朴成兴
加入时间: 2005/10/07
文章: 458
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作者：朴成兴 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
城市贫民首次进入历史--FL功记事
作者: 先忧后乐
日期: 2006-03-02 13:58
一 前言
FL功如今成了中国的一个禁忌，由于中宣部的严令，除非冠以邪教二字并切齿痛
骂，你是不能在公开媒体上提这三个字的。而在官方的宣传下，FL功被一致描绘
成一个取人性命、骗人钱财的犯罪集团。另一方面，在反对中国现政府的人看来
，FL功则是一个神话，以一"功"之力，就能让成千上万的信徒公开站到共产党的
对立面，甚至不惜以生命为代价去对抗政府。与应者寥寥的"民运"和无钱无势的
"工运"想比，自然是漂亮的多。所以，任何对FL功不利的言论也不可能出现在他
们的宣传材料上。他们需要把FL功描绘成一个完美的宗教，把所有FL功信徒都描
绘成真诚的信徒和道德的标兵。从而衬托共产党政府的邪恶。 在我这个亲眼目睹
了FL功的整个兴衰过程的人看来，目前还没有对FL功真正客观的报道。这是必然
的结果，因为任何以宣传为出发点的报道不可能真实，因为任何与宣传不一致的
事实都会被篡改或忽略。只有持中立立场的观察者才有可能得出客观的描述。王
力雄先生在谈到西藏问题时曾有过类似的评论："今天，西藏的信息几乎被两部政
治宣传机器所垄断。一部在北京，另一部在达兰萨拉。……………..其实若对西
藏有稍微深入一点的了解，就会觉得真假的判断并非那样容易。北京和达兰萨拉
，两边所说都有真实的成分，同时也都一样存在许多谎言。尽管达赖喇嘛的个人
人格值得尊敬，但他的宣传机器为了政治目的而进行的宣传离事实真相之远，与
北京实在也是伯仲难分。" 看来，只有中立的媒体才有可能给出真实的描述，但
这里有另外一个问题：中立意味着没有利害关系。而在市场经济化的中国，人心
浮躁，绝对不会有任何组织或网络媒体冒着被查封的危险去调查与自身没有任何
关系的事物的。异议更多的会出现在铁本事件、高考黑幕等与重大利益相关的事
件周围。所以FL功的真相一直都被掩盖在官方宣传和反政府者的神话下。 在这里
，我试图以一个普通目击者的身份来研究FL功，或许失于浅陋，但至少可以保证
客观。究竟能在多大程度上反映事实，解释社会问题，读者自行判断为好。 二 我
的记忆
我第一次听说FL功这个名字是在1994年。这时，李洪志已经搞了4年气功，专心宣
传FL功也已经3年了，但还没成什么气候，只是在东北几个城市有些信徒，外地的
信徒大都是东北信徒的外地亲戚朋友，我就是从一个从东北过来的亲戚那里知道
FL功的。那时候，大部分FL功信徒并没有象后来那么投入，那么不惜代价（当然
，这时练FL功也不需要太大代价）。而一般人对FL功也没有深刻印象，更不会明
确的支持或反对。由于我的亲戚坚信FL功可以强身健体，我当时也随手翻阅过几
页FL功的宣传材料，其中一本似乎就是后来哄动中国的那本"转法轮"。宣传材料
很粗糙，常有文理不通之处，不过，教义倒也劝人向善，鼓励大伙不偷不抢，尽
量素食，不喝酒。绝对没有要信徒杀人或自杀的字句。总而言之，这时的FL功是
一个无色无味、毫不起眼的半宗教团体。除了不多的信徒之外，没有人在意它的
存在。 根据我的观察：从无声无息的小团体到搅的全国天翻地覆的大运动，FL功
并没有经历一个逐渐生长的过程，而是在六、七年的缓慢蔓延后突然经历了一次
爆发式扩张，从此一发不可收拾。 如上所述，94年不起眼的FL功，到了95、96年
依然不成气候，除了东北三省过来的少数人之外，我没有发现它在本地扎根的现
象。直到97上半年年，传教工作才有点起色，开始有人在公开场合练功了。而香
港回归似乎是给FL功打了一针兴奋剂，不出半年，中学生中就出现了FL功信徒。
本地开始建立FL功的组织，信徒的质量也有了明显的提高。记得当时在县中学门
外50米处的练功点处高悬一副对联：法轮常转心为本 大道广传早归真，对仗工整
，气势非凡，字也写的雄浑有力，绝非寻常人手笔，必然是有知识分子入教，并
