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 屠民，是新闻，但不是第一次——汕尾事件有感 |
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郑若思
[个人文集]
加入时间: 2004/02/19
文章: 1792
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作者：郑若思 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
屠民，是新闻，但不是第一次——汕尾事件有感
郑若思
芦笛先生前日就广东汕尾事件发出如此的感想：“中国已到了暴力革命的前夜”，我以为这是言重了。以暴力镇压民众抗争，在中共执政的历史上绝对不是一次两次，近的，如十六年前的“六四”，远些的，如三十年前的云南沙甸事件。如果不是后来深入揭批四人帮，将沙甸流血一股脑算在四人帮的账上，沙甸事件还不是永远沉睡在秘密档案里。如果没有互联网，汕尾事件会有今天这样轰动吗？
沙甸事件与六四惨案，其实都是一种思维造就的。六四发生之后，我曾巧遇参与处理沙甸事件的某老干部，他说：“如果了解沙甸事件是怎么镇压的，就不会对六四的处理方式感到惊讶。”他告诉我，沙甸死的人只会比六四更多，而且把账算在四人帮头上，对王张江姚也是不公平的，因为云南沙甸事件中下令开枪的与“六四”是同一个人物。
依靠暴力革命上台的政党，最明白暴力革命的破坏力，也就最不惜用更极端的暴力来维护自己的统治，因而我毫不怀疑伟光正将暴力革命扼杀在摇篮里的能力，屠民是一种常态反应，而不是新闻。芦笛先生奉劝胡温是一番好意，但是更需要奉劝的是芸芸众生——如何在现体制内有效地维护自己的合法权益，不给任何暴力手段的镇压以口实。
附：
“沙甸事件”概述
•马绍美•
博讯记者老农与该回忆录的作者马绍美，以及沙甸事件反抗组织者马伯华的
弟弟马伯灿都曾经在云南省第二监狱服刑，对这二位回族受难者的人格极为敬佩。
也因为他们对笔者的信任和友谊，笔者才有机会了解那场惨绝人寰的沙甸惨案。
现在马伯灿仍然在服刑，一段时间曾经有６名犯人２４小时实行特级严管。其判刑原因并非他已经犯了什么事，而是为了防患于未然，在９２年平远街事件前先把这个“回民英雄”的弟弟抓起来，以降低回民的抵抗能力。英俊、潇洒、仗义的马绍美在９３年出狱２年后在一次车祸中为救一位素不相识的路人撒手归天。留下他美丽的妻子终日以泪洗面。看到“黄花岗”杂志按中共一面之词对沙甸事件的定性，我感到有责任将此事公之于天下。下面我将把马绍美的沙甸事件回忆录重登出来，以作为历史的见证。——老农
“十年文革”酿成了“沙甸事件”。“沙甸事件”给沙甸人带来的损失是惨重的。这个损失比较起整个国家“十年浩劫”中的损失来虽不算大，但它记下了我们党在“十年文革”中对少数民族问题、宗教问题采取的左的态度以至被林彪、江青两个反革命集团利用，造成了回家重大的损失，有着极鲜明的代表性。“十年文革中的沙甸”可谓我国“十年文革”的缩影和写照。
一九六七年轰轰烈烈的“革命风暴”席卷着满天的传单、大字报以及人们莫衷一是的心情来到沙甸。这是毛泽东同志发动的。耿直的沙甸回民当然热烈响应。丢了锄头、镰刀、扁担、谷箩，举起纸裱的小红旗，成立了毛泽东思想的“造反队”、“战斗队”、“兵团”。听上边说清真寺在被扫的“四旧”之列，于是，几个人带领鼓动，部分群众拿出了“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的精神，疯狂地烧起宗教经典和“地富反坏右”家的书籍来。那气势，若秦始皇在世也是要自叹不如的。
“毛泽东思想大无畏造反兵团”、“毛泽东思想红色造反队”冲击关闭了清真寺。
沙甸最能显示力量的“民族政策捍卫兵团”站出来，“红旗野战兵团”也站了出来。
一场争夺清真寺的斗争展开了。
拉锯争夺清真寺越演越烈，沙甸马上成了“造反”与“捍卫”，“革命”与“复辟”的勇士们的用武之地——开始武斗，刀枪相见。大家都把自己的知识、谋略尽情地具体发挥，对自己的“敌人”要进行“革命的大扫除”了。
沙甸的“左派”人数不多，但靠山硬，去部队那里领了武器，带着其它地方的“左派”，来攻打“复辟”的沙甸。一九六八年七月，包围了沙甸，炮打烂了清真寺的屋顶和部分民房。双方都死了人，沙甸没被攻破。一部分所谓站错队的其它民族的同志到沙甸避难。对沙甸就要“捅马蜂窝”。六八年十一月，称为云南省革命委员会一、二号文件的宣传队（支左部队）包围了沙甸，并展开了舆论攻势。
