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 在“反理性”的问题上，不能简单拿法轮功和现代宗教相提并论（和毕时圆等探讨） |
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安魂曲
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 12787
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作者：安魂曲 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
今天很多人把法轮功和基督教、伊斯兰教等类比，因此彻底否定其认识宣传上一些明显愚昧之处。。。其实现代基督教等成熟宗教的“反科学”，和法轮功的愚昧根本是两种概念：后者“反科学”，但却一点不“反理性”；而前者则表面上似乎很尊重“科学”，但却因其“反理性”而造成了其实质上的反科学。
经过了中世纪的神学研究和辩论，现代基督教、伊斯兰教神学本身就很强调逻辑和理性，所以才有“神学”之说和许多人的毕生研究。。。基督教就不用说了，伊斯兰教的神学体系一样是十分发达严谨的，类似西斯塔尼那样的阿亚图拉，其本身也完全够资格被称为哲学家、逻辑学家----对于真正的基督教学者来说，由于理性的存在，因此“上帝用男人的肋骨造女人”这圣经中的文字不过具备一种象征意义而已；同样，西斯塔尼本人也不会和伊斯兰圣战者一样去真的相信“为圣战而死者，死后上天堂能有众多处女陪伴”。
在这种情况下，现代基督教、伊斯兰教和现代科学的最大区别并非在于前者反理性后者理性，而在于它们根本建立在不同的世界观尤其是方法论上罢了：前者全部理性的出发点是其信仰本身，而后者则深信其理性的出发点只能是客观观察和实验验证。。。因此无论科学还是现代宗教，根本上说他们都属于人类理性尤其是逻辑思辨的产物。
甚至现代人类道德伦理也都一样根本属于理性的产物：斯宾诺莎的名著《伦理学》就说明：即使如道德这样主观的东西，本质上也建立于一套完整的公理逻辑体系之上----否则就不成其为道德体系了。
让我们再来看看今天的法轮功----
我同意法轮功的基本信仰本身无所谓“迷信”----毕竟这不过基本世界观的不同而已。。。但我们却很容易发现：法轮功自从出世以来，其许多“官方”认识尤其是宣传，却并非由一些基本信仰通过理性逻辑推导出来的结果，而完全是一种教主随意发挥、不懂装懂甚至出于现实政治需要而的产物----比如“光年说”“时间场”“中共邪灵”。。。这类乱七八糟的东西，就连法轮功信徒自己也不可能从法轮功基本信仰中通过理性逻辑推导出来。
同样，我们从法轮功的官方网站《明惠网》的大量文字中，也极少看到理性分析、逻辑推理的东西。。。那里的主要文字内容不过两大类：教主李洪志本人不断增添甚至回过头删改的“经文”，以及其他法轮功学员的“学法心得”-----这样的东西显然和现代宗教神学风马牛不相及。
所以，现代基督教和伊斯兰教本身和理性并不矛盾，但今天的法轮功却在很多问题上根本排斥着现代人类最基本的理性----“光年说”之所以成立，并非法轮功神学家们根据法轮功基本信仰严格理性推理的结果，而完全是其教主某一天突发奇想信口开河的产物。。。但这对法轮功奉其为圣旨、不容他人质疑就已经足够。
也许有人会说：法轮功信仰如今缺乏系统理性的状况，难道不是和早期基督教、伊斯兰教的情况类似么？这话倒也不错，但如今人类社会毕竟已经进入二十一世纪，早就不是耶稣、穆罕穆德传教的那个蒙昧时代了-----在这样的现代化社会，基本不尊重理性之原始宗教本身的消极作用已经毫无疑问会大于其积极作用，这就好比今日人类不能因为一千多年前人类实行封建制是一种进步，就得出今天实行封建制也是一种合理选择一样。
甚至，和基督教伊斯兰教佛教印度教犹太教。。。。这些人类早期宗教比起来，法轮功本身还显得更加愚昧、更加反理性一些----人类绝大多数原始宗教的创立者，都没有让信徒相信过自己本人就是神的化身，而最多不过如耶稣，告诉众人自己是神的儿子（至于圣父圣子圣灵的三位一体，那是后人神学研究的产物）。。。或者如穆罕穆德那样，说自己是神的使者罢了-----显然，这种传教方式本身，虽然并没有放弃自己特殊地位的权威性，但却多少给其他人的质疑和理性思考留下了空间，因为创立者本人并非是神，因此其信徒也就被迫试图去把握更高层次“神”的理性而不是仅仅满足于直接听到创立者的教诲；同时，创立者本人在传教时也不可能随心所欲，而必须保持自己言论在理性逻辑上的基本一贯性。。。