参与教务。作为对这一推测的印证，我很快就知道了有几名中学老师在练FL功。
随后还有承德大学一位教授，副校长撰写《论FL功与唯物辨证法的一致性》，为
FL功取得正式身份而造势。在这一时期，FL功信徒在质量和数量上都在迅速增长
。（这是承德地区的情况，在长春，辽源等FL功中心地区和FL功上层，知识分子
入教并作为骨干的现象必然更早、更多） 97年以后，练FL功彻底脱离了半地下活
动状态，已经发展成一种群众性运动，一个县城就能有10数处练功点，每处练功
点多则近千余人，少则数十人，每天早上5点-6点，就有人渐渐到达练功点练功，
6点半左右达到高峰，数百人排列整齐，在音乐或口号声中一齐挥舞手脚，颇为壮
观，直到8点左右，练功者才逐渐散去。县城的体育场早就被占用为练功场地，我
们这些常趁早去踢球的年轻人面对数百名虔诚无比的信徒敢怒而不敢言，只好让
路。到了最后，找不到足够空地的信徒们在河堤下面的干河道里平出了一片练功
场地，似乎还有专人维护，至今，那片空地还在，被数百双脚反复践踏了一年多
的土地寸草不生，在旁边茂盛的灌木、青草衬托下格外醒目。粗粗估计一下，一
个10万人不到的县城，约有6000-7000人练功（必须考虑到并非所有的信徒都是天
天参加练功）。 这么多的信徒，一半以上并不是通过骨干教徒劝说亲戚朋友练功
的方式加入的。虽然这是早期FL功的主要传播方式，但羽翼已丰、人多势众，有
知识分子出谋划策的FL功组织转而采用更高效率的传播方式--"讲用会" （在我的
家乡是这样称呼公开传教活动的，在其他地方或许有其他的名称，我不太清楚）
。讲用会一般在骨干信徒的家里举行，为了便于新信徒参加，事件一般安排在晚
上或周末。我没有亲眼看到过，但据参加过的人描述，虽然讲用会并非地下活动
，但在特殊的房间布置下，气氛颇为神秘诡异，与人类早期拜物教有几分相似。
（或许这是FL功吸收了我们当地的小型教派的结果，我不能确定其他地区是否也
有类似的 情况）讲用会的过程并不复杂，一般先由资深教徒人诵读经文，解释教
义，然后各个老教徒轮流发言，讲自己的体会，讲练功带来的好处，讲自己的新
感受。最后让新教徒谈看法，不谈亦可。如此反复，不愿意参与的人在第一次讲
用会后便不再来，剩下的人基本都会成为虔诚的教徒。一次讲用会总有数十人参
加，一半以上为新教徒，在3-4次讲用会（1个月左右）后，大部分会虔诚信教。
这与各个教徒对自己的亲戚朋友个别宣传，言传身教，用半年或一年左右的时间
才能感化一两个人入教相比，效率自然高的多了。而且组织讲用会并不复杂，重
要的是渲染一种末世气氛和教内的团结友爱。新吸收的教徒，用不了几个月，自
己也能在家里开"讲用会"。而通过言传身教发展的教徒，却未必有足够的能力、
口才和耐心去说服别人入教。当然，个别传教活动一直是存在的，只是效率远远
不及讲用会，发展的新教徒只在全部入教者中占很小部分。到了98年下半年，FL功
的声势更大，甚至不需要用专门的传教活动来招揽新人，就有许多人自发的加入
街头的练功活动。不过，这种教徒对教义知之甚少，对FL功和一般的气功、扭秧
歌、打门球等健身活动之间的区别并不很清楚，因为无人耐心传授，也很少转化
成虔诚信徒的。由于在这段迅速扩张期内入教的信徒大都是被气氛所感染，或仅
仅是为了强身健体，并不是精研教义、真正改变了人生哲学的虔信者。到7-20清
查FL功的时候，FL功信徒虽然人多势众，但平均质量与初成气候时相比，又有了
明显的降低。 在7-20前夕，FL功已经获得了官方的认可（中央公开表态，支持正
常练功），又掌握了大量的人力，在缺少独立社团的中国算的上一股不可忽视的
力量。但除了少数信徒偶尔外出串联、进京游行以外，绝大部分信徒并没有做什
么出格的事情，想来想去，对于我个人来说，唯一的不满就是那些教徒为了练功
而占用了我踢球的场地。但这实在不能构成"痛恨"的理由。对于我周围的社会主
流群体来说（有比较稳定的收入，活的相对满意的人群）FL功确实带几分邪气，
那些相信练功就不用吃药的信徒也显然是呆子，但大部分人并不认为FL功有很明
显的危害，也不是一个应当用暴力解散的团体，更难以想象要用军警来对付这些
