|
| 阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题 |
| 作者 |
 伪道学与悲剧英雄 |
 |
出尘公子
[博客]
[个人文集]
游客
|
|
|
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
伪道学与悲剧英雄韩侘胄
出尘
自秦以下，历代中国封建王朝均奉儒学为正宗，因为儒学所提倡的纲常伦礼，忠君爱国之道正是封建帝王的立国基石。
但事实上，儒学并非我党所宣传的，及世人所想的那样是封建社会吃人不吐骨头的礼教。恰恰相反，原教旨主义的儒学，是很有人情味的。而儒学的创始人孔老夫子，也并非后人心目中所想的那种板着个铁板脸充圣人的迂腐的恶老头，亦非对儒学不了解或反感的人心中所想的那个食古不化的老僵尸。事实上，老夫子和我们领居家的二大爷或者大学里的老叫兽（教授）没什么区别。
欲了解老夫子和他的儒学，就必先从熟读《四书》起。首先，这位被后人称之为 “大成至圣先师” 的老家伙，自已就没把自已当成圣人，先不说他的那句很人性的“食、色性也”的名言（其实是废话，也是大实话）。就从他教导弟子的其中一句话：“当仁，不让于师”，大意就是：在该当仁不让时，就是对着自已的老师也不能让。说到这要为老家伙的胸襟叫声好，自老夫子之后有几个为人师表者敢这样教唆自已的徒弟如此没上没下的“不学好”？所以可以想像的出，后来的教书先生们在给学生念到这段时多半恨不得把这六个字咽下去。
而且老家伙也是个大马屁精，《乡党》中把他人前一套人后一套的嘴脸表现的淋漓尽致：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，[][]（门里加个言字）如也；君在，[][]（足+叔，足+昔）如也舆舆如也。”意思是说，老夫子在上朝时和职位比他低的下大夫说话时是海聊天侃，口若悬河，津星四溅；和职位与自已半斤八两的官儿说话时就没那么放肆了；碰到国王在时立马变得一本正经，装作局促不安、毕恭毕敬的乖乖样。什么玩意儿，活脱脱一个老马屁精，敢情咱可都是让他给带坏的。
更有意思的是，当时天下出名的大美女卫国夫人南子仰幕老夫子，请他老人家上她那去“坐坐”。据说这个南子在当时名声可不大好，记得有句诗好像是说她的，原诗记不大清，大意是“天上的什么鸟飞啊飞，宫里的名声不大好，我们的王后啊！她的德行啊！该怎么说她呢？………”老夫子的弟子怕南子非礼了老师，不让他去，老夫子居然说他能把持的住：“发乎于情，止于礼”。最绝的是去回来后弟子们又怀疑老师是不是让南子给“那个”了，老家伙居然气急败坏地诅咒发誓：“天厌之！天厌之！”（言下之意就是：如果我有和南子姑娘上床的话，让老天爷都抛弃我、讨厌我）
不过这才是历史上老夫子的真面目，是不是比孔庙里那个留着山羊胡装腔作势的“圣人菩萨”要可爱的多呢？老夫子的男女观，在对《诗经》的态度上也可以体现出来，他对《诗经》的评价就是“一言蔽之，曰：思无邪。”不过《诗经》的大部分的情诗都是男人想女人想得翻来复去睡不着，姑娘想汉子想得春心荡漾，更有甚者干脆就是人家情人床第间的肉麻私语。最该死的是这就是老夫子自个编修的，所以他一口咬死“思无邪”（思想纯洁之意），谁有他办法。
不过这些在老夫子那个年代的人和现代人看起来人性的、浪漫的情诗，到了后世的朱熹手中就全给诠释成了“淫奔”，接着这个福建佬的“道学”也问世了，成了中国自孔孟之后的第三位“圣师”、大思想家。不知道中国女人裹小脚的恶习具体是从哪个年代开始的，但是这个朱子理教的出现，却从此在中国男人的思想上裹上了又臭又长的裹脚布了。用老外的话讲，就是思想阉割。
更有后人居然谈到死臭了的朱老头，还会掉下几滴浊泪，感慨：“孰为公死，吾谓公生！”！！我呸！
话说那吃人不吐骨头的年代也就是从那时开始了，男人思想被阉割的直接后果就是妇女的脚被裹的越紧，自那时节之后中国的女人，无论是才女、烈女、风尘女子无不是这吃人不吐骨头的理教的牺牲品，如果胆敢反抗的话，无一例外地都将死得更惨，身败名裂。不过不仅仅妇女是受害者，就连气壮山河、权倾一时的男子汉也常常被这理教整得身首异处、遗臭万年。
话说这理教理学，原本被称之为“道学”。公元十二世纪七、八十年代，韩侘胄当了大宋的宰相，这个反传统，反苟且偷安的立志要绞灭金虏、恢复失地的雄雄心勃勃的男子汉，对贪生怕死、苟且偷安的道学家们是反感透了。在此之前大将张浚曾发兵北伐，结果兵败符离（今安徽宿州）。从此没有人敢再提北伐之事，朝廷龟缩在临安城，享受这剩下的半壁江山的歌舞升平。任何再提反攻北方的人都被道学家们指责为开罪邻邦的莽夫、不祥之人。
当时的的大宋，即使是只剩下半壁山河，但依然也是世上最富裕最繁华的国家。有好事者考证出，因为当时宋国的财政收入主要来自城市手工业、商业和对外海上贸易，远胜于宋前后的以农业税收为主的唐、明、清。据当时宋的年财政收入是明朝中页的六倍还要多。所以说在综合国力上来说，在世界上仍是无出其右，支出点钱粮兵马打仗根本不是问题。
