dck
加入时间: 2004/04/02
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作者：dck 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
记者无国界组织批评中国掩盖金正日到访事实.
中国巨大的贫富分化是迫于“市场法则”的说法激怒了许多中国人----一片片高耸入云的玻璃幕墙大楼，满城鲜艳炫目的霓虹广告。北京恍如全球资本主义的新麦加圣地。但在炫耀的背后，对引起社会福利萎缩和二千多万人失业的无情的市场改革，人们有了越来越多的认识。波士顿环球报常驻北京记者泊察(Jehangir S. Pocha)在美国国家杂志(The Nation)上发表文章指出，在中国知识分子圈里，失望的呼声唤起了一个所谓“中国新左派”的群体。这个松散的群体，中间有许多领军的学者，他们很多在西方留过学且对西方幻想破灭。他们以一种简单的信念挑战中国现行的市场改革：20世纪共产主义试验中惨败的中国，在21世纪不可能通过拥抱19世纪性质的自由经济资本主义而复兴。中国“夹在错误理解的社会主义和血腥的资本主义这两个极端，汲取了这两个制度的最坏的方面，”清华大学文学教授汪晖说。他在自己编辑的《读书》杂志上对中国市场改革的大肆挞伐被认为对中国新左派知识分子起了鼓动作用。“我们得寻找另一条道路，这是我们这一代人的使命。”
触目惊心！京EB8233制造车祸欲谋害高智晟
按：自从江核心掌权以来，旧上海滩小流氓的作派成为中国政府警察的常态。小胡接班，对异议人士的迫害有上升趋势，手法更加流氓化了。比如，他们发明了新词汇“大规模群体事件”代替示威，为什么呢？就因为宪法明白写着允许示威，而“大规模群体事件”则不受法律保护。这种下三烂的手法，和秦朝赵高的指鹿为马，有什么区别？完全是流氓政权。（智叟）
昨天夜里便衣制造事端始末
高智晟
昨天晚上，加拿大华人朋友来访，在茶馆分手后我驾车拟返回家中。北京的夜晚，十点二十分左右时，马路上的车就明显的少了许多。我前面的一辆车尾部牌号被报纸蒙着，我心里明白，这车跟我是“一个队”的。昨晚感到异样的是，我车后面跟着的是一辆军车，军车的前、后牌号中间的同一个数字都被报纸粘住，但显然又想给我有军车跟踪的印象，这也是第一次有军车跟踪我。另一个感到异样的是，平日一大群车跟踪，昨晚始终就这是那两辆车。
由于车少，车速很快，前面高速行驶着的车突然急刹车，停在路中间。我几乎也同时间刹车，车停下后距第一辆车尾部不足一公分。这种高速行驶过程中的急刹车，对跟在后面同样高速行驶的车是十分危险的！我下车后因该车尾部的车号被蒙住，就跑到对方车前面看车号，不料对方猛然启动车直接向我撞来，我的闪躲速度连我自己都难以置信。之过程，我的身体失衡，右手托过对方车辆的引擎盖，顺势跃上路旁花园，因为稍慢一瞬间，军车就会扑过来。撞我的车逃离时后面蒙在车牌号上的报纸脱落，露出京EB8233的车牌号。两辆车同时逃走后，我被刚才的突发事件惊得心惊肉跳，这时已不是由意志来控制怕与不怕的问题，而是本能反应导发的心狂跳不止。我在花园里蹲了五分钟左右后上了车，在车上又独自坐了六、七分钟，这时，那两辆车又像幽灵一般出现在我的车跟前。我以对方料不到的动作及速度扑过去撕下企图撞我车辆的前牌号上的报纸，他们还未反应过来，我又扑向了军车，准备撕下粘在军车牌号上的纸，他们反应过来后猛然倒车逃离。跑出约400米左右，那两辆车又掉头朝着我缓缓开来，我就上车开车回家。回家后，夫人说她印象中有京EB8233车号出现过，经查果然发现，这辆车曾在2005年12月30日跟踪过我。
2006年1月18日 在有特务跟踪的日子里于北京
让我们看看谁是中国房地产的最大获利者?
螺杆
国家为什么阻止公布房屋成本清单?(ZT)
房地产相对于制造业，可能是暴利单位，利润率在8～20％，大城市高一些，小城市低一些，一般县城房地产商的利润不会超过10％，制造业利润不足5％。
国家为什么阻止公布房屋成本清单？因为国家拿走了房价50％以上的款项，请看房屋成本构成。房屋成本非常复杂，大体由以下几方面：
土地征用费；
拆迁安置费：拆迁费用、回迁费用、补偿费用等。
三通一平费：通路、通水、通电，平整场地。
勘察设计费；
主体工程费；
附属工程费；
配套工程费；
室外工程费；
开发管理费：销售费、办公费、人员工资、吃喝礼品、佣金等；
财务费：主要是贷款利息支付；
税金：营业税5％、投资方向调节税5％，其他税目因地而异。
利润；
国家征收的费用（不一定全部收取，实际中30项以上）：
费用名目繁多（我例举的不全面），有商业网点费、中小学危房改造费、邮电通讯设施费、规划管理费、文物发掘费、人防工程费、墙改基金、城市基础设施费、房屋开发管理费、房屋租赁管理费、城建档案装具成本费、城市卫生费、城市卫生管理费、建筑工程综合规划费、建筑工程综合规划保证金、城市绿化基金、城市绿化建设保证金、临时占用道路费、临时占路保证金、临时建筑保证金、开发项目保证金、经济适用住房税费减免保证金、建安工程质量保修押金、伐树工程费、房产交易管理鉴证费、工程造价评估费、审查费、预制构件质量监督费、供暖增容费、暖气集资费、城市给水增容费、建设费、新房进住手续费、拆房手续费、房屋兑换管理费、公园建设费、园林绿化管理费、优质工程奖励基金、合作建房管理费、城市规划管理费、勘察设计监督管理费、征地安置不可预见费、征地农业人口安置费、管理费、使用外地劳动力单位管理费、房地产抵押管理费、建筑垃圾弃土倾倒费、管理费、水表立表费、房地产转让交易管理费、房改商品房交易管理费、外省施工企业调节金、节水保证金、电力增容费、电负荷控制费、供电入网费、安全用电费、人防工程建设费、押金、外来流动人口管理服务费、使用散装水泥保证金、教育基础设施配套费、教师住房建设费、城镇中小学校舍修建附加费、建筑设计卫生学评价行政性收费、建设项目卫生审批费，等等。
我作为施工单位，经常与地产商接触，要账是非常头痛的事，从没有足额、准时地拿到过工程款，拖欠农民工工资也是无奈。有时候地产商不是赖帐，是资金短缺。一次我请北京某地产商财务经理吃饭（要账），专门询问了房价构成的要素。酒后吐真言，我把财务经理告诉的内情总结如下（房价7000元／平米）：
土地征用、拆迁、回迁、三通一平、勘察设计等2600元，占房价的34％；
建筑成本：主体工程费、附属工程费、配套工程费、室外工程费、1050元，占房价的15％；
开发管理费：450元（当权者佣金可是不小的数目），占房价的6％；
财务费（贷款利息）：300元，占房价的4％；
税金：680元；占房价的10％；
国家收费（30多个政府部门）：1300元，占房价的19％；
税前利润（未缴所得税）：820元，占房价的12％；
可以看出政府通过税收、土地、各项收费拿走了4380元，占房价的63％。这样的成本清单，政府敢公布吗？政府现在却装模作样地闹着降低房价,还在骗老百姓呢。
“同一首歌”----共产党大战法轮功
凌锋
同一首歌，跟宋国母所唱的《好日子》同一性质，都是歌颂中共给老百姓洗脑的歌曲.