呆子--他们喜欢练功就让他们练好了，反正大部分信徒平时也确实没什么事可干
。至于后来披露的一些事件，如FL功围攻报社、大学，到地方政府门前请愿等等
，据我向外地的一些朋友了解，基本上是确有其事，不过考虑到全国上千万的信
徒基数，少数人干点超越规则的事情，也实在没什么了不起。下岗工人不是天天
在围攻地方政府吗？有精力去关心一下他们为什么要天天坐在市政府门口要饭，
弄的市长上班不敢走正门，岂不是更好？这就是一般老百姓对FL功的态度。当然
不乏少数个性强烈的老干部、老医生对这种宣称治病不吃药的教派很是不满，甚
至公开说要取缔这种邪门歪道，但大部分人对FL功的态度还是宽容+轻微的厌恶。
对FL功的查禁就是在这种社会气氛下开始的。 1999年7月19日，我在一个很偶然的
情况下目击了一个小小的历史转折点。那天恰逢我放暑假回家，上午10点多的样
子，我在县城边缘的一个国道三岔路口下车，准备先到一个同学家去看看。（这
个路口在老101国道上，向东经锦州进东北，向西经承德密云去北京，向南则是秦
皇岛唐山的滨海方向，也可稍微绕路从遵化进京）.走了没几步，就看到了我的另
外一个当警察的中学同学。他与三名同事都在警服外面套着反光背心，在三岔路
口的东侧设卡查车。我看到这个情景，首先是想到他们在查逃犯，危险的很，最
好离远点。但我以前见过查逃犯的路卡，那种路卡，车道上有路障，警察旁边跟
着持冲锋枪穿防弹背心的武警，个个如临大敌，这里却只有他们3个人，气氛也不
紧张，似乎又不象。我就走上去和他打了声招呼，寒暄之余，问起他在干什么。
回答是：抓FL功。因为以前从来没听说过信FL功也是罪过，我大为惊奇，与他谈
了好久，内容大致如下。 1为什么抓FL功？
：为什么抓？我也不知道，反正上头下文件了，抓邪教呗，整天不让人看病，说
是练功就好，是该整一整了。昨个半夜下的命令，开了会，我们这帮小警察就都
上路口了，还有去查封练功点的，反正是一刀切啦。 2怎么抓FL功
：问我在这怎么抓FL功？查车啊，见到客车就查，现在那些铁杆FL功都往北京跑
，说是去示威请愿，请愿也没用，我们是见一个抓一个。 3如何鉴别FL功
：你问怎么抓？问的好，FL功脑门上也不写字，我原来也纳闷呢，这可怎么抓啊
。难道不成上车自己问？你还别说，上面交代了，就是上车挨个问，不问你是不
是FL功，那样太麻烦，只要让大伙一齐骂李洪志就成，怎么骂都可以，"李洪志是
王八蛋！""打倒FL功！"随便你骂，不开口的那个准是FL功。 4你们就四个人，也
不带枪，FL功分子反抗怎么办？
：不会的，他们讲究真善忍，随便你怎么抓，你拎他，他就下车，带上手铐就成
了，一会有车来，把他们都弄到看守所去。其实我看手铐都不用，他们乖的很…
………… 原来从今天起练FL功就算违法，我在火车上过了两天，倒是孤陋寡闻了
，幸亏没在车上皈依李大师，否则犯法都不知道是怎么犯的…………..和同学道
别回家，打开电视，中央的文件一个接一个的发出来，先是党团员不许练了，然
后全体公务员也声讨邪教了，最后就是宣布FL功非法，彻底查禁。一时风声鹤唳
，据说从此晨练不能玩单杠，不然乱伸手就会被当FL功带走……当然，大部分练
FL功的人并没有被逮捕,甚至没有被限制任何人身自由,他们只是在练功点、辅导
站被查封以后自行解散，只有那些试图进京示威或在公开场合为FL功抗议的人才
会被抓进看守所。不过，考虑到虔诚信徒的数量和所有练功者的庞大基数，各个
县的看守所还是一时人满为患。 接下来一段时间是对FL功严打的时期，而且成效
显著，各级地方政府不断向上汇报转化了多少FL功信徒，截获了多少试图外出串
联的FL功分子。他们确实没有虚报政绩，上报数字基本上都正确。毕竟FL功的主
体是那些皈依不到1年的新信徒和仅仅为了强身健体的外围分子。想"转化"这种人
是非常容易的，诱导受过教育的信徒写几份"悔过书"，"声讨FL功罪行"也不难。
所以，一时间成效显著。 但地方官僚们并没有开心几天，因为他们发现：在这些
新信徒纷纷宣布放弃FL功信仰以后，那些入教较早的骨干信徒依然坚持自己的信
仰，对于所有要求他们"转化"的要求都以沉默做回答，部分积极分子还会找机会
跑出去贴标语，喊口号。我的一个亲戚就曾经在离县城几十公里的一条公路上看