在这种时代背景下，雄心勃勃的韩侘胄又下了再度北伐的决心，为了使他的决心能实行，他利用他的权势来推平阻力，即当时以朱熹为首的道学家们。韩侘胄请令皇帝禁止道学，把道学领袖朱熹罢免，赶出朝廷。一直到了十三世纪初，韩侘胄一方面因为道学家们也被他整了差不多了，他也完全控制了朝政，并且也倦于内斗；一方面在众人苦苦劝告下，于是又从新解禁道学。
而在十三世纪初的当时，在战略上正是北伐的最好时机，钱粮后援、兵源粮秣，无不充足。而金国当时正被新兴的蒙古帝国连连击败，后院起火。在这种情况下，如果宋国能再有一个岳飞式的人物，完全有可能独立灭了金国，尽复失地，遏制新兴的蒙古帝国，那样的话，世界的历史都将改写。
但是当时重文轻武的宋帝国中，汉人的武功早已孱弱不堪，根本不能和之前的强汉盛唐相提并论，并且凡能征善战的将官都没什么好下场，士卒将官素质、志气一蹋胡涂。而韩侘胄本人亦只是一个文官，既不是文韬武略的战略家，也不是运筹苇幄的谋略家，甚至连一个出色的政治家都算不上。在他的手下的将官大多都是靠财势、门第和各种裙带关系混上将官位置的（这点和今天的我人民解放军非常像）。基至连张浚那样的庸碌之才都找不出一个。而韩侘胄本人也不是军事家，对于孙子的“知已知彼、百战不殆”的教诲，他只做到了察看敌人的弱点，知彼却不知已，过于高估了他手下的那帮子酒囊饭袋。
当时郭倪担任京洛招抚使（相当于北伐军统帅），在公元1206年，郭倪碰狗屎运，靠奇兵突袭攻下金国边境重镇泗州（江苏盱眙北）。这侥幸的小胜利，使韩侘胄大喜，马上鼓动皇帝赵扩昭告全国，宣布金国的罪状，正式下令北伐。
估计这会使当时的金国大为吃惊，倒不是因为宋国又叛盟（宋帝国叛盟的次数，在历史上恐怕占第一位），而是吃惊宋国那点可怜的国防军，居然会一再如此不自量力的鸡蛋碰石头。宋军四道并进，统帅郭倪攻宿州（今安徽宿州）；大将李爽攻寿州（今安徽凤台）；皇甫斌攻唐州（今河南唐河）；王大节攻蔡州（今河南汝南）。但结果却败得很惨，四道相继失败。金军分九路渡过淮河追击，一连攻陷十余州，再度抵达长江北岸的真州（今江苏仪征），扬言造舰渡江，宋国上下震恐。
可怜那郭倪看三国中毒太深，以至于一向以神机妙算诸葛孔明自居。发兵时，居然对后勤官道：“木牛流马，靠你支持。”以为自已也能像孔明、公谨那样“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”结果在与金兵正式交战时，全军溃败，兵败山倒，无可挽回。在他狼狈不堪地逃跑途中，黯然泪下，结果得了个外号，“带汁诸葛亮”。
兵败后的韩侘胄意识到自已的莽撞酿下的错误，不得以向金求和。而金国对于宋的反攻气愤难平，扬言要宋交出主战的魁首方能撤兵。
为了能与金国息兵求和，扬皇后在道学家们的支持下，趁韩侘胄入朝时，设伏将他杀害，斩下人头，快马送到千里之远的燕京（今北京）。而金国此时正欲集中力量对付新兴的如狼似虎的蒙古，遂退兵。
韩侘胄，他胸怀大志，但终究没能实现他重新收覆失地，统一中国的梦想。在成王败寇思想根深地固的中国，现在应该给他一个公证的评价，失败者也一样要得到尊敬。韩侘胄，一个失败的悲剧英雄。
在韩侘胄被杀后，道学家们纷纷反攻倒算，回到了朝廷。接下去的宋国宰相，都是深得道学家们喜爱的，如设计杀害韩侘胄的史弥远和被当时道学生们颂为“师相”的贾似道，无不是贪婪如蛆的人物。残存的宋国，从此只剩下了“君子动口不动手”的假儒学的君子了。再没有豪气干云的男子汉，也再没有了敢慨慷赴死的豪杰。武松、鲁达、林冲、岳飞式的真汉子，在中国，从此只能在发着霉臭的章回古籍中找到。
而“道学”二字也因为韩侘胄一派多年的嘲讽，不停地公开揭其疮疤脓痤之故，已成了道貌岸然的衣冠禽兽伪君子的代称。因而此后，道学们不再好意思自称“道学”，而重复为“理学”之名。
在这场北伐失败之后，战争已成了被阉割了的中国男人的心病。从此，道学日固，汉人武功日衰，则全拜道学之赐。道学，地道的伪君子学，不仅从精神上阉割了中国人的思想，更从根本上摧毁了中国人的道德观，败坏了此后中国知识分子的伦理德行，为后世中国培养了一代又一代轻浮狭隘的无行文人，培养了一代又一代虚伪、卑鄙、贪婪无能的伪君子。
道学，汝借儒教之名，行恶中国，毁我中国纲常，窒息我中国妇女，阉割我中国精神，断我中国希望，亡我中华之国。
道学，假儒学，伪君子学。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
|
|
| 返回顶端 |
|
 |
| |
|
|
您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件
|
based on phpbb, All rights reserved.
|