在海外异军突起的新唐人电视台主办的“全球华人新年晚会”台北两
场演出已经圆满落幕。现场举行户外实况转播，使向隅者亦可分享风采。
回想一年以前，负责向亚太地区播送新唐人电视台的欧洲通讯卫星公
司在中共压力下要取消与新唐人的合约，在全球民众、多国政要，特别是
美国国会的强力声援下，经过长达半年多的艰辛谈判，欧卫公司终于让步
，使新唐人的节目得以继续在亚太地区播出，为中国民众了解真相做出重
大贡献。
但是如果认为共产党就此偃旗息鼓，那就太不了解中共的邪恶本质了
。今年是“新唐人电视台全球华人新年晚会”第三年将在在全球十六个城
市演出，在台北以前，美国波士顿已经在一月七日成功举行了一场。而最
引人注目和规模最大的，将是一月二十日与二十一日在纽约的无线电城音
乐厅举行的三场晚会。由于晚会越来越大的影响，引起中共的恐惧，今年
中共遂不惜代价与新唐人“对着干”。
在无线电城演出，需要很早以前预订场地。中共为了对抗新唐人这场
演出，在不久前以重金要原来租用该场所的客户让出，而在一月二十三日
在与新唐人同一地点举办“同一首歌”音乐晚会，摆明是打对台。
共产党这场表演动用了整个国家的力量，不但动员了纽约一批亲共团
体，还出动中国与香港著名的影歌星上场，如毛阿敏、李谷一、张国立、
倪萍、谭咏麟、陈慧娴等。很遗憾的是，台湾一些歌星，如张惠妹、齐秦
、费翔等也被共产党所利用来淌这个浑水，成为中共的统战工具。更不可
思议的是，财大气粗的中共举办这种政治演出，联合报系的美国“世界日
报”居然还赞助十万美元，成为当地唯一的媒体赞助者。
这个叫做“同一首歌”的晚会，当然是要海外华人与共产党同唱一言
堂歌；这首创作于六四屠杀后的一九九○年北京亚运会的统战歌曲，要人
们同共产党唱同一首歌；还是中共关押法轮功学员、逼迫他们认同共产党
而改变自己信仰的洗脑歌曲，被共产党抓到劳教所的学员在重要活动中必
须与公安干警同唱这一首歌，还组织那些已经被中共洗脑表示悔过而“转
化”的学员在表演文艺节目中唱这首歌，所以这首歌后面隐藏了斑斑血迹
。
我相信被中共利用的一些台湾人并不了解这首歌的背景，但是如果他
们不是已经被共产党所某种程度的“转化”，又怎么能够轻易的与共产党
这个流氓恶棍政权站在一起唱同一首歌？（台湾大纪元时报）
云儿: 同一首歌
《同一首歌》的词作者之一是陈哲。他在1986年为世界和平年创作了组歌《让世界充满爱》，给我留下最深刻的印象：
轻轻地捧着你的脸
为你把眼泪擦干
这颗心永远属于你
告诉我不再孤单
深深地凝望你的眼
不需要更多的语言
紧紧地握住你的手
这温暖依旧未改变
《同一首歌》作于1990年，发挥的意思，来自《让世界充满爱》中这几句---“我们同欢乐，同忍受，同风雨，共追求，我们怀着同样的期待，我们珍存同一样的爱”：
星光洒满了所有的童年，
风雨走遍了世间的角落，
阳光想渗透所有的语言，
春天把友好的故事传说。
同样的感受给了我们同样的渴望，
同样的欢乐给了我们同一首歌。
法轮功学员曾被强迫唱这首歌，这首歌曾给他们留下了阴暗惨痛的记忆。我理解他们的感觉，理解他们听到这首歌的愤怒。
然而，我们要谴责的，是这场迫害，而不是这首歌。毕竟，歌本身没有任何政治，它颂扬的是爱心与美好---它比法轮功的年龄还大。
奥斯维辛集中营的司令官克拉麦，在集中营里演奏舒曼的梦幻曲，同时用毒气杀害女囚犯；纳粹的党代表大会，场场必奏贝多芬的《第五交响曲》(《命运》)；希特勒的53岁生日庆典，高奏着贝多芬的《第九交响曲》(《欢乐颂》)。所有种种阴暗的现实，并不意味着，这些音乐就代表迫害，就该被禁止。
美好的歌，美好的音乐，会给许多人带来美好的情感，并不因为曾经被邪恶势力利用，而丧失它的价值。因为，种种迫害恶行，无不在启示，这世界是多么需要爱，需要温馨，需要美好。
即使是粉饰现实，爱也比仇恨好。只要是美好的歌，就大可不必奉送给迫害者，由他们独占。我倒希望大家唱着这样的歌，对迫害者说：你们不配！
耕夫: 对《同唱一首歌》的不同看法，读云儿一文有感
楼下云儿用纳粹迫害犹太人时欣赏古典音乐大师的例子，来类比中共迫害法轮功强迫灌输《同唱一首歌》，我觉得并不妥当。这两种情况还是有很多不同的地方。
第一，纳粹们在迫害犹太人时候演奏古典音乐，和迫害本身没有多大关系，他们并没有用某件具体的音乐作品对犹太人进行迫害。对纳粹们来说，他们一方面用这种方式来表明自己民族的优越感，另一方面也是发泄一种剥夺了犹太人那种享受欣赏艺术的权利之后的一种欢懿。
其次，纳粹们并没有强迫犹太人曲演奏和演唱一件特别的音乐作品（当然对某一个犹太人演奏家，他们可能会令其演奏一件特别的作品），他们只是自己用来独享那些作品而已，那些音乐本身并没有成为迫害的工具。对某些劫后余生的犹太人，某件作品确实等唤起自己痛苦的回忆，但是这种回忆无非就是一种触景生情的结果。
第三，从最近电视和其他新闻媒体上看到，《同唱一首歌》是很多关押法轮功的监狱和管教所都在用的，这说明是中共有所布置，或说是中共在迫害法轮功的时候有计划将播放这首歌和强迫法轮功学院唱这首歌作为迫害手段的一部分，这也是和纳粹当年的情形不能类比的。
另外，希特勒最喜欢的就是瓦格纳和贝多芬，认为他们才是纯种的日耳曼天才音乐家，他们的作品才表现出一种坚韧的德意志精神，因此对其大加推崇。在独裁国家里，一人之心千万人之心，瓦格纳和贝多芬的东西一时盛行全国是必然的。他们的作品也从来没有成为一种迫害的工具，这和《同唱一首歌》是完全不一样的。
《同唱一首歌》当然也有它无辜的地方。好听与否，我不知道，但决不会超出共产党文艺政策下的其他无聊作品范围。尤其在如今贪官污吏横吃国家恶刮百姓的年头，最多不过是又一首玉树后庭而已。既然被用作迫害法轮功的工具，对那些被迫害的人来说，就比后庭遗曲更多一层阴暗，多一层可恶之处。我们这些没受迫害的人，应该对之理解才对。
人对遭受迫害和痛苦时的环境反应过激，所谓心有余悸是也。中国近代文坛的大朽巴金对样板戏就很恐惧，据说听到就发抖。不过他不会知道，《社会主义好》这样的歌对他来说可能会唤起甜蜜的回忆，对千千万万家破人亡作为共产党的镇压对象来说，那首歌的作用和样板戏对这位没有灵魂的作家的作用是更加具有恐怖威力的。但是尽管如此，出于人道的考虑，我们决不去让巴金老人听样板戏折磨他的。
虽然前面说过瓦格纳的作品并没用作迫害工具，并没有被禁止。但在很多场合，犹太人还是非常不喜欢，例如《Ride of the Valkyrie》中的有些片断，在犹太人聚会的场合是绝对不可以放的。
总之，如果中共在迫害法轮功功员时确实大量地使用《同唱一首歌》，并且逼迫法轮功信众唱这首歌，法轮功功员当然觉得听这种歌是痛苦和恐怖的事，其他人没有必要也不太可能说服他们的，更没必要象有人那样将歌曲贴出来，表现出“你不喜欢，我就喜欢，我就认你听一听”的态度，这也不象一个真正热爱自由鼓吹自由的人所为。
云儿: 三点
第一，奥斯维辛集中营司令官克拉麦，不是“自己用来独享那些作品”，而是命令集中营里的女犯为他演奏舒曼的梦幻曲；
第二，法轮功朋友有权抗议“同一首歌”，抗议“同一首歌”晚会，我支持他们表达抗议的权利；