“一小撮阶级敌人、牛鬼蛇神、野心家、阴谋家受国民党军统特务指使，煽阴风，点鬼火，欺骗群众，蒙蔽群众，妄图颠覆无产阶级专政，他们必将碰得头破血流！
“谁反对毛泽东思想就没有好下场！”
“谁胆敢放一枪一弹就坚决镇压！”
“受蒙蔽无罪！反戈一击有功！”
在强有力的宣传攻势下，大家都把希望寄托在“宣传队”会很好执行党的政策
上，于是把准备对抗的武器全部交了出去。六八年十二月八日，沙甸回民夹道欢迎宣传队（解放军）进村。
“宣传队”进驻清真寺。吃猪肉，猪骨头丢在水井里。
清理阶级队伍，“反军乱军黑干将”、“宗教复辟急先锋”、“跳梁小丑”、
“小爬虫”抓起了两百多。对这些人专政，反复开斗争、批判大会，捆、梆、吊、
打，有人在吊打中死去。强迫这些人学猪叫、学猪爬、学猪滚，有一孕妇滚得小产
。
极左路线的推行者，要用“行动”来证明他们是“最最革命的”。狠狠打击信
教者，正是左的革命表现。沙甸搞以教划线，礼拜、把斋者是批斗对象。公开宣布
：“信教就是反对马列主义、毛泽东思想，就是反对共产党的领导”。
“抓革命、促生产”，沙甸的几百“牛鬼蛇神”抓出来了，生产“上去了”，学大寨的标兵生产队每个劳动日值８角，其它生产队还在２角、３角、４角中徘徊。有一个共同点就是九个生产队都评政治工分，政治思想好的人工分就多，否则就少。
在艰苦漫长的岁月里生存发展起来的回回民族，有强烈的民族自尊心和宗教感情，团结力最坚，斗争性最强，有优良的传统、有光辉的文化遗产，能够接受真理、激起正义，不能接受对自己的侮辱与糟蹋。
为了维护党纪国法的尊严，为了维护回回民族的尊严，为了得到正当的生存权利，保持自己的风俗习惯、信仰自由，一九七三年十月，在马伯华等同志带领下，以开放清真寺为起点，沙甸等地回民拉开了与“四人帮”针锋相对斗争的序幕。
开放清真寺被说成是“宗教复辟”，州县工作队进村，调子更进一步：“民族斗争说到底就是阶级斗争……”。
回民的宗教就是伊斯兰教，而复辟就是被镇压了的东西东山再起。大家知道共产党有一条“宗教信仰自由”的政策，却没有听说过伊斯兰教被镇压了。
“批林批孔”，保卫无产阶级文化大革命的伟大成果的工作队在坚定不移地进行斗争，群众始终没被压下去。
过开斋节被说成“反革命集会”，进行武装阻拦未奏效。
拉锯争夺清真寺越演越烈，群众始终占上风……
一九七四年五月底，蒙自县公安局抓马绍美，因此群众包围了工作队驻地，强烈要求放人。工作队却卷起行李溜了。
一九七四年八月，周兴到沙甸，承认党的宗教信仰自由政策还存在，答复可以清查生产队的经济帐目。周兴离开沙甸，前言尽否，“黑帐”依旧……
一九七四年十月，沙甸等地回民上访（昆明）要求落实政策，要求解决在少数民族地方存在的经济、民族、宗教方面的问题。
“这是闹事”。“这是反对党的领导”。“四人帮”、周兴等人是会做帽子的。
鸡街地区成立了“民兵联合指挥部”。民兵进行示威，用大字报“揭露”沙甸“一小撮反革命分子披着宗教外衣反党反社会主义、反毛泽东思想
帽子太大了是戴不稳的。
一九七四年十二月初，沙甸成立“回民民兵团”。
一九七四年十二月中旬，当时的云南省委常委一要员到沙甸，鸡街民兵联合指挥部的民兵借口保驾包围沙甸，荷枪实弹，进行威胁。沙甸回民不甘受辱，徒手夺枪两支，但也付出了死亡一人、重伤三人的巨大代价。对方民兵虽被回民俘虏七人，都得到回民的优待，教育后而放归。
一九七四年十二月十七日至二十三日，沙甸落实政策宣传队发动了建水县回龙、馆驿、麻栗树等地回民开放了他们的清真寺。
一九七四年十二月二十七日至二十九日，沙甸回民民兵前往建水解救回龙被对方民兵包围一事。
一九七四年十二月三十一日沙甸回民在要求蒙自县委落实政策、解决问题未果情况下冲击了县委机关和县武装部，被对方民兵骗到蒙自二中，打死我十四人，重伤十六人，回民一怒之下，攻下对方，击毙其十二人。
一九七五年元月一日，中央通知马伯华、郑全书、马绍美等回民代表十人与云南省委一起赴京解决问题。做了两天的思想工作后，元月三日晚，回民代表与省委常委一起，乘坐国务院派来的专机抵达北京。
一九七五年元月上旬，贯彻中共中央一九七五二号文件，即关于浙江、云南停止武斗，收缴武器的通知。云南省委为贯彻此文件，专门成立了云南收缴枪支执行小组，由十四军当时的政治部主任冯治国任组长，蒙自军分区当时司令员李凤刚和沙甸的马绍美任副组长，开远、建水当时的县委书记?俗涌⒒撇
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知我心者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。 |
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