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主题: 李白性爱诗讲评——弘扬老杜理论，发扬淫诗国学
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作者 李白性爱诗讲评——弘扬老杜理论，发扬淫诗国学   
草根
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加入时间: 2005/02/13
文章: 2510

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文章标题: 李白性爱诗讲评——弘扬老杜理论，发扬淫诗国学 (920 reads)      时间: 2005-9-05 周一, 下午5:57
作者：草根 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org


老杜说，诗言性，非性不能成诗。想到当年所读的古诗，用老杜理论来批判，果然处处是性。

先来谈谈我小时候背诵的第一首唐诗：（老爸没学过老杜理论，估计到现在没看懂过，不然不会教我这首。）

海神来过恶风回，浪打天门石壁开。
浙江八月何如此？涛似连天喷雪来！

此乃李白《横江词六首》中的第四首。第一句说的具有暴力色彩的性行为，其气势汹涌，似有神助。“浪打天门石壁开”一句，说的是在这样的气势下，即使是石女之壁，亦不能不开。“浙江八月何如此，涛似连天喷雪来！”其浪涛之澎湃，如钱江八月台风之潮水，一阵接一阵，势不可挡，无坚不摧。最后一句“涛似连天喷雪来”，则把最后的激情喷泻夸张到了极点——爱好夸张是李太白的癖好。

《横江词六首》中这样的句子还有不少，比如：

一风三月吹倒山，白浪高于瓦官阁。（风月无边，倒山掀浪也）

郎今欲渡缘何事？如此风波不可行。（这大概是某女有不便之时，或尚未兴动）

惊波一起三山动，公无渡河归去来。（惊波一起三山动，言高度兴奋放纵之态，读者可以会意到那个女主角多半是身材丰满之人。公无渡河归去来，乃是要求男方换一个姿势）

跟天门有关的诗句里还有更绝的:

天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

稍作想象，不难明白这其实是描写女性器官之美，尤其是最后一句：孤帆一片日边来，可谓神来之作。

“月衔天门晓，霜落牛渚清”(《献从叔当涂宰阳冰》)；此诗以月来比喻嘴形，一句“月衔天门晓”，这个“晓”甚妙，可以理解为“东方既白”之白，亦可理解为“日出东方一点红”的红。不过从后句“霜落牛渚清”来看，理解为白比较合适。类似的题材，小杜的一句 “玉人何处教吹箫”，也有异曲同工之妙。

“进帆天门山，回首牛渚没”

先进而后没，一个“没”字，极言插入之深，唐代诗人用这个词描写性爱之投入的，李白是唯一的一个。

以上谈到的仅仅是李太白与天门有关的淫诗。

其他的如描写同性恋的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，作为男人，汪伦当然没有深千尺的“桃花潭”，却仍能叫李白刻骨铭心，可见二人之关系非同一般。

此外还有涉及年老性爱时力不从心的“吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不可饮，壶浆半成土”，用牛来代替男性是李白常用的比喻，上面提到的“牛渚”就是个典型例子。“壶浆”一词，用壶比喻男性器官，亦颇为传神。“水浊不可饮，壶浆半成土”，言尽人老精衰之无奈。拖船是与“推车”相对的一种方式。

描写美女打手枪的诗，如《子夜四时歌.春歌》

秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。

最后一句，用蚕指男性器官，用五马比喻五个手指，把男人挑逗得如饥似渴，这是高度的技巧。

同样，也写过男人用手为女子服务的诗：

折荷有赠

涉江玩秋水，爱此红渠鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相见无因见，怅忘凉风前。

“涉江玩秋水，爱此红渠鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”如此佳句，当今那些色情网站的写手望尘莫及。“佳人彩云里，欲赠隔远天”。佳人虽然得到了高度的满足，倒了几欲飞升的境地，男方却故意不给她，与“蚕饥妾欲去，五马莫留连。”实在是异曲同工。“相见无因见，怅忘凉风前”，一个女人经过男人如此痴迷的服务，终身难忘，当然想一切借口要再来一次，可惜终于没有理由，只能让往事随风而去。题目“折荷”二字，颇为含蓄。王实甫《西厢记》有这样的描写：将花心轻折，柳腰款摆……大概是跟太白先生学的。