第三，我觉得，抗议的矛头应当指向迫害和迫害者，而不是这首歌本身，更不是晚会的演出人员和工作人员。象楼下一些“通告”和“报告”中那样，开黑名单，威胁演出人员，我觉得太过分。法轮功朋友自然有权作任何抗议，但这么做，有损自己的道义形象，政治上极为不智。
瓦格纳的一些资料，摘自维基
威廉·理查德·瓦格纳
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威廉·理查德·瓦格纳（Wilhelm Richard Wagner，1813年5月22日-1883年2月13日）德国作曲家。他是德国歌剧史上一位举足轻重的人物。前面承接莫扎特，贝多芬的歌剧传统，后面开启了后浪漫主义歌剧作曲潮流，理查·施特劳斯紧随其后。同时，因为他在政治，宗教方面思想的复杂性，成为欧洲音乐史上最具争议的人物。
出生于莱比锡，从小接受了完善的音乐训练，对音乐和戏剧十分感兴趣，后在莱比锡大学学习作曲，中途退学，受聘为维尔兹歌剧院的合唱指挥。其一生致力于歌剧创作，对德国歌剧的发展做出了很大的贡献。1883年2月13日，作曲家于威尼斯的温德拉敏宫逝世。
瓦格纳生活的时代，在德国普遍认为德语不够雅致，宫廷内外盛行意大利与法国的歌剧，偏重音乐技巧上的华丽而忽视戏剧的内容，故瓦格纳提出“乐剧”的口号，提倡以音乐跟戏剧并重为目的来创作歌剧，建议作曲家亲自参与剧本的创作，并认为歌剧的题材应只适宜于音乐处理。他将过去只在前奏或序曲中出现的管弦乐队的地位提升到了极致，使其成为统一全剧的支柱。另一明显的改革在于他乐剧中的主导动机，其实无论过去还是现代，作曲家都会在自己的作品中运用到主导动机，但瓦格纳不同于他们，他系统的运用主导动机，并通过复调来组合几个主导动机，可以说，由极端集中的情节编制出的主导动机之网覆盖全剧，使文字语言与音乐语言完美的结合，是一种精确而单纯的潜台词。除此之外，他的乐剧中几乎没有分曲，铜管乐的运用更加自由灵活，感情的意义由乐队以旋律及和声的方式表达，人声声部浮动于管弦乐流的表面，宣叙调与咏叹调之间没有明显的区分。瓦格纳的歌剧改革主要开始于《特里斯坦和伊索尔德》，这部歌剧1865年在慕尼黑的演出标志着西方世界音乐语言中一种新方言的开始，调性体系开始瓦解的标志。从此以后，“瓦格纳风格”成了歌剧或一般音乐中“先进”及非传统的代义词。
很多人在听瓦格纳音乐的同时要提到他的思想，当然音乐家本身的性格与思想对其创作作品有着很大的影响，但是过分重视他的思想对于欣赏他的作品来讲却是一种遗憾。据说希特勒曾叫人在拜罗伊特为他专门演出瓦格纳的作品，当时他感动得流泪，恨不得与这位上个世纪的天才执手亲谈。纳粹歪曲了瓦格纳作品中的一些思想来美化自己的罪行，但这不能作为指责瓦格纳音乐的理由。瓦格纳的青年时期，其思想主要倾向于“德意志”，他受到费尔巴哈和巴枯宁的影响，写过许多狂热激进的文章，甚至参加过德累斯顿的革命。1848年欧洲资产阶级革命失败以后，瓦格纳逐渐接受了叔本华的悲观主义论调以及尼采的超人论说等思想，以及后来戈比诺的日耳曼血统论，晚年的时候，瓦格纳也受到宗教神秘思想的影响。瓦格纳与尼采曾是关系很好的朋友，他们的友谊维持了十年，当瓦格纳改变其音乐风格之后，尼采与他决裂，称他是一个狡猾的人，称听他的音乐使人致疯。1878年1月3日，瓦格纳将《帕西法尔》赠送给尼采，尼采写了最后一封信给瓦格纳，并回赠自己的新书《人性，太人性的》，1888年，尼采写作《瓦格纳事件》和《尼采对瓦格纳》正式的表述出自己对这位昔日好友的看法。
在这里，值得一提的是瓦格纳在他的乐剧中所表现出的对女性的崇拜。多年来，瓦格纳一直认为女性身上有救赎和毁灭两种特性，这种矛盾性使他创造的女性形象通常都是复杂的、怀着巨大痛苦的英雄女高音。表现在他的乐剧中，如《汤豪舍》中的伊丽莎白，《特里斯坦与伊索尔德》中的伊索尔德，《指环》中通过对爱情献身来征求人类的布仑希尔德和《帕西法尔》中寓言式的女性孔德里。
瓦格纳的音乐手法与剧场观念，深深影响了二十世纪的各种艺术。尤其是电影艺术受到瓦格纳的启发最多。
值得一提的是，以色列一直因为瓦格纳的反犹思想以及纳粹的原因，一直有一非正式的禁令，以色列国内从不上演瓦格纳的作品，不过这些年来稍有松动。
牛乐吼: 我只听到恶心 ----《同一首歌》
很多同志喜欢把纳粹演奏瓦戈纳等古典音乐和中共高唱“同一首歌”来比较，却故
意忘了一个重要事实，瓦戈纳等的古典音乐创造远在纳粹之前，而“同一首歌”是
中共自己泡制，直接明显无耻赤裸裸地掩盖罪恶歌颂暴政的。他们开坦克进北京时怎么NND不唱“同一首歌”呢？割张志新喉管的时候怎么不想想“阳光灿烂的日子”呢？
看看这首烂歌唱了些什么鬼话。
“星光洒满了所有的童年 ”
所有的童年？李思怡的童年洒满了星光？马家爵的童年洒满了星光？新疆烧死的二
百多个孩子的童年洒满了星光？卧轨自杀无钱上学的童年洒满了星光？
“在阳光灿烂欢乐的日子里
我们手拉手啊想说的太多 ”
哦，是啊，那些葬身煤矿的矿工家属们，和矿主手拉手，在阳光灿烂欢乐的日子里
，想说的太多太多。割张志新喉管的时候怎么不想想“阳光灿烂的日子”呢？
“风雨走遍了世界的角落
水千条山万座我们曾走过 ”
不是风雨走遍了世界的角落，是中国穷乡僻壤的姑娘们为了讨口饭，走遍世界的角
落去买淫，阿富汗的千条小巷，东南亚的万座酒楼她们确实曾走过。
“每一次相逢和笑脸都彼此铭刻”
那是每一次和嫖客的笑脸相逢，祖国带给她们的耻辱铭刻在心头。
“阳光想渗透所有的语言
春天把友好的故事传说 ”
春天把大饥荒的故事传说，春天把六四屠杀的故事传说，春天把文革的故事传说，
春天把孙志刚的故事传说，春天把。。。。
我说你这春天啊，多把刘少奇的故事多给我们传说传说，说说他如何像条狗一样，
披头散发赤身裸体咽下最后一口气的，那样的传说我最爱听。
“同样的感受给了我们同样的渴望 ”
对啊，我们和江泽民同样的感受给了我们同样的渴望，何止是渴望，是欲望，都在
想宋祖英嘛。
这首歌是传播爱还是鼓动仇恨？我听到它对各级的贪官说，尽情地榨死那些愚蠢不
幸的贫民，榨完了“同样的欢乐给了我们同一首歌，我们同一首歌 同一首歌 ”。
这首歌是传播爱还是鼓动仇恨？我听到它对全国的奸商说，尽情地往酒里搀毒鸡肚
子里塞沙，骗完了“同样的欢乐给了我们同一首歌，我们同一首歌 同一首歌 ”。
这首歌是传播爱还是鼓动仇恨？我听到它对广东的警匪说，开枪吧，尽情地杀那些
刁民，杀完了“同样的欢乐给了我们同一首歌，我们同一首歌 同一首歌 ”。
共产党里能人多，据说被国民党抓住为了保命会装疯卖傻当众吃屎的，要是不幸被
你看见了会恶心一辈子。看那些共产党的御用艺妓吸足了鸦片，在台上如行尸走肉
一般摇头摆尾唱“同一首歌”，粉饰太平掩盖罪恶歌颂暴政，比看共产党人当众吃
屎还恶心。
草根:《同一首歌》与巴甫洛夫的狗
巴甫洛夫用铃声和食物做狗的条件反射试验，对心理学的贡献功不可没。中共用《同一首歌》作转化法轮功信徒的配乐，其实是巴甫洛夫试验的翻版。如果巴甫洛夫每次给狗吃骨头前播放《同一首歌》，不论是毛阿敏唱的，黎明唱的，还是蔡国庆唱的，我敢担保狗一听到这首歌就流口水。
