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 《巫术》第二讲 |
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毕时圆
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
引言（续上一讲）
上一讲的引言，只转述了朱大可同学的一个故事的片断，话还没有全部说完。朱大可同学在说巫术这么严肃的问题的时候，仍然有诗人的抒情特征，这不容易。我选这个片断，其目的也就是让诸位能在轻松、愉快的气氛中，对巫术有一个比较强烈的感性/直观的认识。在下面的文字里，拗口的概念之类的玩意可能要多一些。为了不使人过于厌烦，我这里尽量用直白的方式来把引言说完。
巫术，绝非出于褒贬之目的而给出的名词，这个概念具有实在性。因为，它体现了在人类各已知文化中，与人类控制力密切相关的种种实际行为和信仰。从上古至今，人类都力图要控制、解释（解释，是为了更加有效的控制）他们所处的社会和自然环境，并且自行安排自己的生活、或者至少打算对自己的生活有预见性的认识。巫术，就是用操纵、解释以及预测未来等等方式，来为人类实现这些重要目标而工作的。
总的来说，巫术可分为专门为个人、以及为整个群体利益而服务的两个类别。为个人服务的巫术，有黑白两道：加害敌方、或者有利于自己。为公众而工作的巫术，一般都是出于造福于本集团的目的。但是，也有出于置敌于不利的目的而精心策划、蓄意地将灾难带给其它集团或者部落的巫术。这些加害于敌方的灾难包括地震、瘟疫、干旱、洪水、火灾、雷辟、下地狱等等形式。关于这方面的例子，想必诸位都能自行的举出很多，已经不用我在这里赘述了。
巫术的操作方法有多种。其主要要素/形式,包括念念有词的巫咒、表演性（一种巫术仪式）的巫药、以及神物。什么是念念有词的巫咒？一般而言，就是把自己的愿望（善或者恶。正念/善念、恶念都有）念念有词的发出去。估计诸位能想像到什么是念念有词这件事，具体细节我会在后面详细说明的。所谓神物，美洲大平原上的印第安人的著名药包便是一例。神物有时候被认为是有灵性的，但是在一般情况下，这些神物一般不会受到膜拜。
巫术，在人们面对恐惧的时候，给人以自信、安慰；巫术，给人们提供了一种宣泄敌对情绪的途径；巫术，能给人们有效地解释灾难、失败、挫折、命运的原因，同时能提供有效地改善方法；巫术，能有效地揭示生病的病因，并且能得到有效地治疗。
在我的写作提纲里，我说要介绍诸如：巫术的思想原则、巫术的分类、巫术的应用、巫术和宗教、以及巫术的形式和意义等等内容，这些内容就不打算在引言里一一介绍了。拗口的文字，我暂时先写到这里。下面，我再说一些轻松的内容，让大家松一口气。
李亦园先生在说到巫术的时候，曾经专门谈到猪的问题。猪，有些怪。其特点是不好分类。猪的爪子和牛、羊、兔（反刍动物）相同，但是猪没有角，和马、驴相同。怪，必有神力。怎么来利用神力呐？一、攀亲戚。人们想，如果和这么一个怪物攀上亲戚，一定会得到鸡犬升天的好处的！二、吃下去。在咱们中国人看，是吃什么、就补什么的。想当年，薛仁贵同学在征讨高丽蛮子的时候，有机会在九天玄女的帮助下，一顿就把一龙、二虎、九头牛吃下去了（虽然是用白面做的，但如果九天玄女用白面做的，和真的效果肯定是一样的）。咱们普通老百姓当然不可能都能有机会遇到九天玄女的啦！怎么办？吃猪。您可能没有见识过野猪的厉害。野猪，一口可以咬断碗口粗的大树；野猪的猪鬃，象钢针，几乎刀枪不入（一般的土枪，是打不死野猪的）。异类在与野猪决斗的时候，真的不知道该从何处下手/下口？说虎是山中之王，那是误传。有谁见过老虎战胜了野猪啦？现在的猪，其实就是野猪。只不过是野猪家养而已。
总之，按照李亦园先生的自吹自擂的说法，咱们中国人在巫术方面有比其它群体/部落更加突出的贡献。其中之一，就是凡是怪物，一律吃下去作为大补之用。比如：海马（马长在海里，怪不怪？）、冬虫夏草、燕窝（用鱼做窝，怪不怪？）、雪莲（莲花长在冰天雪地的山顶，怪不怪？）、熊掌……等等等等吧。请诸位注意的是，中国人吃熊掌，一般不吃左掌，只吃右掌。当然，如果这一只熊是左撇子，就另当别论了。哈哈。
（待续）
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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