到她以前的同事、一名中学教师，正在徒步前往县城，并毫不讳言自己是从工作
单位逃出来的，要去县城抗议查封FL功。象这类事情还有许多，令官僚们防不胜
防--已经腐朽的专政机器并不具备这种到处救火并转化信徒的能力。与之相比，
下岗工人或不满的农民的抗议都是以工厂或村落为单位发动的，局限于特定的地
点，也不会整个地区一齐抗议，还可以用利益收买分化，认真对付还不难。而FL功
老信徒们信仰坚定，不畏恐吓，不为利诱，团结一致，在查禁FL功后一齐发动，
让许多官僚遇到了从政以来最棘手的任务。 在查封FL功之初，地方官僚并没有想
到后来的难处，以为这项任务与以往扫黄、抓赌、整治超载一样，可以很轻松的
的用暴力解决问题。因此，直接执行任务的警察们也是按一贯的行事方式去执行
命令。熟悉中国现状的朋友可以想象，警察对FL功信徒肯定不会很客气，但与因
其他原因被捕的犯人相比，也绝不会有特别的暴虐。 FL功信徒的坚定不仅让官僚
们大伤脑筋，也令一般旁观者惊奇不已，警察们通常的招数如殴打、饿饭、体罚
等在信仰（哪怕是最初级最粗糙的信仰）面前毫无用处。坚定的FL功信徒们不仅
拒绝放弃信仰，还用绝食等手段来进行非暴力对抗。我认识一个负责给他们喂饭
（必须保证不出人命，否则地方政府要负责的）的看守人员，她用异常惊奇的语
气向我描述FL功信徒在饥饿中拒绝食物的毅力，认为让他们吃东西是她参加工作
以来最困难的任务。在这种局面下，地方官僚们终于意识到他们碰到了多年不见
的思想犯。单纯的暴力对他们毫无意义，暴力手段很快就被放弃了，取而代之的
是理论说服和利益诱惑。从这时起， 政府再也没有有计划有意识的向FL功信徒施
加过暴力，这倒不是因为官僚的同情心，而是因为这样作不能解决任何问题。就
这一点而言， FL功支持者把信徒受暴力虐待的事实看作成全国性长期的普遍现象
是不对的，属于宣传上的夸大。不可否认，鉴于今天的司法、执法人员素质，肯
定有看守、审讯人员失去耐心，以暴力做发泄的现象发生，但这属于个别现象，
并非出自上级的授意。到了后来，由于上级政府把"转化"人数作为考评政绩的指
标，需要用关押的FL功信徒的0死亡率作为宣传材料与因练FL功而导致的死亡现象
做对比，地方官僚们不仅明令禁止对FL功信徒使用暴力，还会严厉处理导致被关
押的信徒死、伤、残的看守人员，可以说，对FL功信徒施加暴力的情况几乎不再
发生了。FL功信徒所受的"优待"，经常令其他犯人羡慕不已。（据说有一两个月
，县长每天都要到看守所关心一下绝食FL功信徒，看看他们是否开始吃饭了。）
由于FL功信徒的"转化"率是重要的政绩指标，不仅在监狱里FL功信徒倍受优待，
在"转化"以后，也同样可以享受许多优惠的土政策，以保证他们安心生活，不会
回去练FL功。如优先安排工作，不会被列入下岗名单，优先发放工资、退休金、
生活费等等。这不仅仅引起了许多人的羡慕，由于需要优待的"转化"人员数量颇
多，还激起了百姓的不满。认为政府此举大有"要作官，杀人放火受招安" 的意思
。我就曾亲耳听人抱怨说："老子20年工龄，如今待遇倒不如信FL功的！"抱怨虽
多，但地方官僚们为了眼下的政绩，只好当作听不见。不过，就我的了解，这些
"转化"人员在得到实惠以后，许多还会在私下练FL功，只是口头上服软，行动上
不太张扬而已。官僚们也未必不知道他们又重操旧业，但既然他们不公开起事，
上级也不会知道，地方官员又何必给自己找这个麻烦，打自己的嘴巴？还是多一
事不如少一事的好。 除了那些已经被列入"转化"名单的FL功信徒之外，还有许多
信徒依然不愿意哪怕在口头上放弃信仰，即使因此坐牢，丢工作、牵连亲属也在
所不惜。这些人是地方政府最头疼的遗留问题。这种不愿意投降的信徒大多被关
押了很长时间（一年左右吧），最后还是基本被释放了。听说有的信徒从7-20一
直被关押到今天，但我无法证实过这种情况的存在。不过我相信，哪怕你再关他
十年，那些坚定的信徒依然不会服软，关押只会赋予他们更多的神圣感和使命感
，让他们更坚定。地方官僚也正是在发现这一点后，才决定释放大部分信徒，把
被释放的信徒被交给街道办事处或乡镇政府管理。在理论上说，不放弃FL功信仰