这首优美的歌曲居然可以让人成为刻骨铭心的痛苦记忆，归功于我党对大法弟子的厚爱。好好的一首歌，可以跟唠叨、监禁、酷刑一道成为转化法轮功信徒的用品，大概出乎原作者的意料。
法轮功对这首歌的声讨引起不少人的反感，这很正常，别人没有这样的经历，没法跟他们共鸣。法轮功信徒认为别人也要象他们一样抵制这首歌，这是根本不可能的。
我倒想做这样一个实验：咱们搞几条公狗，每次在他们发情的时候播放《党啊，亲爱的妈妈》，听完之后就让他们与性感母狗做爱。做爱期间继续播放这首歌。多次以后，看看公狗会不会听到《党啊，亲爱的妈妈》这首歌就性欲高涨，露出粉红的龟头。
《追查国际》关于中共中央电视台（CCTV）《同一首歌》北美演出背景调查报告（2006年1月12日）。
据报导，中央电视台（CCTV）“同一首歌”特别节目赴美加演出，时间订于2006年1月15日在加拿大多伦多罗杰斯中心，1月21日在美国洛杉矶好莱坞柯达剧院(Kodak Theatre)，1月23日在美国纽约百老汇无线电城(Radio City)演出。[1]
《同一首歌》歌曲和节目的来历
《同一首歌》是1990年由陈哲、迎节作词，孟卫东作曲创作的，2000年，中共中央喉舌中央电视台（CCTV）开办同名音乐节目至今，其主题歌就是这个《同一首歌》。
《同一首歌》是中共政治思想工作的工具
开办5年多来，《同一首歌》成为《CCTV春节晚会》以后的又一个对中共歌功颂德的宣传工具。2004年，作为中共政治思想教育、“爱国主义”教育的重要部份，中宣部、中央文明办、教育部、文化部、国家广电总局、国家新闻出版总署、共青团中央向社会推荐“三个一百”，《同一首歌》列入“百首爱国主义教育歌曲”。[2]
此前，《同一首歌》就长期作为为中共歌功颂德和政治思想工作的主要工具被广泛使用。2001年6月28日，中国科技大学举行“颂歌献给党”——庆祝中国共产党成立八十周年大型歌咏晚会。演出的主要节目《咱向党来唱支歌》、《跟共产党走》、《同一首歌》等中就有这首歌。据称“让人们在歌声中领略中国共产党八十年走过的曲折而辉煌的历程。”[3] 在昌吉学院，“同一首歌”放在学院思想政治教育网站上的供在线收听。[4]
《同一首歌》在迫害法轮功中转化洗脑的一部份
1999年7月中共开始在全国范围内镇压法轮功以后，《同一首歌》成为对法轮功学员信仰迫害的一个重要组成部份，以及中共官员和警察庆贺暴力洗脑转化得逞的标志。据曾经在劳教所受到转化洗脑迫害的法轮功学员提供的消息，[5] 以及现已离开中国大陆的法轮功学员的证词，[6] 这支歌是作为洗脑过程和洗脑成功的必不可少的最重要组成部份。中共官方宣传机构对转化洗脑的炫耀印证了受害者的说法。CCTV在对北京市丰台区卢沟桥街道干部鲍鲲对法轮功学员转化洗脑的专题报导中，就以这首歌的部份歌词作为结尾。[7] 北京市劳教管理局保存的录像带中，就有对法轮功学员转化洗脑过程中管教和被强迫洗脑者同唱《同一首歌》的镜头。[8] 作为洗脑工作的一部份，全国妇联于2002年3月8日妇女节组织全国“三八红旗手”到北京劳教局新安劳教所慰问迫害第一线的警察，其中一个节目就是这些 “三八红旗手”和被迫害的法轮功学员一起唱《同一首歌》。[9] 2001年1月22日，在北京大兴县的一个集中关押法轮功学员的劳教所，组织了至少上百名多名被迫转化洗脑的法轮功学员集体唱《同一首歌》。[10]
《同一首歌》对受过洗脑转化迫害的法轮功学员是极端痛苦回忆的象征。根据总部设在美国的人权组织“中国精神卫生观察”的报告，由精神卫生专家对被营救到海外的曾在国内劳教所受酷刑迫害的法轮功学员的初步调查表明，虽然他们已生活在民主、自由的国度一段时间后，甚至于两至三年以后，仍然表现出创伤后应激综合症的症状，包括恶梦、失眠、酷刑迫害的记忆的困扰、对周围环境中触发回忆的事与物的应激反应，以至由此导致的回避、保护性反应。[11]
转化洗脑是中共迫害法轮功时最主要的手段和目标，而大部份被迫害致死致残的法轮功学员是因为拒绝被转化。由于从中央层层下达转化率指标，逼迫法轮功学员面对“转化，精神死亡，不转化，肉体消灭”的群体灭绝式的迫害。《追查国际》的报告详细揭露了“转化洗脑”的政策、措施和后果。[12] 由于镇压开始几年中共媒体大肆宣传的转化和转化成果向国际社会证明了这是一场针对信仰的迫害，2005年6月中共中央610办公室主任、公安部副部长刘京在一次内部讲话中正式提出“不要转化这个词”，“为我们改革开放创造一个良好的外部环境”。[13]
《同一首歌》是中共采用文化形式进行全球意识形态统战的工具
2005 年10 月26 日，外国专家局编辑陈伟源在“‘中法文化年’带给我们什么？”一文中说道“中法文化年的举办也给我们的外宣工作一个重要启示：外宣从文化着手，其造成的影响是广泛而持久的，而且对方是喜闻乐见的…文化是一种“软国力”，而文化外交则是国家意志的柔性传播。与经济、政治外交相比，文化外交可谓“润物细无声”，但其潜移默化的渗透，力量不可小觑。”[14]
新华社“对外宣传有效性调研”课题组认为“对外宣传应该以对像国的中上层人士为重点对象，包括政界人士、工商界人士和知识份子，因为他们或是掌握着国家的政治权力，或是操纵着国家的经济命脉，或是影响着国家的思想舆论。而我外宣媒体，则应根据自己的特点，将重点工作放在对像国的主流媒体，加强与它们的交流与合作，特别是要与外国媒体著名人士交朋友，建立密切的联系，通过他们做好外宣工作。” 而“华侨华人和我留学生是我国外宣的另一重点对像…现在境外有数千万华侨华人，他们中的不少人已进入所在国的主流社会，甚至成为颇有影响的精英人物，外国人往往通过华侨华人了解中国，他们可以起到独特的桥梁和辐射作用”。
《同一首歌》，不仅被中共用来对十多亿的中国人民洗脑，而且还被作为对海外华侨进行“爱国主义”教育，继续洗脑的重要工具，煽动狭隘的民族主义情绪。
对新唐人电视台《全球华人新年晚会》的破坏是中共的既定政策
新唐人电视台从2004年开始举办“全球华人新年晚会”，受到海外华人社会热烈响应，其影响并传到中国大陆。中共当局将新唐人电视台等海外敢言而又不被收买的独立媒体视为对其统治的最大威胁。同时，备受观众批评的越办越糟的中央电视台“春节晚会”的垄断地位岌岌可危。2003年12月16 日，针对还在准备之中的新唐人电视台《首届全球华人新年晚会》，国家广播电影电视总局向全国各省、自治区、直辖市广电厅发出加急机密密码电报，传达了“中央首长”的指示“要力争打掉，如果不能打掉也要缩小其影响，防范其对我春节联欢晚会的干扰”。[15]
2004年1月，中国驻洛杉矶总领馆政治新闻领事周晓玫写信给一些美国的知名人士，要求他们不要接受新唐人电视台就“全球华人新年晚会”进行的采访。 [16] 2004年2月9日，中纪委驻国家广播电影电视总局纪检组组长王莉莉在在总局2004年党的工作会议上的讲话中特别强调了新唐人电视台在纽约等地举办的 “首届全球华人春节晚会”，称其是“与中央电视台春节晚会对抗”。[17]
