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奴隶的道德

zhangmingzhao
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标题: 奴隶的道德 (1114 reads) 时间: 2006-3-05 周日, 下午4:21

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

道德的起源是个有趣的问题。有些进化生物学家喜欢从生物进化的角度探索这个问题。他们的假设是，人的社会行为也是自然选择的结果。由于个人处于社会环境之中，他们的行为受到其他同类的制约和影响。长期的自然选择结果就是以博弈方式形成的道德。这个理论当然解决不了现实问题。道德的形成显然没有那么简单。中国有孔孟之道，外国有基督之道。这些体系的形成是进化论加博弈论所解决不了的。进化论中的道德观更表征着一种价值观。这种价值观类似于狗儒主义的传统。它对道德的形而上特征不屑一顾，而把道德完全解析成对利害关系的判断。

犬儒看人和狗眼看人具有同样的特征。狗把人的行为拟狗化，犬儒把人的生活看成是阿米巴虫式的状况。科学要有所创新，需要逐步摆脱当代主流意识形态的桎锢，以历史过程为依据，而不是以固有教条为出发点，探索道德的本质。

道德并不是我们日常熟悉的为人处世的规则。这些规则正具有犬儒主义的性质。我们基于利害的判断，不得不遵循这些规则。道德的必然与此相反。道德首先要求人摆脱利害的观念，用是与非去判断问题。道德从来不会做利害分析，它似乎是外在的先验的准则，对我们拥有至高的权威。即使那些看起来最蔑视道德的人们，也在道德的核心准则面前变得孱弱不堪。毫无疑问，道德的准则会和生活的准则相冲突。在冲突中，要么生活的准则被压抑，要么道德传统被颠覆。

另一个现像是生活准则可以因人而异，道德在一个时代却相对单一。人在一个社会中的道德选择是有限的。社会甚至不会给个人提供多余的标准答案。有许多作家奢谈无产阶级的道德和资产阶级的道德。这是他们的幻想。我们的道德只有一个，这就是资产阶级的道德。无产阶级也遵守这个道德。我们无法否认，发财，当官，炒股和投资是天下老百姓都想做的事。革命或者圈钱只是少数异端的职业。甚至这少数的异端中，还夹杂着大批首鼠两端的投机分子。

从历史上看，生活的准则从社会活动中产生。但最原始的生活准则却并不构成社会道德。原始的人类不需要道德。他们只需要生活经验。如果硬要把这些准则说成为道德，那道德还缺乏其应有的地位。这时的行动准则并没有普适性，自然也没有终极裁判的权威。人们的行为往往依形势而定，他们的依据是则是社会活动的需要和对传统的继续。一个吃人的部落并不见得拥有比另一个蓄奴部落更低的道德水准。

我们继续观察历史，就会发现，道德在行为准则的冲突中诞生。在社会分工活动中，分工的一方需要把意志强调加给另一方。理性的利害分析失去了作用，因为一方的利益将无可避免地遭到损害，而且社会发展的车轮将义无反顾地将后者的尸骸碾于轮下。宣扬服从、迷信和等级的道德诞生了。

延伸一下我们的思考，我们就会发现，迄今为止的一切道德都是奴隶的道德。它教给我们的是无条件服从现有秩序。在学校，我们学到要听从老师的教导；在工作岗位上，我们学会服从领导和老板，要忠心诚实；在家里，要做好妻子和丈夫的角色。实际上，大多数老师是传声筒和自觉的奴才，他们在教给我们有限的中看不中用的知识的同时，也教给了我们甘当社会小爬虫加寄生虫的精神境界；工作岗位的领导更在乎自己的官位，公司的老板在欺诈中牟得暴利；在家里，我们被委托了社会劳动力再生产的责任，社会却不愿承担我们在社会劳动中丧失了的工作日损失。当代的道德也是为奴隶而设计的道德，你一旦成为“主人”的一员，你就不再受这些道德的约束。当你还是奴隶的时候，你却不得不遵守这些道德，因为你的出人头地需要“主人”的关照，而“主人”是看不上想入非非的奴隶的。从这个角度说，我赞赏一切圈洋钱和圈土钱的革命者，不论他们是真革命还是假革命，他们至少在人生中曾蔑视过奴隶的道德。即使是他们中的假革命者，也为其他奴隶树立了榜样，他们会说，看，伙计们，我不是活得很好么？

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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