的人，即使已经被释放，人身自由也是受到限制的，还会受到一定的政治歧视，
但是已经涣散的基层政权和基层党支部并没有能力完成这一任务（虽然任务很简
单）。这些坚持FL功信仰的人丢了公职、但在当今社会，不当公务员或教师也不
算什么性命攸关的事情，何况他们早就不在乎经济收入水平了；他们的子女不能
参军，高考的时候不能报考某些种类的学校，可这也不算什么大问题，还可以用
小额的贿赂来轻而易举的解决（修改档案）；至于人身自由的问题，由于党政基
层组织缺乏工作积极性，只要稍加小心，也基本可以不受影响。如果你自己还想
继续修炼，基于上面已经说过的理由，基层政府也不打算来干涉。被释放的FL功
信徒唯一不能做的事情就是向他人宣传FL功、重建FL功组织，任何此类举动都会
引起地方政府的迅速反应，如果你打算干点贴标语、撒传单、做演讲之类的公开
活动，可以肯定你将重新入狱。这并不是要惩戒你，而是因为这种事情将在地方
官员的政绩上涂上严重的污点，把相关人员关起来是为了阻止他们干出更令官僚
们难堪的事情。 无论如何，在7-20以后，FL功不再是一个群众性运动，大部分信
徒已经重新融入正常人的生活，少数信徒私下保存着他们的信仰，但任何传教的
企图被严厉的禁止。此外，在扫除FL功的同时，地方官员还顺手扫荡了所有和神
秘主义或宗教沾边的东西，如街上的算命摊、农民自发建造的小寺庙、合法寺庙
里的求签活动，地下基督教会等等。以往这些活动虽然不合法，但不关乎什么经
济利益，地方政府们一向睁眼闭眼的放它们一马，在7-20清扫FL功的大形势下，
草木皆兵的地方官员表现了少有的积极性，把它们一并扫的干干净净。如今在乡
村间还常见当时用推土机推倒的简陋庙宇。只是防止FL功死灰复燃的警惕性保持
了很久，而那些小寺庙和算命摊在不到半年内开始谨慎的复兴，2000年时，曾有
一个村长要求重建庙宇的村民在庙宇和公路之间修一堵墙，防止公路上经过的领
导看见。在5年以后的今天，这些杂乱的信仰和迷信活动已经完全恢复到7-20以前
的水平。 地方官员对FL功一直很警惕，但由于部分FL功信徒的坚定，基层政权的
腐败与消极，或许还因为海外FL功组织在政治捐款支撑下疯狂的宣传，还是有极
少数FL功组织保存了下来，或是被重建。它们异常秘密的发展新会员。但主要的
活动是给地方政府制造麻烦，譬如在半夜到政府机关的门前贴标语、在住宅小区
的墙上书写赞颂FL功的文字、在集贸市场的停车场向车筐里面丢传单等等。虽然
这些举动能够不时提醒当地居民和政府，FL功并没有消失，但从效果上看，却是
很失策的举动。在政府的重压下，残存的信徒失去了理智，把找麻烦而不是传教
并博取百姓的同情当做了行动目标。由于这些宣传污损了居民的墙壁，宣传口吻
也夸大其辞，故意耸人听闻，原本宽泛平和的教义也变的极端起来，FL功在普通
居民中的名声越来越差。FL功的公众形象逐步从"糊涂""软弱"、蜕变成"疯狂"、
"反社会"，越来越接近于政府力图描绘的FL功形象。前一段时间FL功残余信徒在
各地多次企图干扰电视信号，插入自己的电视节目，也属于这种失去理智的反抗
行为，在百姓中的影响也一律是不利于FL功本身的。至于网络上铺天盖地的FL功
宣传邮件，充斥着怪力乱神、捕风捉影，更是在制造网络垃圾之余让本来有可能
对FL功持宽容态度的网民逐步产生厌恶感。 尽管FL功信徒的这些活动对弘法传教
没有好处，但他们还是乐此不疲，或许他们需要用这种方式来给自己在社会中定
位，需要在孤立的环境中用行动来证明自己信仰的意义。这倒很象衰落中的伊斯
兰教，在军事经济上节节败退，却盛产不畏镇压的恐怖分子；而十字军东征，战
事不利的情况也多有针对当地居民正常社会秩序的攻击，或许宗教末世（包括FL功
这种准宗教）大抵如此吧。不过，地方官员可不喜欢FL功这种"自败名誉"的做法
，因为这也同时向上级证实了自己的无能，因此地方官员不断催促公安部门查处
，但毫无效果。因为FL功信徒的活动并非是目标明确的攻击行动，而是四处飘忽
不定的骚扰，毫无规律，FL功信徒又没有什么明显的外表特征，想靠少数警察抓
获不畏辛苦，在任何时间任何地点都有可能活动的FL功宣传队只能靠碰运气罢了
。如果在15年以前，依靠居委会、工人纠察队、民兵等广泛分布的力量，政府可