2004年10月19日至20日，公安部26局（即专门为迫害法轮功而设立的工作局）在深圳召开九省市公安厅、局610办公室主任会议，部署开展对三大媒体“大纪元时报”、“新唐人电视台”、“希望之声国际广播电台”的专案侦察工作。[18]
根据上述情况，这次CCTV《同一首歌》来北美演出的时间地点安排就不是偶然的了。尤其是纽约的一场，不仅选在和《全球华人新年晚会》同一剧场，连日期都是紧连的。
相关机构及团体
主办单位：中国中央电视台、华美国际文化传播公司
协办单位：美国浙江温州工商总会
承办单位：纽约哥伦比亚制作演出公司
参考资料
[1] 《多维新闻网》2005年12月23日报导。
[2] 《新华网》2004年9月30日。
[3] 《2001年每周动态》第23期 中国科技大学校长办公室编（总第500期）2001年7月3日。
[4] 《昌吉学院》思政网>> 视听在线>> 同一首歌。
[5] 《明慧网》2003年3月18日。
[6] 《大纪元时报》2006年1月6日。受害人揭露“同一首歌”。
http://www.epochtimes.com/gb/6/1/6/n1180071.htm
[7] 《CCTV》新闻专题。2001年6月18日。
[8] 《明镜网》2001-03 记者日记---追踪“法轮功”练习者。
[9] 《中华女性网》2002年3月9日。.
[10] 《CCTV》新闻专题。
[11] 《法轮大法信息中心》“中国精神卫生观察” 给世界卫生组织的一封公开信。http://chinese.faluninfo.net/fdi/gb/2004/1/8/32509.htm
[12] 《追查国际》2004年4月28日。关于通过“转化”对法轮功修炼群体从精神和肉体实行群体灭绝的调查报告http: //www.zhuichaguoji.org/cn/index2.php?option=content&task=view&id=123&pop=1&page=0
English: http://www.zhuichaguoji.org/en/index2.php?option=content&task=view&id=60&pop=1&page=0
2004年10月9日。关于洗脑班与洗脑手段的调查报告http://www.zhuichaguoji.org/cn/index2.php?option=content&task=view&id=403&pop=1&page=0
English: http://www.zhuichaguoji.org/en/index2.php?option=content&task=view&id=136&pop=1&page=0
[13] 《资料》刘京报告记录。2005年6月30日
14 《中国网》2005 年10 月26 日“‘中法文化年’带给我们什么？”供稿：《对外大传播》杂志 作者：陈伟源，外国专家局资深编辑
[15] 《追查国际》资料库。国家广播电影电视总局关于“法轮功”策划“首届全球华人新年晚会”事密码电报。2003年12月16日。
[16] 《追查国际》资料库。中国驻洛杉矶总领馆政治新闻领事周晓玫给XXX的信，2004年1月8日。
[17] 《国家广播电影电视总局》王莉莉在总局2004年党的工作会议上的讲话（2004年2月9日）
[18] 《追查国际》资料库。关于公安部二十六局部署开展对三大媒体开展专案侦察工作的情况报告。2004年10月21日。
邓小平说:"我们抓了魏XX,怎么样啊?我们的信誉大增"
邓小平这个老王八蛋的骨头就是硬,他说:"我们抓了魏XX,怎么样啊?中国的形象没变坏,我们的信誉大增"
In 1987, while Wei was in solitary confinement, Deng Xiaoping gave a secret speech that was later leaked, the following excerpt of which has been often quoted in the New York Times and elsewhere in the press:
"People who confuse truth and falsehood or black and white, and who start rumors, must not be tolerated. We put Wei Jingsheng behind bars, didn't we? Did that damage China's reputation? We haven"t released him, but China's image has not been tarnished by that; our reputation improves day by day."
读张戎新作「毛」传有感
董鼎山
青年理想主义终被现实蹂躏
首先我得声明，我在这所评论的是张戎与其夫君哈利迪（Jon Halliday）合写的「毛」传英文原版，全书有八百多页。听说中文版也将於不久面世，所载内容信息将会更多，当与此英文原版有所不同。
「毛」传的英文书名是Mao: The Unknown Story，意谓有关毛泽东的鲜为人知的故事。我曾读过好几部共产党外人士所着的毛泽东传记，以这部最为详尽，它完全推翻了过去西方媒体对毛稍具同情的看法：一般以为毛虽严酷无情，但他至少推翻了中国封建专制、替农民伸冤、为女性仗言等等。这本书则把毛描述为一个极为残忍的暴君，在历史上可与斯大林、希特勒相提并论。
此书特色是所采取史料范围相当广泛，两位作者甚至亲赴俄罗斯查考了过去苏联的机密档案（哈利迪深懂俄文），并采访了许多尚活在世的内地与台湾的政要以及毛的亲属与部属，结果所勾画出的毛是一张令人不敢恭维、惹人憎恶的肖像。相信今日对毛尚存一点尊崇的人们读了此书後，其反应倘非忿忿不平，便一定是恶心欲呕。 对「长征」描述差异极大。
此书说在中共创始初期，其经费几乎全部由俄共提供，毛後来成为一党之首，并非出於同志们的推崇，而实为莫斯科在其背後撑腰，因为毛善於向俄共谄媚。他某次告俄共同志谓：「共产国际最近指示如此正确，令我兴奋得高跳叁百次。」这样的细腻描写乃该书特色。
写到毛的发妻杨开慧，此书谓：杨的旧居於一九九○年重修时，人们发现了杨的一些未寄发的信，信中表达了她的苦闷。她一面深爱毛，一面又对丈夫的凶残不能苟同。信中写道：「杀，杀，杀！我的耳朵所听到的就是杀声！做人为何要这麽凶恶？这麽残忍？」杨於一九叁○年被反共军阀所害，时仅二十九岁，遗有叁个儿子。据称，毛当时本来大可救她一命，却数度过门不入。
书中又说在那时期，红军内部有许多人对毛不信任，毛乃发动清算，告党中央谓：他发现部队内有四千四百名颠覆分子；他用刑拷问他们，并枪毙了多人。据一份机密文件显示，毛当时部下红军有四分之一被杀，所施酷刑包括以烧红的铁棍插入肛门等。中国近代史最重要的一节所谓「二万五千里长征」也被两位作者揭穿了传奇背後的真相。毛的部队能抵达延安终点，实际上是由於蒋介石有意放松，因蒋要派国民党军队占领西南诸省，但遭当地军阀抵抗。他乃任由共党部队过境，这样当地军阀便不得不向他求助，待国军入境後，他就将这些省份拢入自己势力范围。传闻所谓毛在长征中与部下同甘共苦，其实不然：他难得步行，像帝王似地由兵士扛抬，後来更得意地自称：「长征途中，我躺在担架上。干什麽呢？我读了不少书。」
