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 自私及人是良心，坚守原则是道德 |
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张三一言
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 2675
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作者：张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
自私及人是良心，坚守原则是道德
张三一言
最近因杨建利、刘荻事引起一阵关于道德良心的争论。一方主张只讲利益不讲良心，指责对方是“良心杀人犯”。我是人，不是禽兽，所以我要良心、守道德。我扪心自问，结果发现我的良心不是大公无私、从别人利益出发，而是自私自利从自己利益出发。
我们尽力呼吁救杨建利、刘荻，并不完全出于对杨建利、刘荻的同情和爱，而是出于我恐惧。因为人生经验告诉我，杨建利、刘荻的事完全可能发生在我的身上，所以我恐惧；因为恐惧所以我期待不发生这样的恐怖事情。我又觉得阻止类似事情发生，现在应该做的是呼吁救杨建利、刘荻，批评揭发暴政。所以我全力救杨建利、刘荻。可见，我的出发点是自私自利的，并没有甚么高尚伟大情操可言。
因为我对前途是无知（不能预测），不能确保杨建利、刘荻的遭遇不会降临到我的头上，所以我才期望有一个不会降灾难给任何人、人们有免于恐惧的环境。这个期望自然地促使我反对剥夺人权侵犯自由的制度。我想，罗尔斯要在无知状态下谈正义，和我这种心理是相通的。
因为我顾己及人，才对杨建利、刘荻关心；因为情伤其类，才产生对杨建利、刘荻的爱心和同情心。
我的道德良心就是建立在这自私自利基础。
虽然宗教教义要我爱我的敌人，但是，我还是既不理解，也无法接受或做到大公无私地去爱与我毫不相干的人。
我扪心设想过，倘若我有能力预知我、我的亲人、我关爱的人绝不会受到杨建利、刘荻的遭遇，我有甚么理由要关心、同情杨建利、刘荻？倘若我能预知剥夺杨建利、刘荻可以给我增权添利，我不支持镇压才是怪事。我想，那些极力贬损杨建利、刘荻，极力嘲讽打击同情援救杨建利、刘荻者及其活动的人，其道德和良心也不是建立在大公无私而是建立在自私自利基础上的。他们所持的是依傍着权力，所以他们确信杨建利、刘荻之灾不会降落到他们头上。因此，他们放胆支持暴政、打击被迫害者。他们从迫害杨建利、刘荻中，直接或简接地得到物质或精神上的好处。他们爱暴政，恶被践踏者的逻辑是和我恶暴政，同情被践踏者完全相同的。
还有一点要旁及的。这些傍权者虽然认定杨建利、刘荻灾难不会降落到他们头上，但是，他们也明白，同样的灾难完全有可能发生在其亲友头上；但是这些人是不管这些东西的。这也是他们的良心道德和我们的道德良心不同的地方之一。
因为道德良心是建立在利益基础的，而利益是可以妥协和交换的，所以良心和道德也就可以作变通、调整。杨建利、刘荻要把牢底坐穿还是要认错交换自由，都是可以的；是她个人的权利，旁人不好干涉。你顶多可以对认错表示惋惜、或对把牢底坐穿表示敬佩（或相反，等等）。我则假设杨建利、刘荻坚持理想不认错，我敬佩；认错了我理解，还是保留敬意。她毕竟做了我无胆无能做的事。
比如说，一伙强盗掠夺了村的十万元财物。事后当然可以谈判强盗退回八万元（或退回原财物十万外加罚金二十万）换取村民不联村洗贼寨（或其它不同的妥协）。但有一条，村民是绝不可拿承认强盗劫村是合法合理作妥协交换的条件。若这条被劫之村收下强盗的一百万元后公开宣称，强盗有劫村的权利。我想他村群起而攻之是合理的。所以杨建利、刘荻若拿承认权力剥夺权利是合理合法作条件交换出狱，做出为虎作伥的事，别人就有批判的权利。因为这是出卖和损害了别人的行为。在原则面前必须坚持，必须疾恶如仇，否则就是出卖原则，是政治上缺德行为，是人格的自戕。
那些极力贬损杨建利、刘荻，极力嘲讽打击同情援救杨建利、刘荻者及其活动的人，最终目的就是希望杨建利、刘荻做到这一步。因为这样才符合他们的利益和道德良心。
因此，我认为：
利益是可以交换的，但原则是不能妥协的。
自私及人就是道德良心，疾恶如雠是人格。
所谓民主就是坚持否定“独霸权力”的原则。背叛了这一原则就是背叛民主。所谓政改就是要变“独霸权力”为共享权力。在政改过程中，民主与专制间的利益是可以交换和妥协的；但对政改的原则，则是寸步不能让。
2003/10/18
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源自《议报》http://www.chinaeweekly.com
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作者：张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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