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李敖的“乌龟蛋”与“死尸的沉重”

CAOGEN
[个人文集]

加入时间: 2005/03/12
文章: 886

经验值: 920

标题: 李敖的“乌龟蛋”与“死尸的沉重” (602 reads) 时间: 2005-9-25 周日, 下午3:43

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

李敖的“乌龟蛋”与“死尸的沉重”

中国的历史，是一个不断受到异族入侵及内族蹂躏的历史。因此，在中国人看来，杀人者常是胜利者，被杀者常是劣败者。而眼前的现实也确是这样。

自上个世纪初以来，政府以暴力对付徒手请愿的学生市民事件，一而再，再而三，使中国人哀莫大于无语。对这些事件，识字人里总算还有些评论，譬如名人李敖认为：这样的政府都是王八蛋。虽然“乌龟蛋”这一声骂，并不能使学生洒出的热血倒流肉体而复生，但也足以令那些“曾躲在铁甲车里装乌龟者”及其追随者们，大气儿不敢出，额头冒冷汗。

在识字人的各种评论中，有一类评论，比狂人李敖的恶骂更显得眼光远大，宽宏公允，但也比“枪弹铁甲车”更令人心寒。例如，在人均寿命只有40岁的黑暗旧社会，北洋军阀政府统治下发生了三一八惨案，有人说，死去的青年是“激于意气，铤而走险，乃陷入奸人居间利用之壳中”，奸人“驱千百珍贵青年为孤注一掷……必欲置千百珍贵青年于死地”，“共产派诸君故杀青年，希图利己”(为青年流血问题敬告全国国民，《晨报》，林学衡，1926)。

60多年后，据说中国又富又强，人均寿命也70有余了，在同一地点，却发生了更惨的“乌龟蛋”事件。有比李敖更聪明的评论者走出来说，“我一直认为，xx政府是专制的，政治言论自由还差得远，但发泄个人意见者，是给政府挑毛病。这个事件发展到最后，是市民学生对抗了戒严令。戒严令本身是个错误，但从法治角度看，戒严令一旦颁发，公民就必须遵守，否则，就应该为自己做出的选择负责。你也可以不承认它的合法性，但你必须要清楚地知道后果”。

一言以蔽之，政府是行使合法权利，赤手空拳坚持请愿者是自去送死，当然咎由自取。

在这类智慧的评论家们看来，“徒手请愿是送死，活该”。果真如此，则不管学生们是否真的是“受人利用”，本国政府的门前是学生市民的“丧命之地”，就确凿无误了。那么，中国人真将死无葬身之所，除非是心悦诚服地充当奴才，至死无怨无悔。不过，还不知道是否中国人的大多数都如此认为。假若如此，则岂但政府所在地，即便是全中国，也无一处不是“丧命之地”了。

人们的痛苦是不容易相通的。因为不易相通，强权者便敢冒天下之大不韪而杀戳平民，甚至于还自许为战绩，并授部下以英雄勋章。然而也因为痛苦不容易相通，所以强权杀人者所展示的“死之恐怖”，常常不能够起到充分的恐吓作用。历史上的改革，有许多前仆后继者，大多自然是出于正义，但这些前仆后继者不了解“死之恐怖”之恐怖，大概也是一个原因。

“徒手请愿是送死，咎由自取”，这的确是颇有启发性的呼喊。“徒手请愿游行”的行为，在中国这块地球上最特殊的土地上，从此似乎可以停止了。学生和市民用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟，似乎还不算是很大的折本。

迄今世界的进步，当然大多是从流血得来。但这和血的数量，是没有关系的，因为世上也尽有流血很多，而民族反而渐就灭亡的先例。16年前的“乌龟蛋”事件，用了这许多年轻的生命和鲜血，仅博得“自己送死”的评价，这一事实，已将一部分人心暴露给大家，使我们知道了在中国，“丧命之地”不仅存在于政府的门前，也存在于天高皇帝远的地方。

罗曼罗兰的剧本《爱与死的搏斗》(1924)描写法国大革命，其中有如下情节：国民公会议员库尔跋齐反对罗伯斯庇尔政府捕杀分裂分子，在议会投票判决分裂者死刑时，他放弃投票并退出会场；其妻又在家中接待一个通缉犯，被人告发。政府的代表来到库尔跋齐家，要求库尔跋齐公开宣布对被通缉者的态度，被库尔跋齐拒绝，政府代表便给予两张事先准备好的假名护照，要库尔跋齐携妻一同逃走，并告之政府已经默许。

那位政府的代表叫加尔，他主张人类为进步计，不妨让政府有少许污点，万不得已，也不妨有一点罪恶；但政府却仍然不愿意杀死(甚至不愿意逮捕)异议派库尔跋齐，共和国不喜欢在臂膊上抱着他的死尸，因为这过于沉重。

在有些民族里，人们会觉得死尸的沉重，不愿抱持，在这种情况下，前人的“死”能带来后人的“生”。在有些民族里，人们不会觉得死尸的沉重，原因是这样的民族，同死尸一样被压得一同沦灭了──前人死，后人照样地死，似乎看不到尽头……

中国的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，也讨厌暴力和鲜血，所以总是“赤手空拳地游行请愿”。殊不知另有不觉得死尸沉重的“乌龟蛋”及其追随者在，他们合成一气，要窒息那些 “ 知道死尸的沉重”的心。

假如13亿中国人都以“窒息的心，紧闭的嘴，眼不见为净”的高招，静观其变，坐待“乌龟蛋”变成“宪法制约下的兔子”，则“丧命之地”的确已在前面。人权自由的第一要义，应该是生命的自由。在真正宽厚公允(譬如，废除死刑)的地方，该死的希特勒，东条英机也有生的权利或希望。中国人谁愿意白白的去死？又有几个真心喜欢暴力和鲜血？为了中国的前途，觉悟的青年今后应该不肯“轻易去送死”了吧。

不管强权暴力者是内族还是外族，是“乌龟蛋”“还是“合法政府”，心还在跳动的幸存者对同胞死尸的沉重，一定是有记性，不淡忘的。

参考文章：死地，国民新报副刊，鲁迅， 1926

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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