海纳百川 :: 阅读主题 - 美学研究的一个重要前提：灵魂是否存在

海纳百川

登录 \| 登录并检查站内短信 \| 个人设置	网站首页 \| 论坛首页 \| 博客 \| 搜索 \| 收藏夹 \| 帮助 \| 团队 \| 注册 \| RSS


	主题: 美学研究的一个重要前提：灵魂是否存在

海纳百川首页 -> 寒山小径

阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题

作者

美学研究的一个重要前提：灵魂是否存在

草根
[个人文集]
警告次数: 1

加入时间: 2005/02/13
文章: 2510

经验值: 12437

标题: 美学研究的一个重要前提：灵魂是否存在 (510 reads) 时间: 2005-8-19 周五, 上午1:35

作者：草根在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

灵魂这个词有很多种变通的说法，可以叫做元神，也可以叫做自我，也可以改头换面叫做心灵、心、意识、精神、纯粹理性等等。按照佛朗西斯·克里克的观点，所谓灵魂，不过是一堆神经细胞发出脉冲，在那里演算，和计算机的运行原理没有什么根本的区别。图灵机对于智能的概念提出了挑战，也提出了灵魂的一种可能的模型：灵魂不过是一个图灵机而已，所谓的意识，不过是图灵机的一种状态，所谓思维，不过是图灵机的运算过程。

神经元网络可以代替数字逻辑完成一切数学运算，意味着只要我们把人类的思维看作信息处理过程，就可以把人类的灵魂看作一个自动机，或者干脆把整个人体看作一个自适应控制系统。

那些有宗教信仰的人，无法避免灵魂存在这个前提，一旦他们进入人文学科领域，自然的把存在一个超脱于肉体的灵魂作为预设条件。在他们的观念中，灵魂和神都是自己无法理解的，所以就给严格的学术系统留下了一个巨大的黑洞：那些无法解释的东西最后都可以用这个黑洞来解释，而这个黑洞是我们永远无法理解的。这样的人很容易悟出一些足以解释整个宇宙的智慧，也容易接受那种可以解释所有现象的简单理论。

另一些人不相信灵魂，他们认为世界上只有一套统一的规则，适用于自然界的法则和适用于人类的法则是同一套东西，意识或灵魂不过是自动机。他们不仅满足于解释现象，更进一步要求理论能够预测结果，并且具有可重复性。神学美学、灵魂或心灵美学不符合他们的信仰，因而被拒绝。

过去2000年的所谓西方美学和东方美学，大体上是一个建立在以有神论和有灵魂轮为基础的学科。如果按照实证科学的观点来看，完全不值一提。如果承认决定这个世界的只有一套统一的法则，就必须承认美学也能和自然科学兼容。按照这个标准，旧的美学系统完全没有立足之地，或者只能作为历史上曾经有过的一种观点来看待。

其中一个不能回避的美学问题是：非人类的动物是否能够审美？

佛教提出了有情界这个观念，这样似乎有情界的生物都该有审美力。基督徒则否认动物具有人一样的灵性，因而否认或回避动物审美的问题。对于社会生物学的信徒来说，其他生物也具有某种程度的审美力几乎是毫无疑问的常识。自称马克思主义者的蒋孔阳、李泽厚等人则得出了和有神论者类似的结论：只有人类才有审美现象。他们的徒子徒孙中，有人更进了一步：只有智能高度发达的现代人才有审美力。

佛教所说的有情界在科学上是一个无法界定的概念：没有大脑的动物算不算有情界？没有神经细胞的动物算不算有情界？单细胞生物？病毒？划分到哪个为止？当然，那些思考大智慧的人是不会思考这些小智慧的。在他们看来，科学不过是层次极低的东西而已。

那些试图把美学科学化的人，通常从生物进化的角度来思考这个问题。达尔文关于性选择的假说至今仍有其可取之处。这个学派不管从哪个角度入手，都万变不离其宗：审美是生物进化的结果，寻找人类的审美力的来源，必须先找到进化中审美对于基因生存的作用。不论是艺术审美，还是哲学审美，都来源于生物基因的生存需要。

动物有没有审美这个争论不休的问题的背后，隐含着信仰问题。信仰不同的人难以达成灵魂观念的共识，必然无法在美学观点方面达成共识。至于另一些无神论的文人出于生物知识的匮乏而否认动物的审美，则与信仰无关，只与学识有关。

作者：草根在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

返回顶端

顶 -- 游客 - (0 Byte) 2005-8-19 周五, 上午5:27 (153 reads)

显示文章:

海纳百川首页 -> 寒山小径

所有的时间均为北京时间

您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件

[ Page generation time: 0.686818 seconds ] :: [ 29 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]