《纽约时报》名记者沙利斯柏立（Harrison E. Salisbury）曾在一篇有关中共长征史实的报道中说：共军在跨越一座桥梁的战役中，牺牲了许多同志。但此书指出，其实共党历史所表扬同志们的「自杀式」英勇完全是伪造的，过桥二十二人没有一个受伤，每人更获得奖赏：列宁装一套、钢笔一支。在两位作者笔下，几乎人人都有瑕疵，宋庆龄被指为苏联间谍；张学良挟持蒋介石造成西安事变，其实完全出於个人野心；王明在延安因与毛争权，几乎被毒毙；毛不但没有命令部队与日军作战，而且一发现部下偶与日军交锋，反而要发怒；毛更与日本情报人员合作，意图破坏国民党军队。此书说毛其实欢迎日军侵略，也希望苏联进军，如此便可当上苏联支持的「傀儡政府之首」。
宁牺牲叁亿人民
书中又说在人民政府成立後，毛决定参与朝鲜战争，乃藉此大量消减已向共军投诚的前国军士兵（援朝志愿军主干）。上世纪五十年代後期发生饥荒初时，他下令道：「教农民减食，多吃稀粥。政府应尽力阻止农民多食。」在莫斯科时，他曾发言指中国人口太多，他甘愿牺牲叁亿。他後来所发动的「大跃进」运动，更使饥荒延及全国各地。他终於在一九六六年发动文化大革命，利用血气方刚的青少年作乱来统制全国。两位作者把周恩来描绘成一个只会向毛逢迎巴结的马屁精。毛甚至命周作自我检讨来侮辱周。周患癌症，毛不准医疗，下令谓「绝对没有讨论馀地」。他要周先他而毙，果然成功。张戎夫妇笔下的毛是一个造成七千万人民死亡的恶魔。不过他们非黑即白的全面性谴责，有时不免令读者怀疑其述的真确性。他们自称曾采访了不少人物，包括毛的女儿李讷、毛的秘书张玉凤等，甚至曾与美国前总统老布殊和福特交谈。书後所列参考书目极为丰富，但是书中有些数字很含糊，例如他们说大饥荒中饿死者有叁千八百万人，但其他专家对此的估计数字都较为低。他们所描写的毛是个十足的坏人，但予人观感是平面的而非立体的。他们甚至认为毛是个精神变态者（psychopath）。然则，既有精神病，我们就不懂他为何能成为二十世纪最受重视人物之一。我与江泽民是同辈，中学时代我曾在上海参加过左倾的抗日地下活动（相信江可能是我那时的「同志」）。那时年轻人都向往延安，以为毛是中国救星。我於成年後就逐渐对中共的作为起疑，今日回想，青年时期的理想主义已完全幻灭。
我读了此书的最後问题是：毛既是这麽一个恶魔，中国人民怎可能对他容忍得这麽长久？难道向他倾倒的所有知识分子、文人学者都是长期受愚弄的笨蛋？
刘晓波:方舟教会反抗中共警察的启示
昨天，我几乎是同时接到余杰和李柏光的邮件，两人讲的是同一件事：2006年1月8日和15日，也就是方舟教会的两个礼拜日，中共警察突然出现，干扰该教会的正常礼拜活动。
据余杰介绍，方舟教会的礼拜活动已经持续了两年，此前从未受到过警方的骚扰，而最近接连两周受到警方骚扰，显然是一种不祥的预兆，即便方舟教会不被完全取缔，警方也会动用下流手段进行捣乱，比如，警方会逼迫房东不再把房子租给方舟教会，让教会失去礼拜日聚会的场所。
警方骚扰的理由是“聚众扰民”和“查处非法活动”，但在教徒们现场的抗辩下，两个理由都无法成立。实质上，警方连续骚扰的原因一目了然，那就是方舟教会会友的敏感身份，余杰在2004年12月13日曾受到警方长达十多个小时的传讯，警方对高智晟律师的站岗和跟踪已经七十多天，焦国标先生被北大开除教职，李柏光先生被福建警方关押九个月，……当局最不愿意看到这些志同道合的信徒们共同侍奉上帝，并从虔诚的信仰中汲取捍卫宗教的勇气。
第一次受到警方非法骚扰之后，方舟教会的会友并未公开抗议。从基督教的角度讲，这样做，绝非懦弱，而是为了促恶人悔改，通过容忍向警方表达善意，通过展示基督徒的宽容美德来感化对方。
中共是无神论的独裁政权，只知道把宗教当作权力的傀儡来加以利用，而对于那些不仰视权杖而只膜拜上帝的各类宗教信徒，现政权一律采取敌视态度，将官方钦定的意识形态之外的民间信仰，将官方教会之外的民间教会，统统视为对独裁秩序的威胁。所以，宗教迫害是中共掌权五十多年来的常态。
中共警方是维护独裁权力的工具，骚扰方舟教会聚礼拜会的警察们，倚仗着独裁制度给予的专政权力，既不会尊重《宪法》上的宗教自由，也不会尊重教徒们的人身尊严，自然也不会接受方舟教会的善意表达，反而把宽容当作软弱可欺，把基督徒的忍耐视为待宰的羔羊。他们没有权力的谦卑而只有权力的狂妄——相信专政权力的无所不能。他们以为，在有权有势的警察面前，无权无势的教徒必将退缩；只要有权杖开路，就可以畅通无阻地作恶。
然而，独裁工具们错了。你们虽然手握权杖，但权杖的挥舞必须有界限，干涉宗教自由是越界，骚扰教徒做礼拜是越界，侵犯公民人身自由是越界，侮辱人格尊严也是越界。越界就是执法违法的渎职，理应受到法律的追究和制裁。即便在当下中国，你们的滥用职权受到邪恶制度的保护，也决不会在所有时间所有地点畅通无阻，必然遭到受害者的抵抗和舆论的谴责。
对于方舟教会的教徒们来说，中共警察的越界侵犯，既是违法也是渎神。所以，当警察们不接受教徒们的善意表示而再次进行骚扰时，抵抗便由聚会场所内的抗议走向诉诸公共舆论的抗议——方舟教友在公开了警察的恶行的同时，也公开了教徒们反抗压制、坚守信仰自由的良知。余杰和李柏光以虔诚基督徒的名义对中共警方的非法行径表达了强烈的抗议——即便按照《中华人民共和国宪法》的规定，公民也具有宗教自由和信仰自由，而警方骚扰基督教徒的正常宗教活动，是严重的执法违法的行为。
同时，余杰在抗议中也毫不犹豫地表示：“我们愿意在神的引导下为信仰自由而战斗到底。”因为，“我们的光明的儿女，我们要持守当守的道，我们要跑当跑的路，我们要带上光明的兵器，打这场美好的仗。我们的信仰自由与中国数千万家庭教会的弟兄姊妹们被损害的信仰自由紧紧地联系在一起——只要有一个基督徒还在监狱里，只要有一个家庭教会被关闭了，我们就是不自由的，我们要与哀哭的人同哀哭，我们要与捆绑的人同捆绑，我们就要为之而祈祷、为之而呐喊、为之而抗争。我们不会停止我们的聚会，我们不会放弃我们的信仰，愿上帝与我们同在，愿光彻底照亮黑暗。”
在当下中国，民间教会也好，持不同政见者也罢；各类精英也好，草根百姓也罢；亿万富翁也好，底层穷人也罢；民间维权者也好，维权律师也罢；大家所面对的首要之恶，不是官民之间的信仰不同，也不是人与人之间的利益之争，更不是彼此之间的意见分歧，而是这个不准自由的独裁制度。所以，宗教徒要争取信仰自由，异见者要争取言论自由，草根百姓要争取结社自由，律师们要争取司法自由。
而自由，绝非权势者恩赐的礼物，而是无权无势者争取来的自我奖赏。
在民间争取自由的事业中，民间基督教无疑是一种伟大的力量。因为，基督徒抵抗暴政的历史证明，争取自由事业就是上帝之爱驯服恺撒之剑的过程。殉难式的非暴力反抗所凭借的，不是面包，也不是刀剑，而是人的属灵本性，是人的向善之心和虔诚之心，是承担苦难的勇气。
