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从“三从四德”到“二奶三爷”,步步艰辛
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从“三从四德”到“二奶三爷”,步步艰辛
CAOGEN
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加入时间: 2005/03/12
文章: 886
经验值: 920
标题:
从“三从四德”到“二奶三爷”,步步艰辛
(596 reads)
时间:
2005-9-22 周四, 下午1:12
作者:
CAOGEN
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
从“三从四德”到“二奶三爷”,步步艰辛
(本文为“中国帅男俏女的婚姻结局今昔”的修改稿)
中国人的婚姻习俗,近百年来,可谓沧桑互变,螺旋形进化。从男子三妻四妾,女子三从四德,演化到一夫一妻婚姻自主;从婚姻自主,再变化到“有婚无爱”,“谈爱色变”,亿万民众男学鳏夫李玉和,女仿活寡阿庆嫂;从“谈爱色变”,再回到婚姻自主,自由恋爱峰回路转;从自由恋爱,再演绎成“大撒把”,先试再婚,只恋不婚,一夜情;从一夜情,又迎来了日见昌盛的“二奶三奶”,接下来,会时兴“二爷三爷”?不管如何,中国人在进步,从中国人尤其是识字人的婚姻观变迁,便可管中窥豹。
人类社会的任何一点进步,都不一帆风顺,必定伴有阻力。在中国近世,头一个在大街上叫嚷“三妻四妾可耻,三从四德骗人”的那个傻子,若不被骂为“不知礼义廉耻”,便一定被当成疯子。假如有谁内心与那疯子同感,大概也不敢公开意见。祖宗万代之规矩,之礼仪,之道德,动不得,也不敢动。即便极为不满,也只是要么俯首贴耳,要么找些话柄瞒骗搪塞,欺自己也欺别人。
中国传统婚姻方法的缺陷,才子佳人的文人们早就意识到了,他们让一个才子在壁上题诗,一个佳人便来和诗,随即相互倾慕——现在称恋爱——接着有“终身之约”。但约定之后,也就有了难题。中国人都知道,“私订终身”在诗和戏曲或小说里不失为美谈,实际却不容于天下的,仍然免不了要离异。
封建时代的才子佳人作家便闭上眼睛,加以补救,说:离异也是大圆满,才子及第,奉旨成婚;或者父母之命,媒妁之言。经这大帽子一压,问题便迎刃而解。
《红楼梦》中的小悲剧,是社会上常有的事,作者又比较敢于写实,而写出来的结果也并不太坏。譬如那个哥哥宝玉,心意里的妹妹得不到,最后成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。这世间和尚多了,但披这样阔斗篷的能有几个?这已经是“高级待遇”无疑了。至于别的男女们,则早在“红梦册子”里一一注定,末路途穷而已。
然而后来非得有人来续或改这“红梦册子”,阴间再配,必令“恩爱男女当场团圆”,才肯放手。这实在是自欺欺人的瘾太大,所以看了曹雪琴的小小骗局,还不甘心,一定要再闭眼胡说一通而后快。德国生物学家海克尔说过:人和人之差,有时比类人猿和原人之差还远。将《红楼梦》的续作者和原作者一比较,就会承认这话大概是确实的。
中国有许多古训小说,如《醒世恒言》一类,凡有社会缺陷,一经作者粉饰,便大抵改观,令读者朦胧,以为世间十分光明,谁有不幸,也是自作自受。就婚姻缺陷而论,有时遇到太令人惋惜的一对儿,实在不忍断其恩爱,便只好另设骗局了。
骗局一例是“前世注定,缘分不到”,红楼梦里被拆散的恩爱男女,大都如此。骗局的另一例是死后令其化为成双的蝴蝶,例如梁山伯与祝英台。天命不可拒,双舞蝴蝶的善报更让人心满意足,所以,撕裂恩爱的礼仪道德不足责,被礼仪道德害死了的恩爱男女也不足悲,冥冥之中自有安排,使他们各得其所,不必人间的众生来费力了。
中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。对婚姻道德规范的不敢违而瞒骗,便是一例。这瞒和骗的过程,就证明着国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。
事实上,在直到50多年前还时兴的中国旧婚姻制度下,每出现一对殉情男女,只是添加一个说书唱戏的素材,但从不想改造那害人的旧道德,而只去赞美那殉情者的刚烈;丈夫死了,未亡人如能永不改嫁而守寡老死,或者干脆夫碑前撞头自尽,则会送上一块“贞节牌”或“烈女碑”,放到那可怜女子的坟前,但谁会去想一想,是什么东西令那女子痛苦一生或逼死了她?
由瞒和骗的处世经,生出瞒和骗的文化作品。由这作品,令中国人更深地陷入瞒和骗的泥潭中,甚至已经不能自觉自拔。好在近来,情形似乎有些变化,一些真的声音出现了。但发声者的遭遇不能恭维──不是被关押,就是被监视,或是被威胁辱骂。就连风花雪月卿卿我我的声音,也逐渐被“肉体暴露”,“忘我狂舞”挤到了一边,而对“传统旧道德”的粉饰,对“封人嘴巴者”的呵护一类行为,依然可以招摇过市;以欺瞒的心和欺瞒的嘴,来蒙骗大众的文字,依然毫无羞耻感地横行。
没有冲破传统枷锁的傻子们来砸出窗口,中国的帅男俏女们,至今仍然胆战心惊地躲在被遗忘的角落里相抱痛哭呢。
参考文章:论睁了眼看,语丝,鲁迅,1925
作者:
CAOGEN
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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战斧
- (24 Byte) 2005-9-23 周五, 上午11:30
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