以在一星期内消灭FL功的地下组织。但如今各种联防力量或被解散，或已失效，
警察孤军作战，好似拳头砸跳蚤，无从下手，只能任其活动。所以FL功信徒的骚
扰虽然没有什么效果，却能一直延续到今天，偶尔他们也会干点大一点的事情。
2001年春节期间，我曾经在102国道上看到许多挂在行道树上的FL功布制条幅，几
十米或100米就有一幅，断断续续的挂了十几公里，大概是因为警察们都在过年，
这些条幅挂了好长时间才被摘走。不过，在大多数时间里，剩余的FL功信徒只能
让自己的粉笔字标语出现在小区里的墙壁上，与通下水道，开锁，壮阳药的广告
并列了。这就是他们最后的存在方式。 三 对上述事实的分析
10年以来，FL功从无到有，有小到大，又从大到小，从有到无的绕了一个圈子，
虽然生不逢时，最终退出了历史舞台，但它用数年的动荡向腐朽的中国社会深深
的刺了一刀，如果你仔细观察，这一刀开出了一个很好的社会剖面。 这个剖面反
映的事实惊心动魄。
FL功兴衰10年，却并非是宗教舞台上唯一的表演者，与其同时存在的 "XX功"，"XX教
"不下数百，如中功，门徒会，被立王，等等，还有许多国外传来的地下教会，甚
至于三合会等解放前的会道门都能获得不少皈依者。而三大宗教的本土合法教会
的信徒也翻了好几番。这并不能说明中国人突然对宗教发生了兴趣，只是因为1980年
以后，共产党逐渐溃散，党政官员日益腐朽堕落，党不愿意也没有能力继续维系
共产主义信仰体系，在信仰领域出现了空白，这正是各种新兴教派的肥沃土壤。
虽然各种"教派"在百花齐放，但除了FL功以外，大部分 "宗教"都局限在一地发展
，甚至不超出县境。某些宗教偶尔可以在距离遥远的地区拥有一点信众，但那主
要是由于移民和运气的影响，不存在真正的群众基础。FL功在1996年后的"暴涨"以
前，也基本是这个发展水平。至于以"健身"、"气功"为旗号的练功团体，地域色
彩相对较弱，几个影响较大的团体可以在几年内风靡整个中国，但大多迅速衰落
，即使有几个团体能维持数年不衰，也只是以"练功健身"或"特异功能"纠合信众
，迷惑一些高级官僚，并没有牢固的群众基础。一旦被政府强行取缔，立刻销声
匿迹，绝无反弹。曾经号称"中国第一功 "的中功自从张宏堡及所依靠的官僚失势
，几乎未经任何抵抗，就如蒸发一般在中国消失。直到7-20以后，当FL功在舆论
界进行反击时，才有几个中功信徒在海外作为FL功的跟班开口骂几句。大失"中国
第一功"的脸面。 与这些组织涣散，不堪一击的竞争者不同，1996年以后的FL功
创造了非凡的成就。用"非凡"来形容这一成就，不仅仅是因为它能在半年时间席
卷半个中国、吸引上千万信徒入教，还因为它能发动各地信徒进京请愿、在各地
围攻反FL功者，能在"7-20"以后，继续维系无数虔诚信徒不畏刑罚，不为利诱地
维护信仰。这些事实中体现的发展速度、动员能力、信徒质量，任何一项都远非
同期其他教派所能比。鉴于各个教派的外部条件没有太大区别，我们必须通过分
析FL功自身的特点来解释这种差异。 中国传统地下宗教的组织基础和扩张方向都
在农村，这是因为在前工业化社会中，城市只是上层阶级的管理中心，本身没有
多少人口，少数的城市人口又接近统治中心，社会矛盾相对缓和，秘密教派只有
在农村发展才有可能充分动员人口、利用社会矛盾。从东汉黄巾教到后来的太平
天国，这种情况一直保持了数千年。1949年以后，一直到1980年，随着工业体系
的建立和扩张，中国的城市人口第一次在总人口中占据了不可忽视的比例。（在
工业化以前，许多居住在城市的人口其实依然是经营附近小块土地的农民）而且
城市人口能够优先接受现代教育和工业组织训练，很快就取得了中国社会的主流
地位，农村人口虽然不断通过招工、升学、新工业城市建设等机会转入城市工业
社会，但剩余的人口基本保持原有的生活方式不变。由于共产党在1980年以前一
直把建设独立工业体系作为在目标，城市人口在粮食、工业品、文化资源的分配
上占有优势地位。1980年代初，各路教派兴起之时，面对的正是这样的人口结构
。 大部分新兴教派其实不是凭空出现的，他们多半继承了传统民间宗教的传统，
至少借鉴了1949年以前民间宗教的教义和发展经验，自然倾向于在农村发展，而