再看看李白诗歌的经典之作《月下独酌》：

花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉後各分散。
永结无情游，相期邈云汉。

这是典型的没有伴侣的时候的意淫，而且还是3P的意淫。

十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。

此诗虽然写的是别人，却把年龄小到14岁，可见李白对于幼女之偏爱。与杜牧描写贪恋雏妓的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”相比，并不算过分。

《怨情》所写的是一个男友诸多的女子的苦恼：

美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。

少女不幸怀孕，几个情郎却都不认账，少女自己也搞不清到底是谁的孩子，那时候又没有DNA鉴定，除了一腔愁绪，自艾自怨，怪自己过度放纵，还能怨谁呢。

《春思》是一首描写少妇出轨的诗。

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏。

春风不相识，何事入罗帏。说的是少妇寂寞难耐，有了一夜情，与素不相识的男子春风一度。事后却很后悔，等老公回来，怎么向他解释这个腹中的孩子呢？所以说：当君怀归日，是妾断肠时。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

这首《清平乐》，说的是显然也是性事，多半是众人同欢的游戏。春风拂槛露华浓，说的是挑逗之前奏；若非群玉山头见，说的是同时享受诸多玉峰；会向瑶台月下逢，用瑶台指女性胸部，用月来指嘴，其含义自明。

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

倚在花园亭子的栏杆上，在风中做爱，倒也颇为浪漫。

再看一首描写李白自己浪漫生活的诗：

下终南山过斛斯山人宿置酒

暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。

带着红颜知己，“相携及田家”，避开城市，暮宿乡村，回归自然。共饮于竹林松风，沉醉于月明星稀，这般忘情光景，人生能得几回？

其实李白从来不缺红颜知己，如：

陌上赠美人

骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。

山中与幽人对酌

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

可见李白所到之处，就是李白留情之处。不仅是因为李白风流，更是因为美女爱诗人的缘故。唐宋时代的中国女子乃是世界上最伟大的女子，对她们来说，诗人比权贵有魅力几百倍，这才有了唐诗宋词的繁荣。相比之下，当代的中国女人已经退化到了茹毛饮血的地步。

李白对于红颜知己，总是抱着心胸宽阔之态度，想到她们多年不见，难免另寻新欢，心中虽惆怅，却并无怨恨。有诗为证：

不向东山久，蔷薇几度花。
白云还自散，明月归谁家。

李白好游。即使游山玩水，也不忘床第之事，且善于用床第之乐来描写游玩的感受：

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。（从内心忐忑到逐渐迷乱）
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。（情已微动）
列缺霹雳，邱峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。（冲开禁区，一发不可收拾)
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（投入之深，肉体之美）
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。（飘飘欲仙的感受）
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（清醒之后的失落感）
世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？（由性爱感慨人生）

从李白这些诗中，我们看到诗人对于性爱的迷恋。那些被认为属于当代社会的浪漫，放纵，痴迷，变态，诗人已经在一千多年前有过深刻体验，并写成不朽之作。

所罗门《传道者书》云：“已有的事必再有，作过的事必再作；日光之下并无新事”。老杜网友提出的诗歌性欲四大原则，具有永恒的意义，因为不管是李白的诗歌，还是当代诗人的诗歌，只要是诗，其中的原则就是古已有之。

再次总结老杜诗学四大原则如下，诸位要好好学习，象我这样活学活用，才对得起老杜炮制理论的良苦用心。

1、性欲，只有性欲，才是诗歌创作的内在动力。
2、诗人就是疯子。(花痴、色情狂)
3、决定诗歌好坏的标准是：对爱的渴望程度，和疯疯癫癫的程度。
4、诗歌的语言是暗示。（尤其是性暗示)



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