但假如一个原始宗教的创立者本人就自称为“真神”的话，那么鉴于“神喻”在任何宗教信仰中的至高无上地位，该宗教的全部理性也就完全基于这位创立者“真神”的自我理性之上----如果不幸教主在“光年说”“时间场”等问题上信口开河违反了人类理性，那么这整个原始宗教自己也就非得“睁着眼睛说瞎话”不可。。。事实上，即使对于原始宗教的信仰者来说，硬要相信一个和自己怎么看都一样的普通人不仅是“神的使者”而且根本就是神本身，那么这种信仰本身也就不是一般的反理性，而是惊人的反理性了。
我想这些简单的道理民运精英们本人不会不懂，但有句话说得好：屁股决定脑袋----由于种种客观因素尤其是生活条件的限制，他们今天的屁股坐在而且只能坐在法轮功那一边，因此他今天的脑袋也就只能变着法子告诉大家“反理性合理，批评迷信有罪”了----于是本来大家可以懒得多管闲事的“法轮功反理性”这回事，在今天也就变成了每一个有良知中国人都不得不反的“法轮功不仅自己反理性，而且事实裹挟着民运一同明目张胆反理性”了！
作者：毕时圆 标题：简答胡平：胡平对弗雷泽有误解 - 2005-12-19 03:51 (21 reads)
如果您反复阅读弗雷泽的《金枝》，就会同意，愚昧，并不是人的本质。弗雷泽在《金枝》中，所陈述的是人类的现象，而不是结论。 (海纳百川 www.hjclub.com)
人类从迷信中走过来、走到了今天。要说迷信的好处，说一辈子也说不完。但在确定迷信的历史事实的同时，是不应该否定人类理性的益处的。如果否定理性，咱们现在用电脑对话首先就成为不可能的事情。 (海纳百川 www.hjclub.com)
人类文化是多元的。但是，承认文化的多元和鼓励无知的胡说，不是一回事。 (海纳百川 www.hjclub.com)
咱们看到这样一些事实：一些没有宗教信仰的人（不是全部），确实无法无天地干了不少坏事。但是，不能因为这一点，就否定人类理性的意义。 (海纳百川 www.hjclub.com)
还有另外一些事实：宗教信仰也确实给社会的稳定带来好处。但是，咱们不能由此就得出应该鼓励愚昧的结论。 (海纳百川 www.hjclub.com)
伏尔泰一辈子否定宗教的愚昧，但同时也承认宗教存在的理由。不过，伏尔泰也只是从宗教“适用”价值而言的。 (海纳百川 www.hjclub.com)
另外，咱最后声明一下，我反对无知、愚昧，未必就是否定宗教。希望诸位在批判的同时，不要走题。 (海纳百川 www.hjclub.com)
先说这些，谢谢诸位的大力批判。 (海纳百川 www.hjclub.com)
附：胡平wrote： (海纳百川 www.hjclub.com)
“迷信使人类获益良多。”－－人类学家弗雷泽如是说。 (海纳百川 www.hjclub.com)
著名的人类学家弗雷泽(James G.Frazer)有段话，值得我们三思。他说:“迷信使人类获益良多。它让许多人有了正确行为的动机，虽然这个动机本身是错的；对这个世界来说，人们动机虽然错而行为却正确，比起人们徒有最好的动机而行为却错误，要好太多了。对於社会来说，真正重要的是行为，而不是想法。只要我们的行为是公道而善良的，则不管我们的想法错得多么离谱，对於别人来说，可是一点影响也没有。” (海纳百川 www.hjclub.com)
哈耶克告诫说，不要因为传统宗教或习俗的迷信和违反科学便匆匆破除掉，以免造成社会道德秩序的瓦解。他认为理性主义者(包括马克思)妄图扫除宗教迷信，纯粹用理性的力量建立社会道德秩序的主张，因为高估了人性中理性的作用，低估了人性中非理性的作用，实行起来是会很危险的。哈耶克本人并不信人格化的上帝，但是他提醒说“:即便不信神的人也该承认，我们的道德以及那个不仅造就了我们的文明、而且也保障了我们的生命的传统，乃源於我们竟然接受了一些在科学上无法被接受的事实主张所致。”
作者：安魂曲 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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