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主义与问题：论各谐——从斗争到调和

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标题: 主义与问题：论各谐——从斗争到调和 (663 reads) 时间: 2005-8-15 周一, 上午1:40

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

主义与问题：论各谐——从斗争到调和

从江泽民时代提出来，要进行革命党向执政党的转变，到现在胡锦涛的和谐社会的提出。共产党终于向被毛泽东斥为“稍逊风骚”之宋太祖低头了。“马上得天下，不能马上治天下”出乎于经验主义，确不可能为我们科学社会主义的科学所否定。毛泽东的不断革命，源自于他认为阶级社会中的固有矛盾，是绝对的对抗性的，而无法得到调和。无论是资产阶级专政，还是无产阶级专政，都必然是一种“东风压倒西风”式的对抗。但是，实践证明他这种认识是错误的。

矛盾是对立统一的，同一性与斗争性并存，当同一性成为主体时，斗争性表现为一种对于同一性的附助，是同一的要求使矛盾双方得以调和，而斗争性降至最低。同时，也要求人的主观能动性的发挥，以完成矛盾的和平转化。当年蒋介石批判共产革命是：“……阶级的意识，如不明显，他们要使之明显，阶级的冲突，如不激烈，他们要使之激烈。……”可谓是抓到了共产主义的核心错误上。

一捆稻草，是自燃还是腐败，也或者可能是保存千年而碳化，这都因环境不同，而使其内部的“矛盾斗争”不同的结果。如果点一把火，他就没有选择的在为灰土，而且没有办法证明它的进化会以其它的形式进行。燃烧也就成为了“历史的必然”。这捆稻草也就是中国了，而这个点火的小孩子也就是中国共产党了。

在国民党第一次清党的运动中，冯玉祥记述他对于武汉地区工农运动是：“店员胁迫店主，职工胁迫厂主，佃户胁迫地主，甚至利用打倒土豪劣绅之标语，压迫出征军人之家庭”，“彼等阳冒国民革命之名，阴布全国恐怖之毒”，“搀八地方党部，擅行威权，杀人越货”。国民党二届四中全会召开，通过《宣言》中，进一步指出：“第三国际所统治之共产主义的运动之在世界，尤其在东方被压迫民族间，实为民族独立运动之敌，而不容须臾缓其惩创者也。”“彼共产党徒所用之手段，足使贫弱之中国成为白色帝国主义和赤色帝国主义斗争之材料，而自陷于灭亡”。国民党的国民革命最终失败于其自身的腐败，而共产党人也就有机会来以“贫弱之中国”为“材料”，证明国民党对于共产革命的分析的正确。毛泽东的阶级斗争使中国大乱，邓小平以其“阶级斗争扩大化”理论，而终于能“拨乱反正”，中国回头又进入到了国民党老路上。

直至胡温时代，和谐论的出现，证明共产党认识到：矛盾是普遍存在的，也是人类的所固有的。但矛盾斗争性的极端化，是不能解决矛盾的。他们主张对于对于矛盾要进行的调和，强调社会的稳定。甚至于说：“没有稳定什么也干不成”。

但是，这种以“右”的极端来取代“左”的极端，从极限斗争到彻底稳定，依然故我的表达了一个共产党人的偏持特性。这种极端是无益矛盾的解决的。历史、思想、物质的欲望，无时无刻的不在人民之间造成分歧，而这些分歧是绝不可能为高压政策而自行消散。

和谐目标的达成，不可能是使矛盾终于解决的结果，而是社会学会了与矛盾和平共存的手段。并且，要对其时时给予关注，不断的调整，才能使和谐久存。至此好像又不得不唱一下，民主、自由、多党、宪政等的老调陈词，所以也就不必说下去。但是，无论如何也要请执政的党明白，没有人能不在一个阶级社会内，成为某阶级的一部分。也没有什么集团与组织，可能没有自我的特殊利益。因此，不要去谋求成为这个社会的中立者，希望用自己的权威来对矛盾加以调合。好像他们自己成上了不食人间烟火的上帝一样。

社会的和谐，各阶级的和平共处，是没有一个人反对的。但是要达这个目标，不只是要有这样美好的理想，还要有一个真正可以使之成为现实的计划，现实的进入到一个长久的自我平衡机制中去。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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