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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
关注节日文化中的主权问题
近两年关于传统节日的文化地位问题越来越引起知识界关注说明了什么？
说明处在现代化转型过程出现的总体性文化危机中的知识人士的文化主体意识（文化自觉）的觉醒。
从长远看，中国的文明独立性非但不可能被任何别的文明所同化，而且必然在全球化人类文明的生长和结构过程中更加凸显无可替代的独立价值。
但是，现实的问题是由于最近几十年现代极权主义（包括以“革命”或“发展”面貌出现的反对民主价值和宪政文化普世意义的极左、极右“钟摆”）对中国社会转型的阻碍和破坏作用，因此，近代以来遭遇西方强势文明应对失败引起的文明解体过程，在大陆社会范围内总体上并没有被遏止，现代性转换意义上的文化复兴还仅仅是一句口号。
经济增长并不能掩盖民族精神瓦解、社会文化凝聚和整合（国民认同）危机日趋严重这一基本事实。信仰真空、民族－国家 / 自我（身份）认同危机就是突出表现。
在这种情况下，面对汹涌而来的全球化化潮流，多少有点文化自尊心的人们必然本能地需要对自己、自己所在群体的文化归属身份重新加以定位、确认。
这种带有本体性“寻根”或“扎根”（重建社会交往共同体的精神“根系连结”）的冲动，很自然地表现出某种所谓“怀旧”、“复古”——亦即从历史文化资源中寻找、选择某些“自己”独有的、仍然可能焕发出文化魅力、再现其生命活力的观念模式、行为模式等——这样一种价值和认知倾向。而民族性节日文化显然正是这样的模式之一。
国家节日作为一种全民都会卷入其中（观念、日常生活行为都会受到影响）的社会公共生活模式，当然构成了活生生的文化传统的一部分，客观上对社会文化凝聚和整合（国民认同）的作用可想而知。
就中国大陆社会而言，这种现实起作用的节日文化传统，包括古典中华文明意义上的传统（春节等）、近现代民主革命意义上的传统（五四青年节等）和国际共产主义运动意义上的传统（五一国际劳动节、三八国际妇女节等）这样几个方面。其他地区性（首先是各少数民族聚居地区）的节日、世界性传统建制宗教节日尽管不是法定意义上的国家节日，但也具有各自的群体性亚文化意义。
随着西方或者“半西方”文化工业对我国大众文化压倒性的强势影响，以上所说的传统节日文化被全面挤压、整体上趋于衰退的情况不容否认。即使有些被规定为国家节日，但其内容已经“空心化”，不再具有传统意义，比如“五一劳动节”实际上变成了“消费节”、“旅游节”就是如此。而作为西方传统节日的圣诞节等对城市文化、青少年文化的影响日益强化，众所周知，不赘。
在这种情况下，笔者提出必须关注节日文化中的主权问题显然不是多此一举。不过文章暂时到此为止，仅仅提出问题并大体界定了问题的范围，希望引起回应。一次把话说完，既不太可能，效果也不大好——就这种学术性、政治性、文化性兼而有之，而且相当大众化的话题而言尤其如此。
2005年8月15日星期一20时45分
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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