人，不只是肉体存在，也不仅仅为温饱而生存，更是具有宗教感和道德感的精神性存在，更要为赢得做人的尊严而战。宗教感对神性尊严的谦卑，必须落实对人性尊严的捍卫，而对尊严的争取和持守，正是正义感和抗暴勇气的天然来源。
基督徒甘愿承受苦难的良知反抗的伟大之处就在于，当人类必须面对被强加的暴政及其苦难之时，居然是受害者心怀谦恭而尊严的爱意，主动邀请加害者回到仁爱、宽容、理性、和平的规则中来。而神意的回归，必将通过殉难的持续累积（接力式反抗）和极端受难形式（被钉十字架）对施害者的灵魂构成的巨大压力。作恶者施暴的强度与受难者抗暴的韧性成正比，所谓基督教的“坚忍主义”，就是用基督徒承受苦难的毅力来对抗迫害者制造苦难的意志，用信仰给予灵魂的力量来抵抗恐怖暴力的肆虐。无论遭遇怎样的不公正，基督徒的良知既不会诉诸于仇恨和暴力，也决不会屈从于恶法和权势，而是坚持用爱来融化恨，用善意来唤醒敌对者的良知，用徒手不服从来征服全副武装，直到良知者忍受苦难的能力消耗尽施暴者的仇恨，最终超越“以暴易暴”的恶性循环。
在这种的爱与恨、徒手与暴力、良知与邪恶之间的对峙中，作恶者越残酷越疯狂，为善者就越坚定越平静；为善者越坚定越平静，作恶者越惶恐越不安，直到作恶者的夜晚被下地狱的噩梦充满。每个参与非暴力反抗的个体，就要在不准自由的禁令中把自己当作自由人来生活，力争过一种有的生活。在任何独裁社会中，当自由被自由的追求者们公开声张且身体力行时，在日常生活的细节上做到无所畏惧地坚守诚实和尊严，无数个体在细节上的坚守，就将变成颠覆奴役体制的基础性力量。
所以，无论不准自由的政权及其制度的力量看上去多么强大，实际上是建造在人性废墟上的虚幻城堡。直指人心的基督徒式非暴力反抗，将首先在道德上瓦解了极权制度赖以存续的人性基础，使独裁制度在人们的灵魂中腐烂，一旦时机成熟，就出现了极权大厦瞬间崩溃的“天鹅绒革命”。
2006年1月16日于北京家中
别逗了，中国真是所谓四大文明古国吗？
一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的"四大文明古国"之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为教育国民的重要组成部分。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知道这只是个笑话。
首先让我们来看看这个所谓"四大文明古国"的说法，国际上和学术界是不会有这种幼儿园口号式的提法的，比较近似的只有"几大文明发源地"的提法，即便是这样，中国也是排不上什么"四大"的。
如果是按照"四个最古老的文明国家"的定义的话，那么，我们中国，不要说四大，连前十大恐怕都排不上，它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝，不过三千多年的时间，而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年，中东两河流域文明开始于公元前3500年左右；埃及尼罗河流域文明也开始于公元前 3500年左右，希腊爱琴文明开始于公元前2500年左右，印度河流域文明开始于公元前2500年左右，这只是就大的区域来说，在各大文明区域周边，还有更多次要文明如赫梯文明，亚述文明，腓尼基文明，波斯文明，犹太文明等（这些古代文明正是今天西亚很多国家的前身，这些古代闪米特人和波斯人也正是今日犹太人，阿拉伯人，伊朗人等的祖先）。要按照前面"四大古国"的定义的话，也只能是在这些文明和国家里去排，那里轮得到中国呢。
细心的读者可能会发现：从上面列举的文明开始时间来看，排在前面的"四大文明"分别应该是中东文明，埃及文明，希腊文明，印度文明。并没有中国的位置。何以在中国官方的宣传中，希腊的位置消失了，反而变成了晚于其后1000年的中国？
这并不是什么无意的错误，实际上，这只是长期以来在官方操纵的反西方政治背景下，有系统有计划地贬低西方文明的各种宣传活动的一个组成部分而已。因为希腊文明是西方文明的源头，中国官方出于意识形态原因，不乐于见到任何表现了西方文明优越性的信息出现，对西方文明的任何方面都要尽可能贬低，再加上掌权的" 民族主义者"对西方文明那种极度仇视和嫉妒的心态，所以搞了这样一个偷梁换柱的小手脚。
读者可能会问：中国官方宣传的不是"五千年文明"吗？何以实际上只有3500年？
那么我们需要搞清楚一些考古学和历史学上的基本常识和概念，而中国的某些"历史学家"长期以来正是靠着混淆这些基本常识和概念来误导愚弄民众。这就是关于 "文化"和"文明"这两个概念的区别的问题，以及构成"文明"的几个基本特征。
考古学历史学上所说的"文化"和"文明"这两个概念是有严格区别的（虽然我们在日常生活中常常可以把它们混用）。简单说来："文化（culture）"是一个属于石器时代范畴的概念，用于专指石器时代特别是新石器时代包括金石并用时代的原始部落人类遗迹，而"文明（civilization）"是属于青铜时代范畴的概念，专指人类进入青铜时代以后的国家阶段。
其实，从"文化（culture）"和"文明（civilization）"这两个英文单词的词源上我们就可以清楚地看出两者的区别。"文化（culture）"这个单词的词根"cult-"的原始意义是"耕作"，这很清楚地表明了"文化"这个概念的本义是属于与"农耕"相联系的原始部落时代的范畴的；而"文明（civilization）"这个单词的词根"civ-"的原始意义是"市民"，这也同样清晰的表明了"文明"这个概念的本义是属于与伴随着"市民"的出现而同时产生的"城市"及工商业相联系的青铜时代的范畴的。（城市city这个单词就是从词根"civ-"的变体"cit-"演绎而来的。）
而"文明（civilization）"的几个主要特征：文字，金属冶炼术，城市国家（城邦），宗教礼仪，等等(雅斯贝尔的定义)，正是与工商业的出现密切相关的。要判定一个文明是否开始了，什么时候开始的，正是按照上述几个标准来核定的，而且是按照考古发现来核定的，而不是用什么神话传说，民间故事，野史杂书，或者是像什么《史记》之类的晚于考古年代两千年之后的所谓"历史纪录"来判定的。这是一个考古学历史学常识。
可能有人会问我这样一种问题：那么，我们为什么要用外国人的标准来判定我们自己的历史，我们不能用自己的标准来判定吗？完全可以，但是，"文明"和 "文化"这些概念本来就是西方传来的，不仅如此，整个考古学，历史学的方法体系，都是从西方输入的观念，如果要用我们自己的标准，那么我们就不能再用西方的概念来宣扬什么"我们有五千年‘文明'历史"，而应该用我们自己的话来说，就是"我们有五千年神话传说的历史"。
但是按照这样的标准，我们倒是有"五千年历史"了，而其他国家和地区，特别是地中海周边国家地区及中东地区，他们就不仅是"五千年历史"了，起码都是一万年以上的历史了。这样我们还是占不到什么便宜。