80年代的城市相对繁荣，没有多少对现实不满的群体，也是新兴教派无法侵入的
重要原因。到了1990年前后，城市中逐渐出现贫富分化的现象，福利制度开始解
体，进城在低工资下打工的农民越来越多，中国重新出现了被排斥于基本福利制
度之外的城市贫民阶层，从而为新兴宗教在农村之外开辟了可能的发展空间。而
FL功与其他教派最重要的区别之一就是始终在城市贫民中发展信徒。虽然后来证
明这是一个绝佳的发展方向，但这个决定倒不是因为李洪志的远见，而是因为在
1980年-1990年的10年间，尤其在1984年农业达到顶峰、纯农业收入开始下降以后
，各种新兴教派在农村得到了充分的发展，共产党放弃的农村信仰空间已经被各
种教派抢占的差不多了，刚刚产生的城市贫民自然成了宗教扩张的最佳对象。只
是90年代初城市贫民还不是一个庞大的群体，国有工业和集体工业还能勉强维系
运转，大部分城市下层居民虽然不算富裕，但生活还算稳定，能够享受到计划分
配的各种福利和保险，并支付子女的教育费用，保证自己和下一代不至于整个社
会甩掉，沦为日趋边缘化的贫民。这恰好解释了为什么FL功在最初几年没有多大
影响力，只能缓慢发展。 92年邓小平南巡以后，大的方向是消灭国有、集体工业
，后来上台的朱熔基更是准确的贯彻这个思想。原本为这些企业服务的工人逐渐
滑入贫困。到了96-97年，大部分国有工业难以为继，不断的裁员，逼迫工人下岗
，创造了有史以来中国最庞大的城市贫民群体。官方资料也证实了这一点：",1995年
全国下岗职工仅为400多万,1996年增至800多万,1997年上半年已进一步增加到1000多
万(经济日报1997年10月15日)。"FL功的爆发式发展与下岗高峰在时间上的一致性
，不得不让我们得出结论，下岗运动是导致给FL功迅猛发展的直接原因。 不过，
虽然FL功在各路教派中率先向城市贫民传教，但这并不是FL功的专利，在城市贫
民数目不断增加后，许多新兴教派都开始在这一领域发展，真正使FL功胜过其他
教派的是它切中时弊的教义。对于大部分扎根于农村的传统民间宗教而言，它们
可以在动荡年代为提供一个适合农村生活的道德体系，如要求教徒互助，生活俭
省等等，还可以用一些魔术和心理暗示来表现神力，许诺未来的美好生活。但这
种道德体系是依托于中国农村而生存的，不太适合普遍受过一定教育且已经工业
化、无法通过土地来获得基本生存资源的城市贫民。而那些纯粹以练功治病健身
为号召的气功团体，虽然迎合了城市贫民急需基本医疗保障的心理，但并没有其
他措施来维系信徒的稳定与忠诚，一旦练功治病的骗局被戳穿，或是头面人物被
被证实采用了欺骗手段，所有练功者都会在一夜间消失，这种团体是很难稳定存
在的。FL功的成功之处，在于把一套从其他成熟宗教借用的道德体系和练功治病
的承诺相结合，既有在直观上吸引百姓入教的利益，又能通过重建道德体系而获
得权威和信徒的忠诚，最终在各路教派中脱颖而出。 当然，以中国之大，教派之
多，未必没有其他教派具备类似的特征，但一直在城市贫民中发展信众的FL功在
偶然中占据了先机，率先进入指数化增长，成为信仰领域的霸主，自然对同类"竞
争者"产生了排斥作用，--FL功已经取得的成就足以为它的真实性作证。其他的小
型教派要么被压制，要么干脆并入FL功，我就曾经发现周围的几个其他教派的地
方组织很迅速的放弃了原来的教义和仪式，集体改练FL功。甚至一些在当地农村
有很牢固群众基础的教派都在附近的城镇或工矿企业中FL功组织的影响下，皈依
了李大师。这些其他教派的加入既加快了FL功的扩张速度，又给迅速膨胀的FL功
组织带来了经营宗教性机构的经验教训，使FL功的声势越来越壮大。（在历史上
也有类似的现象，基督教、佛教等高级宗教在传入一些封闭性社区时，往往不是
驱逐原有地方性宗教的信徒，而是靠强大的实力直接把整个地方性宗教并入自身
，同时也吸收这些地方性宗教的一些仪式和管理方法） 对于城市贫民群体来说，
教育和基本医疗都成了奢侈品，他们一天一天的被边缘化，被主流社会忘记。就
在这个时候，FL功顺应社会现实，恰好给出了两种他们最需要的东西--免费"医疗
"和社会关怀。下岗工人们练FL功治病，在一个新建的道德体系中得到关怀，并利
