了：我在《民族主义论》系列里讲过：犹太人、吉普赛人全世界都有，唯独中国没有，过去西方人曾以此指责中国人排外，其实根本不是这么回事，而是因为这些民族没有受到歧视迫害。没有外力压迫，他们的民族认同心天长日久自然就消失了，而跟周围的人逐渐融合导致全民族消失。如果像西方那样，遭受外界环境同心协力地歧视压迫，则只会加强他们对本族的认同。

最能说明中国人对异族的容忍力的例子，还是中亚移民能在保留自己的宗教的前提下彻底汉化。内地所谓“回族”乃是中亚来的，许多人保留了中亚白人的面部特征，女的特别漂亮（ＮＮＤ，让我想起青春时代来了，这女回回就是漂亮，中国也如此，啧啧），但这些人除了严守他们的宗教信仰外，根本就和汉人毫无差别。这最有力地说明了中国人的民族容忍性。中国文化甚至能把穆斯林都给化了，可见其宽容性。共党后来把内地回教徒划为“回族”完全是胡来，哪怕按斯大林的经典定义都不合适。

诸位怎么不敢正视我的挑战，从儒家经典里拎出民族主义的教导来让大家看看？做不到这点，起码得给大家看看古文中的“民族英雄”的等价词是什么吧？老实告诉大家，古文中连“民族”这个词汇都没有，只有“民”和“族”两个词，前者是指“百姓”，后者是指“家族”，亦即一个老祖宗传下来的人群。“民族”这个词乃是西学东渐之后才人工造出来的（可能是日本人造的吧），光这个事实就反映了古代中国人根本没有现代的民族观念，否则怎么连表达它的词汇都没有？

至于鞍子引用“留发不留头”的例子，正好证明了我的论点。满清本已平定江南，除了南明小朝廷东逃西窜外，谁都没反抗，后来汉人积极分子上了一份奏折，劝多尔衮说，如果不让汉族剃头，则等于没有征服中国，于是多尔衮才下令。这才激起了局部地区（并非广泛范围，我记得只是嘉定和江阴等个别地方，请诸位不要受辛亥革命后革命乱党的欺骗宣传的当）的反抗。但这恰好说明古代中国人根本不在乎异族统治，在乎的是生活方式。因为剃发令违反了“身体发肤，受之父母，不可毁伤”的儒家教导，大众这才无法接受。如果不是为此，本来都已降顺了。

当然，大明百姓不抵抗满族征服，也倒不完全是因为缺乏强烈的民族权益意识，主要原因我看还是怯懦。大家觉得这很可耻，其实是从美学角度来看问题。以实惠观之，怯懦未必不是保种的一种有效方式。还是那句话，江山易姓，百姓到底损失了什么？谁也不知道后来的君主统治是否比原来的更差，除了共产党那种史无前例地要抢夺全民财产的土匪，又何必去反对？

但共产党那种土匪现象空前绝后，过去没有，以后也不会再有，乃是偶然的特例，不足为训。所以，从百姓的角度来看，不管谁来统治的态度是非常明智的。例如中国如果不抗战，让日本人征服了，难道生活在鬼子统治下还要比生活在中共统治下糟糕不成？

鞍子错乱的另一处，乃是根本不明白那国界按经纬线划的涵义──那正说明那些地区历史上从未形成边界明确的民族国家阿！大部分非洲地区无非是些部落，连国家都没有，毫无历史根据，你让殖民者们怎么去划界？

中国当然早就形成了国家，但其实也有这问题，只是没那么严重而已。历史边界都是模糊的。除了南宋和金国以淮河为界之外，所有皇朝都有这问题。对此问题，《天葬》已经讲得很透彻了，请同志们去攻读那杰作吧。这现象反映的还是上面说的那个根本问题：中国古人没有民族的强烈权益意识，对“家产”有多少不是那么在意。所以只有在两国交战（诸如上述宋和金）的特例下，才会去明确划界。

Yank先生：

请不要称我为“芦师”，我不配作任何人的老师，只配作加人永恒的主子，嘻嘻。

我认为，程朱理学乃是引爆中华文明自杀的炸弹。明朝乃是中华文明骤然下跌的低谷，这原因很多，程朱理学成了主旋律当然是主要因素，其他跟朱元璋采取了全面的倒行逆施也分不开。

朱元璋和毛泽东非常相似，两人都是中华文明的杀手。朱上台前不打蒙古人，专门打内战自肥，最后在扫平了所有竞争对手后才派徐达和蒙古人作战。他上台后采取了一系列反动措施，彻底摧毁了宋代相当发达的工商业，限制人民迁徙、贸易等等，后来还封海，禁止海外贸易，把资本主义萌芽彻底掐了。他还厉行文化专制，不但大搞文字狱，甚至把孟子从文庙中搬出来，把《孟子》列为禁书。只是后来有人跟他说，孟子的主旨还是维护君王统治的，他才又同意把孟子搬回孔庙去，并批准出《孟子》的“洁本”（把“民为贵”、“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇”等“大逆不道”的话删去）。

不难看出，毛泽东和他非常相似，两人都靠异族入侵上台，上台后都导致了社会的全面倒退。当然毛的“丰功伟绩”令他望尘莫及。朱最后还打了蒙古人，而毛根本就没打过日本人。朱毕竟没有剥夺全民财产，更没有全面禁止毁灭一切传统文化，像毛那样从庙宇菩萨一直毁灭到私人珍藏的文物。但尽管程度判若天渊，两者都表现了中国传统中最可怕的那一面，亦即暴发痞子毁灭文化的强烈冲动。就是这种强烈冲动使得古代宫殿从没能传下来──每更换朝代一次，前朝宫殿都要化为瓦砾，这是项羽开创的伟大传统。倒是满清还没有烧毁明朝宫殿，那是李自成烧的，烧得只剩下个武英殿，那就是满清朝廷入京后办公的唯一场所。

因此，明朝乃是中华文明的低谷，在此之后文明有缓慢回升，其原因有两条，一是理学招致明亡的灾难让此后读书人引为惨痛教训，改去治“朴学”了，二是清朝皇帝乃是中国历史上绝无仅有的开明皇帝群体，历２００多年竟然没有一个昏君。这才能在中国面临有史以来从未有过的强势文明挑战时、在西洋火器打击下居然苦撑不倒，甚至推出个“同光中兴”来，这和向落后的野蛮人称臣称侄的宋朝皇帝形成了鲜明对照。我相信，如果不是有着尚武传统的野蛮人做了咱们的皇帝，则后来帝国主义打进来咱们早就亡国了。

一剑先生：

看了您的标题，哑然失笑。好教先生得知，我没有“和许多好友闹翻”，那些人是慕我绝顶才情，谬托知己，自己送上来自讨没趣的。好在先生还到不了识货的那个层次，所以，先生可以放心，这种事绝对不会在你我之间发生，因为我从一开头就看不上足下，觉得您连疗愚的余地都没有。而您对我似乎也无好感，不像当初那些人要千方百计巴结我：））

最后郑重声明，我要去办正事，忙不过来，再度恢复假期。如再有批评，恕我无法及时答复，等有空再说吧，抱歉！


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