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夸夸东海一枭的《二号令》、《三号令》

草根
[个人文集]
警告次数: 1

加入时间: 2005/02/13
文章: 2510

经验值: 12437

标题: 夸夸东海一枭的《二号令》、《三号令》 (593 reads) 时间: 2005-9-05 周一, 上午1:32

作者：草根在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

随便先生说东海一枭的诗文总结起来只有二句话：第一，中国如何如何腐败，中共如何如何坏，第二，他怎么怎么了不起，再往下看，没有了。这话说得虽然苛刻，还算基本上到位。老枭虽然张狂，对自己的新诗，评价也并不高。但是枭诗偶尔也有例外，《二号令》-《三号令》就是少有的例外之作。

若是把老枭的这二首诗同样理解为老枭的自吹自擂，把诗里的“我”理解为东海一枭本人，把“尔等”这个词理解为“中共专制统治者”，那就误读了，得出的结论还是随便的那句话。

在这里，关键要理解其中的“我”、“尔等”指代什么。

二号令

尔等要怀着至诚感激
笑领我的皮鞭烈火
鞭声火光中绽开
纯粹的花朵
那是我的恩典
尔等的殊荣

尔等要经常从狭隘的身体里
走出来踏上我
诗篇铺就的圣道
从山脚到山顶从大海到天宇
到处亮起喜乐的颂歌

尔等臣服之后
乃可赤足在我头顶漫步
笑谈间突破
无言之印的封锁
打开奥秘的生命宝库
成为自我的最高当局

这里，皮鞭和烈火是恩典，是荣幸，是福音，是对大众的启蒙和棒喝，能够聆听真理的人是有福的。“我”是先知，是救世主，是真理和正义的化身。“我”不是一个具体的有形有体的个人，更不是作者本人，而是一个虚化了的抽象的启蒙大众、拯救世人的英雄和导师的概念，又是真理本身。

“尔等”乃是尚未启蒙的愚民，他们不认识先知，把先知的思想看作对他们的侵犯，并把先知看作他们的敌人。不论是施洗的约翰、基督耶稣还是被投入兽笼的先知但以理，都曾有过这样的命运。先知的使命在于领着众人走出愚昧，踏向真理，他所需要的是众人对于真理和正义的思考，需要众人的觉醒，而不是对他本人的膜拜。一旦先知完成了启蒙的使命，对于自身的荣辱生死则全然不放在心上。当众人接受了真理，臣服于真理，就是他们获得自由和生命尊严的开始，就是他们作为真理的主人、自己的主人的开始。在《二号令》最后一段，我们看到的“我”已经更接近真理本身。所以诗的含义是：打破成见接受真理是痛苦的，但是只有接受真理，才能真正获得幸福。

三号令

晦暗的日子沉重的日子
漫长的雨季
尔等要金盆洗手
在檀香和烛光中
接受我的赐福
从灰烬里唤醒星星的火种

尔等要通过阳光雨露
或风暴霜雪
直接曲折地
领取我的惠恩
一遍遍念动我的名字
历经险途绝境
踏入我圣殿的中心

然后尔等要毅然焚毁
我所有的黄金典籍
叛我而去
那是对我最好的报答
最高的忠诚

《三号令》和《二号令》其实可以看作同一首诗的“上下阕”，内容、含义基本上一样。在《二号令》里，偏重的是“我”对“尔等”的教诲，在《三号令》里，偏重的是“尔等”对于“我”的接受和觉悟。一旦觉悟，就应该痛改前非，与过去告别，不畏艰难险阻，勇敢地坚持追求。

在《三号令》的最后一段，隐含着这样的意思：一旦真理的传播者被视为神圣不可侵犯的权威，一旦经文成了不可篡改的教条，那其实是对真理的扼杀。真理总是永恒地流动着，一切教条都应该被抛弃，一切偶像都应该被打碎。

《二号令》、《三号令》当然不可避免地也戴上作者本人的烙印，尤其是那种“拆出肋骨当火把”的英雄主义豪情，具有浓厚的老枭气味。但是，这首诗至少比那些直白到只剩下政治口号和破口大骂的老枭的某些现代诗高明了很多。

所以，虽然这二首诗不是什么杰作，我们还是要夸夸老枭，拍拍老枭的铁肩给他鼓励：老枭好样的！哈哈哈哈哈哈……

作者：草根在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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虽不中亦不远矣（实已中了），老草了不起！昨成一文谈二诗，已寄议报。 -- 东海一枭 - (0 Byte) 2005-9-05 周一, 上午9:32 (156 reads)

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