而中国的"历史学家"长期以来正是靠着混淆"文化"和"文明"的标准来误导愚弄民众。比如说把属于新石器时代的原始部落文化（如仰韶文化，龙山文化，良渚文化等等）偷换冒充成是所谓"文明"时代，这样中国的历史一下子就提前了一两千年，甚至两三千年。而在介绍其他国家其他文明的时候，又用另一种标准，从人家文明开始的正式起点（文字，金属冶炼术，城市国家出现）严格算起，这样无形中就缩少了中国与那些最古老文明国家间的距离，甚至给人一种错觉，似乎中国比这些实际上比中国文明历史早得多的国家和地区反倒还要早些，而实际上，如果按照中国衡量自己的那种标准，很多国家和地区，特别是地中海周边国家地区以及中东地区，起码都是一万年以上的历史了。就是诸如此类的小伎俩小把戏。
下面就让我们来详细地从头审视一下中国及世界的历史。
首先从中国文明的历史开始说起。先开门见山地阐明这个基本事实：中国最早的文明——商文明，开始于公元前1500年左右，距今3500年，地点在今河南安阳一带。考古依据：中国地区最早的文字——甲骨文；成熟的青铜冶炼术，及出土的冶炼的青铜器；国家形态已出现。
要说明的是：这可不是我的发明，随便找一本国际学术界的世界史着作或者教科书，上面讲述中国文明都是从商王朝为起点开始的。
当然，中国自己的历史教科书是从所谓的公元前2000年的"夏王朝"开始算起的。但是国际学术界是不承认这个子虚无有的"夏王朝"的，因为没有任何考古依据：既没有文字出现，也没有冶炼的青铜器发现，更没有表明国家形态存在的任何依据，以及城市遗迹，等等。
而中国的这些江湖骗子一样的"历史学家""考古学家"，虽然把整个中国地区都翻遍了也没找出什么能证明所谓的"夏王朝"存在过的证据，但还是要厚着脸皮硬把这个幻想中的"夏王朝"塞到教科书和宣传资料中去贩卖给世人，又硬着头皮把在二里头等地发现的一些新石器时代文化遗迹包装一番冒充成是"夏王朝" 的所谓"都城"遗迹拿出来蒙骗外行人。
我们来看看中国的"考古学家""历史学家"找到了些什么？有一次我听一个《夏商周断代工程》的演讲，主讲的"考古学者"给我们展示了他们宣称是所谓的"夏王朝"的"都城遗迹"复原图，我仔细一看，原来就是几个烂草棚子，一个标准的原始村落，他们把这个叫做"伟大的""夏王朝"的"都城"？还有什么呢，考古现场的几个烂泥堆，那是什么——夯土遗迹，夯土是什么，就是把泥巴堆在一起压紧做墙基，原始部落用来建造窝棚的最原始技术，俗称"干打垒"。他们把这个叫做"伟大的""夏王朝"的"都城"？还有就是一些铜渣子，大量的石器，骨器！这问题不是很清楚了吗？只不过是新石器时代的氏族部落遗迹。所谓的" 夏王朝都城"纯属胡扯！
要是这算是"都城遗迹"，那世界各地的新石器时代文化中的"都城遗迹"就太多了，瑞士汪金的湖居文化（早于公元前5000年），人们用五万根木桩作地基建在湖上的大型村寨，那就比"伟大的""夏王朝"的"都城遗迹"大到不知那里去了。看来西方人脸皮还是太薄了。
还有一些考古学家声称在中国其他地方发现了一些铜器，更是误导，那是什么？金石并用时代的用天然铜打造而成的铜器，新石器时代晚期就出现的产物，其他国家和地区的新石器时代文化遗迹中多的是，以此为标准的话，那我前面所提到的那几个古文明地区的历史更要往前提前一两千年。
而其他那些古文明地区都发现有标志文明起点的大量完整的城市遗迹，而且都是砖石结构，埃及就不用说了，希腊，西亚，印度河，特别是希腊米诺斯文明遗迹的克诺索斯王宫（公元前2000年），其华丽，在各早期文明中是首屈一指的，我们中国直到四千年之后的现存很多近代宫殿建筑都无法相比。这一点无须多说，实地参观一下就知道了。
还有印度河流域的早期文明哈拉巴文明（公元前2500年），在摩亨佐与哈拉巴等地发现了许多完整的城市遗迹，砖石结构，构造复杂。据考证当时城市人口已达到三四万人。
还有埃及的南城遗迹等（公元前3500年，涅伽达文明时期）。某些书上错误地说埃及没有城市，玛雅文明印加文明没有文字，实际上都有。比如斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》（我早就说过他这本书在细节上是错误百出的）
说老实话，所谓"商王朝"的殷墟遗迹其实也不过就是一些夯土遗迹而已，只不过规模稍大一点，根本还不是城市遗迹。要不是发现了甲骨文，冶炼青铜器，国际上也是根本不会承认商文明的。毕竟跟其他国家地区比起来，证据太少了。
中国有些人为此找了一种借口：说中国文明的早期建筑都是砖木结构的，所以不容易保存下来，而其他国家地区特别是西方主要用石材建筑，所以保存下来多一些，甚至还厚着脸皮反吹一把：中国的砖木建筑比其他文明的石材建筑技术程度更高。其实恰恰相反，我上面提到的几大文明地区，其发掘出来的早期文明遗迹实际上都是大量使用烧制的砖块建筑的，最典型的就是那个印度河流域的哈拉巴文明遗迹，以及两河流域最早的的乌尔，巴比伦，苏萨等城市遗迹，埃及的南城遗迹，希腊的米诺斯文明遗迹，等等，实际上西方建筑的典型代表－－古罗马的建筑，也不是像某些人想象的那样都是用石材建筑的，也大量采用砖块，混凝土等建筑，如现今在法国西班牙等地都还保存着的高架水渠等，这些都很好地保存着。
而中国早期文明遗迹恰恰不是用砖建筑，而是夯土加木材建造，当然不容易保存，但那正是因为其技术水平低下的原因。中东，西方等地用砖石建筑比中国用泥土木材建筑所需要的生产力水平和技术水平要高得多，造价也要昂贵得多，也更坚固，当然便于保存。（希腊迈锡尼文明时期的城市遗迹，其巨石建造的城墙，厚达二十米。）
所以找不到所谓"夏王朝"的遗迹是毫不奇怪的，因为根本就不存在过，只有一些石器时代原始村落的遗迹。
而找不到更关键的两个证据——文字的出现，和金属冶炼术的出现，就更加不值一提了。
现在更需要提醒大家注意的是，问题不仅仅只是没有所谓"夏王朝"存在的任何证据那么简单，而是反倒有大量证据证明其根本不存在。典型的例子就是：在时间上紧随所谓"夏王朝"其后的商王朝，其甲骨文和青铜器铭文中竟然找不出有关这个前一代"王朝"的任何记载。这不是很荒谬吗？不是已经很清楚地说明了事情的真相了吗？你能想象周王朝，秦王朝，汉王朝等在他们的政府文件和档案中不记载他们的前一代"王朝"的任何情况吗？只有商王朝这样的初始文明才会是这种情况，因为在前面什么都没有，一片空白。
而有些无聊文人绝望之余，干脆对外撒谎说商代甲骨文和青铜器铭文上已发现有关于"夏王朝"的记载了。好笑的是，考古部门的负责人马上就出来予以否认。显然他们也还不敢于拿自己的职业声誉来开国际玩笑。
中国的这些"历史学家""考古学家"对此也是无计可施，绝望之余，只有祭出"谎言重复千遍就成为真理"的法宝，在中小学教科书和宣传资料中反复宣传 "夏王朝是我国第一个奴隶制国家"，但是在大学历史
作者：dck 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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发明了新词汇“大规模群体事件”代替示威，为什么呢？
