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《学习李敖，天天向上》：唯心与唯物

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标题: 《学习李敖，天天向上》：唯心与唯物 (842 reads) 时间: 2005-10-03 周一, 上午6:22

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

《学习李敖，天天向上》：唯心与唯物

李敖大师在北大与清华，把自由主义与马列主义一股脑的装进了唯心的玻璃瓶里，放到大学生们的面前出售。自由主义是否唯心这先不说，马列主义却一直自谓是唯物主义正宗，这次听到这种的笑话，也不知道马克思会不会被气活过来。

不过我们也要明确一下，一个理论或者是主义无不是对于物质世界的心理反映。唯物也好唯心也罢，也都必然是一个形而上的概念。从这个角度来说，没有一个人的精神与思想是能超越精神的，唯物主义的唯心本质也就是如此了。而且，当有人说自己是唯物主义的信仰者的时候，这个“信”字就足以明显的把这个主义的唯心性质体现出来。

也许以上的引证只是一种迁强，何况本来这个李敖说法也有很大戏谑的成份。他是便于自己的——自由主义出售，才去做此种压低对手，抬高自己的行动。毛泽东在自己著名的《反对自由主义》一文中，也是用这同样的手法写到“自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。……我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。”如此一来，李敖的手法也可能是伟大的毛主席思想的盗版。

关于自由主义，李敖提出自己版本自由最高的层面——“反求诸己”的阶段。只有“自己心灵能够开放，不被那些思想所困，这是我能够解脱，这是一种对我自己的一种改革开放，有这个本领，这才是自由主义者，对自己负责。”这样的一来，本来被毛主席定性为“小资产阶级自私自利性”的机会主义实质的自由主义，就彻头彻尾的唯心起来了。

1948年，胡适在北京电台作《自由主义》演讲时，讲到“最浅显的意思是强调尊重自由，如果自由主义里没有自由，那就好像‘长坂坡’里没有赵子龙，‘空城计’里没有诸葛亮”。这一论点到了2005年，同样的在北京的李敖这里，说来是如果一个人的心里没有自由，哪么无论是在什么条件下也不自由。所谓的“科以人重人亦重，人以科重人可知”的论证下，自由的本质好像又一次的回到了，当日的六祖慧能的所下的禅语中——

“说通及心通，如日处虚空。
唯传见性法，出世破邪宗。”

也许正是这种来自中国传统的道释两家传统的影响，通过看破红尘的一切“逢佛杀佛”，的禅宗修养。让李敖这位在师棒喝一样的要放弃自由主义。但是正如同于，禅律两宗合流一体的佛家传统一样，在陈述了自由主义要“内求诸心”之后，李敖又要大家去“外求诸法”。敖氏小尼姑就如此开始思春了——

“自由和爱情一样，都要列举的，大家记得不记得英国的女诗人布朗宁她有一句古诗说，怎么爱你，让我一件一件数出来，我爱你眼睛，爱你鼻子，爱你耳朵。像印度的诗人泰戈尔，他喜欢女人脸上的麻子。陀思妥耶夫斯基爱女人的脚指头。在比尔基死了100年之后，人们发现他的日记，发现她最喜欢的是女人的那个地方。每个人的爱都是列举的，自由都是列举的，过去我们翻译错了，翻成人权宣言，是错的，那个BILL（清单）。”
“大家注意了，《中华人民共和国宪法》里面所列举的，一条一条列举的，是全世界最完整的出版，言论自由，罢工自由，什么都有，每一条都列举出来了，我不以为他是假的，只要我们认真他就是真的。”

实际上，无论是马列主义还是自由主义怎么也都谈不上是唯心的，而且他们同生同源于资产阶级革命的时代。但是如果认同人的心理也是唯物的一种存在，这处心理上对于主观影响，主观再影响到客观，这种内外兼修的法子也许是一种真正的唯物的方式吧！

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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