用自己受过教育、比农民善于组织的特点去招揽更多的信徒。如此往复，一方面
政府让越来越多的工人下岗，新兴工厂主不断的压低打工者的工资，原来尚称稳
定的工人和农民不断的加入心怀不满的城市贫民队伍。FL功也不断的扩大影响，
得人心，顺民意，一发而不可收拾。这就是我对FL功兴起原因的分析。 在这里必
须说明，尽管FL功很准确的利用了历史的潮流，并因此一度拥有数千万信徒与强
大的号召力，但李洪志并非是历史的创造者，我上面说"FL功的非凡成就"" FL功
向城市贫民传教"只是为了叙事方便而使用的拟人手法，事实中并不存在一个意见
一致，行动统一的FL功领导阶层，而李洪志也不过是一个在偶然间走到历史浪尖
上的普通骗子。即使历史上不存在李洪志这个人，或者李洪志没有创建FL功，正
如上面所说"以中国之大，教派之多，未必没有其他教派具备类似的特征"，迟早
会有人利用城市贫民不满和绝望的心理开展传教活动，其中能够抓住医疗和社会
关怀两大问题的人将取得无法控制的成功。历史会在类似的轨迹上前进，只是FL功
要换个名字罢了。 FL功在偶然中被推到了历史的潮头，但它仅仅具备了宗教的雏
形，与成熟宗教相比，还有很大的差距，理论不自恰，只能靠神秘主义弥补漏洞
，靠1999大劫难等末世谣言来维系神秘气氛，根本不足以与任何成熟的宗教或意
识形态相抗衡，但它还是赢得了数千万人的认同和以百万计虔诚信徒的绝对支持
，这只能解释为党政基层组织的无能和腐败。腐败，所以不得民心，不能与FL功
粗糙的信仰相抗；无能，所以没有工作积极性，既不能在FL功初起之时把它消灭
在萌芽状态，也不能在扫荡过程中真正消灭FL功组织。作为一个政权，如果仅仅
是高层的腐败、解体，并不必然导致失败，因为百足之虫，死而不僵，政权的惯
性还会让它继续前进一段时间。但基层组织无能且腐败，失去了工作主动性，则
意味着失去了对国家的控制能力，即使高层再励精图治，因为失去了真正的控制
能力，也只能坐视整个政权走向崩溃。 或许共产党应该庆幸，FL功只是一个偶然
，它的精神领袖无能且怯懦，但这正是更大的危机所在。城市贫民在一天天的增
加，越来越多受过教育，有组织能力的人被边缘化。当年一个低劣的骗子可以做
到一呼百应，席卷半个中国，如果换成一个更冷静，更有长远打算的人或组织利
用类似的社会条件发难，后果会如何？谁也无法预言。更为可怕的是，在这种盲
动式的社会潮流中，没有人知道未来利用这种社会条件的人是谁，是正义还是邪
恶。或许拉丁美洲布满城市游击队的贫民区代表着中国的未来。 四 几点补充
从1994年--2004年，我对FL功的全部记忆就是这样，为了让没有接触过FL功的读
者能够看的更清楚，下面我再补充几点。 1修炼FL功是否可以治病，让你不用去医
院。
从医学角度考虑，练FL功肯定不能治病，虽然它的练功方式吸收了一些粗浅的气
功、中医思想，但杂乱而不系统，而且在宗教化大众化过程中，神秘主义和仪式
化的东西越来越多，治疗效果几乎可以忽略。 不过，讨论FL功问题 ，光从技术角
度讨论是远远不够的，必须考虑到社会条件和心理学效应，才能有正确的结论。
首先，FL功的信徒主要是城市下层贫民，在医疗费用不断上升的今天，他们没有
钱支付正规医院的收费，对于他们而言，修炼FL功和相信江湖游医都是差不多的
选择，而前者还似乎更便宜一些。如果有感冒，牙疼等小病，自然痊愈的比例相
当高，这多半会在骨干信徒的诱导下被归功于法轮大法。如果是心脏病、胃癌等
大病，练FL功起码不会耽误他们的治疗（反正他们也没有钱去医院），还会提供
一个精神支柱，让他们多活几天。万一有一两个人的严重疾病奇迹般的消失了（
譬如乙型肝炎，病毒指标自然转阴的概率虽然低，但绝对存在），那将会被传教
者大肆宣传，并写入地方性宣传资料，还会在练功者口传中不断被放大，最终成
为"练FL功不用去医院"这一神话的证据.
作者：朴成兴 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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(转贴)城市贫民首次进入历史--FL功记事
